第100集《心物一元 返归本性》
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在修心中最重要的，要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。中国传统上曾经讲过“感而遂通，寂然不动”，实际上就是让我们懂得：今天对什么事情，首先要有感觉，要用心去做，只要去慢慢地感觉，慢慢地去做，你的思维会慢慢地认真，会变化，会想通；寂然不动，就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。这两句话实际上就概括了中国传统文化中的哲学“心物一元”的基本理论。
什么是“心物一元”？就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。其实这就讲到了生命的自性和本性，它是寂然不变的，是如如不动的。也就是告诉我们，人的本性内在都是如如不动的，我们应稳住，不应该吵架。如如不动的人不会吵架，如如不动的人不会动不动就跟人家耍性子、跟人家翻脸。所以要懂得，本性是永远不会变的。只有当你静下来的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你的本性；你在欲望膨胀的时候，丢失了本性和佛性。所以只有寂静才能不动。
如如不动，感而遂通。师父举个例子，我们把眼睛、注意力放在某一个物体上，这个物体我们就会看得非常明白，看得非常清楚。耳朵也是感而遂通，也就是说实际上你用心，你想听谁就能听到谁说话，你的眼睛想看谁，你就能看到谁。举个简单例子，过去我们要看一个人很不容易，现在容易吗？现在你想看谁，只要上网，什么都看得到；你想念谁了，只要打开Internet（互联网），马上就能够看见。这个不就是感而遂通吗？我们耳朵能够想听谁的话就听谁的话。“我今天不想听你讲话，很讨厌，我不听。我想听师父讲课，我就听师父讲课”，你就能锁定听谁的声音。实际上就是告诉我们，当我们用内心关注某一件事情的时候，只要用心和诚意达到一定的程度，就会有一种感知的能力。这就是为什么只要心诚，则灵。
我们今天跪在菩萨面前，只要诚心诚意，就能够有感知菩萨知道我们在求他的那种能力，我们就能懂得感而遂通。大家明白师父讲的意思吗？就是当你对某件事情感觉到了，你自己的精神和精力全部参与、注意力全部用在对某一件事物判断的时候，自己的敏感性就来了。举个例子，你对他从来没有防备的时候，你没有敏感力的。今天别人告诉你“你今天当心，他会在很多人面前讲你的，所以你今天千万不要得罪他。你讲话稍微有一句话得罪他，他就当着人家面马上骂你。”这时你到party（聚会）上就会特别当心，怕惹怒他，所以讲话都不敢跟他讲。你是不是有这种感觉来了？这就是师父告诉你们，一个人只有寂静才能发现宝贝，一个人只有精力都贯注在某一点上，你才能求得菩萨对你的慈悲关怀，你能感受到。
师父在法会上曾经讲过一个小故事，说有一个父亲在上班之前，上班已经来不及了，他为了找手表，找来找去找不到，在发脾气，在乱摔东西。儿子被他吓得坐在边上声音都没有。最后孩子说：“爸爸，手表在这里。”爸爸这个地方刚刚找过的，觉得奇怪，一件衣服压着，这孩子怎么知道的呢？爸爸说：“孩子，你是怎么知道手表在这里的？”孩子说：“爸爸，我一直没有讲话，我很安静地坐在这里，所以我才听到秒针走动的声音。”这就是告诉我们，一个人静能生慧，安静才能发现自己内心的活动。你的内心在想什么，有时候你根本控制不住；只有安静下来，才能知道自己在想什么。有时候安静下来，觉得“我怎么会这么想的？我怎么这么乱想？我怎么把人家想成这样？”自己都会惭愧，因为智慧来了。所以验证佛法，只有靠寂静，只有靠如如不动，你才能感受到佛法的存在。安静的人能看到佛，安静的人能感受到佛在他的心里，能感受到本性中的智慧。为什么静能生慧——寂静能生出智慧？为什么要寂灭呢？实际上寂灭就是涅槃，彻悟真理。然后在传统的佛法中寂然不动，如如不动，就是涅槃，就是一种智慧，就是境界的提升，是一个道理。
师父再跟大家讲，寂灭了（这个人如果寂灭了，没了；所喜欢的房子如果没有了，寂灭了），当然心就如如不动。比方说你本来牵挂这个房子，最后房子没了，被家里人卖掉了，那你也就放下这颗心了；你很牵挂这个人，人家最后告诉你，这个同学你牵挂他一辈子了，这个同学已经走了，你是不是如如不动，放下了？你就寂然不动了，他寂灭了。佛教就是告诉我们，人到最后都会寂灭的，都会没有的，你为什么现在要罣碍呢？你的钱会用完，你的房子终有一天不是你的，你的身体也不是你的，你所拥有的一切都会寂灭，那你为什么要罣在你的心中呢？所以佛教讲到后来，它的智慧之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的觉醒。所以不能因为某一件事、物和人，我们来唤起自己那种欲望的心，知道一切都是苦空无常。师父举个简单例子，当你刚刚五岁懂点事情的时候，有个人告诉你说：“你来的时候什么都没有，你现在还要什么？”可能这孩子就想：“是啊，我什么都没有的。”等到他一辈子拥有了房子、汽车、妻子、孩子……一切的时候，他就放不下了。
所以要懂得寂灭的道理，也就是说归元——归到零。所以为什么叫“元旦”？是一个重新开始，元——归元。这就是告诉我们，你只要有这颗寂静的心，你实际上看见这世界上人物、事物没有一样在变化，还是如如不动的。举个简单例子，今天结过婚的男士，你只要今天坐在下面听课了，你说你太太在家里，你没有罣碍；那么想象一下，你如果在二十年前、三十年前一个人的时候，没有这个家的时候，你今天坐在这里是不是一个人？是不是跟三十年前是一样的？你没有动，没有变化。那么再往前想，你生出来的时候是一个人，死的时候也没有人陪你一起走，是不是一对一？是不是从原始到终结都是一？所以叫归元。
所以师父跟大家讲了这些，你把寂静的心从小带出来，最后走了，你的心归于寂静，还是那颗心。这就像有一首歌曲里讲的“我还是原来的我”，你没有什么损失，等你走的时候，一个人走的时候，你损失什么了？这个世界还是照样早上太阳升起，晚上太阳落山。我们人也是这样，因为寂灭不是一个定死的东西，它灭了还会再有，有了还会再灭。佛陀在唯识论中就是告诉我们，人的心是变化的，今天拥有的会变化。所以你要用自己如如不动的心去识别它、去理解它，知道它是如如不动的，到了最后还是归元，这样你的心就不会有贪心，不会有恨心，不会有愚痴心，你就有一种超越时空的感觉了。
可能你们没有这种感觉，师父给你们解释一下。两个人打官司打了五年，每一次想到这官司就难受，一直没有解决这个难事。怎么办呢？没有超越时空感。“再打下去也不一定能打赢，算了，跟他讲吧。大家这个事情解决就算了，不要再打官司了。”这个时候对方同意了，大家都疲惫了，一下子解决了这个问题之后，是不是感觉时空缩短了？所以有时候夫妻两个人打官司，法庭上不见，都派律师，一直不见，不跟你谈，不跟你见面，觉得两个人隔得很远，有时间和空间的距离；然而，当一旦想通了，不能再这么下去了，打个电话，“哎，我们出来谈一下好吧？”他也想谈，两个人把事情讲讲清楚，是不是缩短了时空？是不是马上就两个人在一起了？所以拥有了感应，超越了时空。
这就是佛教界说，你在外缘和内缘的一感觉、一动——一个感，才会有一个觉悟；没有一个感悟，哪来一个觉悟？对某一件事情的发生产生了一种感，就是感觉，才会有觉悟。所以，我们人活在这个世界上，佛经经常叫我们返归于体——本体。我们的思维、想象都离开本体了。我们的本体是我们的佛性。人有时候吵架的时候不像一个人，人在痛苦的时候也不像一个人，因为他离开了本性，本性是他的佛性。佛陀说“众生皆具佛性”,现在没有佛性了，所以才会打架，像动物一样地打，像动物一样地骂，离开了我们原始的本性。
所以任何人做什么事情，实际上都要懂得：“我今天做这件事情，到了最后会回归到我自己的本体当中。”就是今天骂别人，最后人家会骂你，还是回到你身上；你今天打别人，人家会找人打你；你今天搞别人，别人一定会搞你；你今天在别人面前讲别人不好，别人也会在他的面前讲你不好。这就回到你的本性，回到你的本身、本体。你们想想看，人一生是不是这样？搞，搞到最后呢？什么都没有，失去。一个人从幼儿时代出生，经过了一生，最后进入老年时代，还是一个人。一个人孤零零地来到这个世界，最后孤零零地一个人离开，你们告诉我是不是就是回归本体，回归你的本性，寂静消失。到了老年，安安静静躺在床上，无声无息地这个人就消失了；那么再投胎，再从他小时候开始，这个灵魂没有改变，他的心在寂静，然后再慢慢地再重始——重新开始。而改变的就是你所看到的你的身体。实际上很多人说“我改变了”，改变就是你的空性在改变，你的本体没有改变，如如不动。所以很多人说：“哎呀，我怎么不认识自己了？”对了，因为你的外尘太多了，你的业障太重了，所以你改变不了自己，把自己的本性都改变了，不像原来的人了。只要把你外尘改变，毛病改变，那么你还是如如不动的本性在。
灵魂的感觉，在人的身体上永远起着作用，所以一个人只要有灵魂，他就会有感觉。人家说你的魂不在了，你这个人没感觉了。“你怎么连这个都不懂啊？”“哎呀，真的，我忘记了。”你丢失了。佛教比喻我们的本性像海水，被外面境界的风一吹，我们的本性就起波浪了，这就是“感而遂通”。因为你感受到外面环境的变化，使你慢慢才感受到：第一，你心灵本性的存在；第二，你会随波逐澜。但是本性你还是看得到。如果没有风，就不会有浪，那么当你寂静如初的时候，心又回到平静的海洋。所以菩萨就是叫我们如如不动，为什么要起风，为什么有浪？就是你的心在动。我们人的思维情绪一样，如果我们人本来没有多想，但是环境影响了，我们就会想得很多。举个简单例子，本来你跟这个人关系一直很好，只要有一个人告诉你他在外面讲过你不好，你的心就开始起波浪了，你就不能跟他很好地用语言、思维和行为来感化他，来帮助他。这就是你的心受到了环境的影响而在动了，你就会产生很多负能量的东西。同样，你听到别人说这个同事对你好得不得了，偷偷地为你在祈祷，为你在干吗，你就会心中产生正能量，这也是一种波浪。但是人间的一切波浪最后都趋于平静，像宁静的大海一样。人的思维情绪安静下来之后，他的思绪会平静。这个人在吵架的时候，他是不理智的；等到他不吵架的时候，他平静了，然后他的喜怒哀乐就会寂然不动。
https://t.cn/A6Gtf5MN
在修心中最重要的，要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。中国传统上曾经讲过“感而遂通，寂然不动”，实际上就是让我们懂得：今天对什么事情，首先要有感觉，要用心去做，只要去慢慢地感觉，慢慢地去做，你的思维会慢慢地认真，会变化，会想通；寂然不动，就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。这两句话实际上就概括了中国传统文化中的哲学“心物一元”的基本理论。
什么是“心物一元”？就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。其实这就讲到了生命的自性和本性，它是寂然不变的，是如如不动的。也就是告诉我们，人的本性内在都是如如不动的，我们应稳住，不应该吵架。如如不动的人不会吵架，如如不动的人不会动不动就跟人家耍性子、跟人家翻脸。所以要懂得，本性是永远不会变的。只有当你静下来的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你的本性；你在欲望膨胀的时候，丢失了本性和佛性。所以只有寂静才能不动。
如如不动，感而遂通。师父举个例子，我们把眼睛、注意力放在某一个物体上，这个物体我们就会看得非常明白，看得非常清楚。耳朵也是感而遂通，也就是说实际上你用心，你想听谁就能听到谁说话，你的眼睛想看谁，你就能看到谁。举个简单例子，过去我们要看一个人很不容易，现在容易吗？现在你想看谁，只要上网，什么都看得到；你想念谁了，只要打开Internet（互联网），马上就能够看见。这个不就是感而遂通吗？我们耳朵能够想听谁的话就听谁的话。“我今天不想听你讲话，很讨厌，我不听。我想听师父讲课，我就听师父讲课”，你就能锁定听谁的声音。实际上就是告诉我们，当我们用内心关注某一件事情的时候，只要用心和诚意达到一定的程度，就会有一种感知的能力。这就是为什么只要心诚，则灵。
我们今天跪在菩萨面前，只要诚心诚意，就能够有感知菩萨知道我们在求他的那种能力，我们就能懂得感而遂通。大家明白师父讲的意思吗？就是当你对某件事情感觉到了，你自己的精神和精力全部参与、注意力全部用在对某一件事物判断的时候，自己的敏感性就来了。举个例子，你对他从来没有防备的时候，你没有敏感力的。今天别人告诉你“你今天当心，他会在很多人面前讲你的，所以你今天千万不要得罪他。你讲话稍微有一句话得罪他，他就当着人家面马上骂你。”这时你到party（聚会）上就会特别当心，怕惹怒他，所以讲话都不敢跟他讲。你是不是有这种感觉来了？这就是师父告诉你们，一个人只有寂静才能发现宝贝，一个人只有精力都贯注在某一点上，你才能求得菩萨对你的慈悲关怀，你能感受到。
师父在法会上曾经讲过一个小故事，说有一个父亲在上班之前，上班已经来不及了，他为了找手表，找来找去找不到，在发脾气，在乱摔东西。儿子被他吓得坐在边上声音都没有。最后孩子说：“爸爸，手表在这里。”爸爸这个地方刚刚找过的，觉得奇怪，一件衣服压着，这孩子怎么知道的呢？爸爸说：“孩子，你是怎么知道手表在这里的？”孩子说：“爸爸，我一直没有讲话，我很安静地坐在这里，所以我才听到秒针走动的声音。”这就是告诉我们，一个人静能生慧，安静才能发现自己内心的活动。你的内心在想什么，有时候你根本控制不住；只有安静下来，才能知道自己在想什么。有时候安静下来，觉得“我怎么会这么想的？我怎么这么乱想？我怎么把人家想成这样？”自己都会惭愧，因为智慧来了。所以验证佛法，只有靠寂静，只有靠如如不动，你才能感受到佛法的存在。安静的人能看到佛，安静的人能感受到佛在他的心里，能感受到本性中的智慧。为什么静能生慧——寂静能生出智慧？为什么要寂灭呢？实际上寂灭就是涅槃，彻悟真理。然后在传统的佛法中寂然不动，如如不动，就是涅槃，就是一种智慧，就是境界的提升，是一个道理。
师父再跟大家讲，寂灭了（这个人如果寂灭了，没了；所喜欢的房子如果没有了，寂灭了），当然心就如如不动。比方说你本来牵挂这个房子，最后房子没了，被家里人卖掉了，那你也就放下这颗心了；你很牵挂这个人，人家最后告诉你，这个同学你牵挂他一辈子了，这个同学已经走了，你是不是如如不动，放下了？你就寂然不动了，他寂灭了。佛教就是告诉我们，人到最后都会寂灭的，都会没有的，你为什么现在要罣碍呢？你的钱会用完，你的房子终有一天不是你的，你的身体也不是你的，你所拥有的一切都会寂灭，那你为什么要罣在你的心中呢？所以佛教讲到后来，它的智慧之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的觉醒。所以不能因为某一件事、物和人，我们来唤起自己那种欲望的心，知道一切都是苦空无常。师父举个简单例子，当你刚刚五岁懂点事情的时候，有个人告诉你说：“你来的时候什么都没有，你现在还要什么？”可能这孩子就想：“是啊，我什么都没有的。”等到他一辈子拥有了房子、汽车、妻子、孩子……一切的时候，他就放不下了。
所以要懂得寂灭的道理，也就是说归元——归到零。所以为什么叫“元旦”？是一个重新开始，元——归元。这就是告诉我们，你只要有这颗寂静的心，你实际上看见这世界上人物、事物没有一样在变化，还是如如不动的。举个简单例子，今天结过婚的男士，你只要今天坐在下面听课了，你说你太太在家里，你没有罣碍；那么想象一下，你如果在二十年前、三十年前一个人的时候，没有这个家的时候，你今天坐在这里是不是一个人？是不是跟三十年前是一样的？你没有动，没有变化。那么再往前想，你生出来的时候是一个人，死的时候也没有人陪你一起走，是不是一对一？是不是从原始到终结都是一？所以叫归元。
所以师父跟大家讲了这些，你把寂静的心从小带出来，最后走了，你的心归于寂静，还是那颗心。这就像有一首歌曲里讲的“我还是原来的我”，你没有什么损失，等你走的时候，一个人走的时候，你损失什么了？这个世界还是照样早上太阳升起，晚上太阳落山。我们人也是这样，因为寂灭不是一个定死的东西，它灭了还会再有，有了还会再灭。佛陀在唯识论中就是告诉我们，人的心是变化的，今天拥有的会变化。所以你要用自己如如不动的心去识别它、去理解它，知道它是如如不动的，到了最后还是归元，这样你的心就不会有贪心，不会有恨心，不会有愚痴心，你就有一种超越时空的感觉了。
可能你们没有这种感觉，师父给你们解释一下。两个人打官司打了五年，每一次想到这官司就难受，一直没有解决这个难事。怎么办呢？没有超越时空感。“再打下去也不一定能打赢，算了，跟他讲吧。大家这个事情解决就算了，不要再打官司了。”这个时候对方同意了，大家都疲惫了，一下子解决了这个问题之后，是不是感觉时空缩短了？所以有时候夫妻两个人打官司，法庭上不见，都派律师，一直不见，不跟你谈，不跟你见面，觉得两个人隔得很远，有时间和空间的距离；然而，当一旦想通了，不能再这么下去了，打个电话，“哎，我们出来谈一下好吧？”他也想谈，两个人把事情讲讲清楚，是不是缩短了时空？是不是马上就两个人在一起了？所以拥有了感应，超越了时空。
这就是佛教界说，你在外缘和内缘的一感觉、一动——一个感，才会有一个觉悟；没有一个感悟，哪来一个觉悟？对某一件事情的发生产生了一种感，就是感觉，才会有觉悟。所以，我们人活在这个世界上，佛经经常叫我们返归于体——本体。我们的思维、想象都离开本体了。我们的本体是我们的佛性。人有时候吵架的时候不像一个人，人在痛苦的时候也不像一个人，因为他离开了本性，本性是他的佛性。佛陀说“众生皆具佛性”,现在没有佛性了，所以才会打架，像动物一样地打，像动物一样地骂，离开了我们原始的本性。
所以任何人做什么事情，实际上都要懂得：“我今天做这件事情，到了最后会回归到我自己的本体当中。”就是今天骂别人，最后人家会骂你，还是回到你身上；你今天打别人，人家会找人打你；你今天搞别人，别人一定会搞你；你今天在别人面前讲别人不好，别人也会在他的面前讲你不好。这就回到你的本性，回到你的本身、本体。你们想想看，人一生是不是这样？搞，搞到最后呢？什么都没有，失去。一个人从幼儿时代出生，经过了一生，最后进入老年时代，还是一个人。一个人孤零零地来到这个世界，最后孤零零地一个人离开，你们告诉我是不是就是回归本体，回归你的本性，寂静消失。到了老年，安安静静躺在床上，无声无息地这个人就消失了；那么再投胎，再从他小时候开始，这个灵魂没有改变，他的心在寂静，然后再慢慢地再重始——重新开始。而改变的就是你所看到的你的身体。实际上很多人说“我改变了”，改变就是你的空性在改变，你的本体没有改变，如如不动。所以很多人说：“哎呀，我怎么不认识自己了？”对了，因为你的外尘太多了，你的业障太重了，所以你改变不了自己，把自己的本性都改变了，不像原来的人了。只要把你外尘改变，毛病改变，那么你还是如如不动的本性在。
灵魂的感觉，在人的身体上永远起着作用，所以一个人只要有灵魂，他就会有感觉。人家说你的魂不在了，你这个人没感觉了。“你怎么连这个都不懂啊？”“哎呀，真的，我忘记了。”你丢失了。佛教比喻我们的本性像海水，被外面境界的风一吹，我们的本性就起波浪了，这就是“感而遂通”。因为你感受到外面环境的变化，使你慢慢才感受到：第一，你心灵本性的存在；第二，你会随波逐澜。但是本性你还是看得到。如果没有风，就不会有浪，那么当你寂静如初的时候，心又回到平静的海洋。所以菩萨就是叫我们如如不动，为什么要起风，为什么有浪？就是你的心在动。我们人的思维情绪一样，如果我们人本来没有多想，但是环境影响了，我们就会想得很多。举个简单例子，本来你跟这个人关系一直很好，只要有一个人告诉你他在外面讲过你不好，你的心就开始起波浪了，你就不能跟他很好地用语言、思维和行为来感化他，来帮助他。这就是你的心受到了环境的影响而在动了，你就会产生很多负能量的东西。同样，你听到别人说这个同事对你好得不得了，偷偷地为你在祈祷，为你在干吗，你就会心中产生正能量，这也是一种波浪。但是人间的一切波浪最后都趋于平静，像宁静的大海一样。人的思维情绪安静下来之后，他的思绪会平静。这个人在吵架的时候，他是不理智的；等到他不吵架的时候，他平静了，然后他的喜怒哀乐就会寂然不动。
#长春净月# #净月# 一轮“净月”，拱卫着13个“小卫星”
时光走到秋季的最后一个节气——霜降。有谚云：“霜降变了天”。偏偏今天一反常态，万里晴空，阳光灿烂。怎能辜负这样的大好天气，最快乐的故事总是在路上，为寻找，我们踏上了秋天的末班车，去邂逅最美的金秋景象。
说起上路，不用多想，脑海里首先闪过的就是净月潭。不走寻常路的我们很想玩点儿新的，于是与净月高新区林业和园林局相约，由副高级工程师于树军带着我们一起走上踏秋之旅。这一天不虚此行，我们欣喜地发现，如果把净月潭比喻为一轮月亮，她周围的十几个公园，就是各具特色的小“卫星”，拱卫着这片美丽洁净的地域。
我们驱车走进的第一个小“卫星”，与净月潭凯撒温泉仅仅一墙之隔的柳荷公园，想不到这里与净月潭别无二致，水相连，山相依。入口的园路笔直且深邃，两侧的树木在微风中摇曳，飘落的景色树叶像天女散花，诠释着生命的张力。阳光在落叶的白桦林中筛下根根树影，像从春到秋劳作累了，倒在暖融融的大地上休息的花农。
与净月潭相连的水域也有自己的名字，叫小河沿子河，这里的水是动的，清风徐来，泛起涟漪阵阵，像一段随风舞蹈的丝绸；这里的水是静的，宛如一面银镜，晴空与白云依偎在水中。
园内的棚膜亭像展翅欲飞的白天鹅，在那里有休闲的老人和玩耍的孩子，他们的欢声笑语仿佛诉说着“黄发垂髫，并怡然自乐”，露营野餐，户外婚礼成了柳荷公园搜索的关键词。
于树军告诉我们，这个公园占地面积6.3万平方米，其中绿地4万平方米、水面2万平方米。2002年10月20日开工，2002年12月20日竣工。有乔木1160株、园路1600平方米和坐凳、景石、棚膜亭等园林小品。这个园区管理者是为老大姐，很热爱大自然，把这里当成自家的花园，每年都种些花草、做些小景观，为这里增添了许多生机。
从这里继续驱车前行，来到马路一个高岗处的和记黄埔小区大门旁，这里是长春市区的至高点——大顶子山。
首先映入眼帘的是入口广场，意大利风格的圆顶亭子让人眼前一亮，蜿蜒曲折的园路盘山而上，途中的休闲广场、山顶广场等硬质景观别具一格。
这里有蒙古栎呈现着娇艳的红色、绿色的樟子松、红王子锦带等绿篱，阳光洒在大地上，爱抚着每一抹金黄，像打翻了画家的调色盘，勾勒出一幅多彩的画，到处暖洋洋的，丝毫没有秋日的萧瑟。
站在山顶广场，净月潭美景尽收眼底，一幢幢高楼如同雨后春笋般拔地而起，彰显着这个城市的活力。据于树军介绍，这片绿地面积约有5万多平方米，是由和记黄埔地产投资1000万元认建的，于2013年开放。整个设计结合地形地貌依山而建，森林绿地、野花草地、密植林地等植物景观，营造一份清新、自然、靓丽的自然风景线。还听说这里曾经是一个监狱的遗址，山的这面土质瘠薄，寸草不生，在净月高新区的精心规划和治理下，这里有了翻天覆地的变化，小树苗已经长成大树，相信再过几年，这里会是又一番景象。
被美景陶醉的我们驱车来到生态大街，这里有个麦迪公园。是以人的名字命名的公园？其实不然，是园区位于麦德龙和迪卡侬两大商场之间，因而得名，这也为园区增添了些许戏剧性。
公园占地面积3.65公顷，域内原为土地、民宅，后来规划为公共绿地，力图打造以休闲康乐运动为核心的公园，继而以生态大街绿轴为纽带串联多个主题鲜明的功能性绿地公园，逐步形成一带多心的生态体系。
园内设有生态树岛、花丘、花坡、花带、草坪等风格元素，新引进了观赏绿植旱柳、红皮云杉、樟子松、王族海棠、紫叶稠李等。其中最引人注意的是大片的银色的草在微风中摇曳，以为是大片的芦苇，近了，看清了，不是高高的芦苇，而是狗尾草。于树军笑道：错了，它是狗尾巴草的“亲兄弟”狼尾草。大家问：有什么区别呢？他说：狗尾巴草矮小柔和，狼尾巴草秆高穗挺，很有特点。
夕阳中我们来到一条一眼望不到头的河流前，沿着这条河流的南岸有一个新建的公园，名字很浪漫，叫听露溪公园。据说沿着靠王支沟水系依次分布，是生态大街景观轴重要组成部分。听露溪公园占地5万平方米，原来是废旧垃圾处理厂，如今变废为宝，园内以环路为主，设有景观区域、绿化景观区域，苗圃预留区域，种植乔木4500余株，灌木2500株，花卉30种以上。净月高新区林业和园林局还在这里打造了一个苗圃区，让它不但能随时为城市绿化提供苗木种植，还可以供企业展示园林技术，把这个公园做成净月的“世园会”，让人们在这里看到高水准的园林花园设计，使其成为全域旅游的一部分。
从这里过一座大桥，就是新建的五四公园，这是原址的村子命名的，位于生态大街与生态东街之间，占地7万多平方米，沿河的小路1500米，种植乔木11700余株，灌木11500余株，是休闲、散步、晨练的好去处。
据于树军介绍，沿着这条河岸，正在建设的绿色景观公园有四座。再向东是柳莺公园。这条河从前是一条废弃的水沟，现在两边都建起公园，成了横亘在净月大地上、穿行在一座座矗立的小区间的景观带，净月越来越美丽了。
近些年来，净月高新区不断利用地域优势，因地制宜，提升绿化品位，刷新城市“颜值”。先后打造了馨苑公园、伟峰•滨水公园、净月中央公园，郊野公园、亲子运动公园、柳莺公园、名人公园共13个特色园林景观，环境变得更通透、更大气。这里的居民基本实现了“300米见绿、500米见园”。净月高新区正在成为环林拥水、舒适宜居的“森林城”。
时光走到秋季的最后一个节气——霜降。有谚云：“霜降变了天”。偏偏今天一反常态，万里晴空，阳光灿烂。怎能辜负这样的大好天气，最快乐的故事总是在路上，为寻找，我们踏上了秋天的末班车，去邂逅最美的金秋景象。
说起上路，不用多想，脑海里首先闪过的就是净月潭。不走寻常路的我们很想玩点儿新的，于是与净月高新区林业和园林局相约，由副高级工程师于树军带着我们一起走上踏秋之旅。这一天不虚此行，我们欣喜地发现，如果把净月潭比喻为一轮月亮，她周围的十几个公园，就是各具特色的小“卫星”，拱卫着这片美丽洁净的地域。
我们驱车走进的第一个小“卫星”，与净月潭凯撒温泉仅仅一墙之隔的柳荷公园，想不到这里与净月潭别无二致，水相连，山相依。入口的园路笔直且深邃，两侧的树木在微风中摇曳，飘落的景色树叶像天女散花，诠释着生命的张力。阳光在落叶的白桦林中筛下根根树影，像从春到秋劳作累了，倒在暖融融的大地上休息的花农。
与净月潭相连的水域也有自己的名字，叫小河沿子河，这里的水是动的，清风徐来，泛起涟漪阵阵，像一段随风舞蹈的丝绸；这里的水是静的，宛如一面银镜，晴空与白云依偎在水中。
园内的棚膜亭像展翅欲飞的白天鹅，在那里有休闲的老人和玩耍的孩子，他们的欢声笑语仿佛诉说着“黄发垂髫，并怡然自乐”，露营野餐，户外婚礼成了柳荷公园搜索的关键词。
于树军告诉我们，这个公园占地面积6.3万平方米，其中绿地4万平方米、水面2万平方米。2002年10月20日开工，2002年12月20日竣工。有乔木1160株、园路1600平方米和坐凳、景石、棚膜亭等园林小品。这个园区管理者是为老大姐，很热爱大自然，把这里当成自家的花园，每年都种些花草、做些小景观，为这里增添了许多生机。
从这里继续驱车前行，来到马路一个高岗处的和记黄埔小区大门旁，这里是长春市区的至高点——大顶子山。
首先映入眼帘的是入口广场，意大利风格的圆顶亭子让人眼前一亮，蜿蜒曲折的园路盘山而上，途中的休闲广场、山顶广场等硬质景观别具一格。
这里有蒙古栎呈现着娇艳的红色、绿色的樟子松、红王子锦带等绿篱，阳光洒在大地上，爱抚着每一抹金黄，像打翻了画家的调色盘，勾勒出一幅多彩的画，到处暖洋洋的，丝毫没有秋日的萧瑟。
站在山顶广场，净月潭美景尽收眼底，一幢幢高楼如同雨后春笋般拔地而起，彰显着这个城市的活力。据于树军介绍，这片绿地面积约有5万多平方米，是由和记黄埔地产投资1000万元认建的，于2013年开放。整个设计结合地形地貌依山而建，森林绿地、野花草地、密植林地等植物景观，营造一份清新、自然、靓丽的自然风景线。还听说这里曾经是一个监狱的遗址，山的这面土质瘠薄，寸草不生，在净月高新区的精心规划和治理下，这里有了翻天覆地的变化，小树苗已经长成大树，相信再过几年，这里会是又一番景象。
被美景陶醉的我们驱车来到生态大街，这里有个麦迪公园。是以人的名字命名的公园？其实不然，是园区位于麦德龙和迪卡侬两大商场之间，因而得名，这也为园区增添了些许戏剧性。
公园占地面积3.65公顷，域内原为土地、民宅，后来规划为公共绿地，力图打造以休闲康乐运动为核心的公园，继而以生态大街绿轴为纽带串联多个主题鲜明的功能性绿地公园，逐步形成一带多心的生态体系。
园内设有生态树岛、花丘、花坡、花带、草坪等风格元素，新引进了观赏绿植旱柳、红皮云杉、樟子松、王族海棠、紫叶稠李等。其中最引人注意的是大片的银色的草在微风中摇曳，以为是大片的芦苇，近了，看清了，不是高高的芦苇，而是狗尾草。于树军笑道：错了，它是狗尾巴草的“亲兄弟”狼尾草。大家问：有什么区别呢？他说：狗尾巴草矮小柔和，狼尾巴草秆高穗挺，很有特点。
夕阳中我们来到一条一眼望不到头的河流前，沿着这条河流的南岸有一个新建的公园，名字很浪漫，叫听露溪公园。据说沿着靠王支沟水系依次分布，是生态大街景观轴重要组成部分。听露溪公园占地5万平方米，原来是废旧垃圾处理厂，如今变废为宝，园内以环路为主，设有景观区域、绿化景观区域，苗圃预留区域，种植乔木4500余株，灌木2500株，花卉30种以上。净月高新区林业和园林局还在这里打造了一个苗圃区，让它不但能随时为城市绿化提供苗木种植，还可以供企业展示园林技术，把这个公园做成净月的“世园会”，让人们在这里看到高水准的园林花园设计，使其成为全域旅游的一部分。
从这里过一座大桥，就是新建的五四公园，这是原址的村子命名的，位于生态大街与生态东街之间，占地7万多平方米，沿河的小路1500米，种植乔木11700余株，灌木11500余株，是休闲、散步、晨练的好去处。
据于树军介绍，沿着这条河岸，正在建设的绿色景观公园有四座。再向东是柳莺公园。这条河从前是一条废弃的水沟，现在两边都建起公园，成了横亘在净月大地上、穿行在一座座矗立的小区间的景观带，净月越来越美丽了。
近些年来，净月高新区不断利用地域优势，因地制宜，提升绿化品位，刷新城市“颜值”。先后打造了馨苑公园、伟峰•滨水公园、净月中央公园，郊野公园、亲子运动公园、柳莺公园、名人公园共13个特色园林景观，环境变得更通透、更大气。这里的居民基本实现了“300米见绿、500米见园”。净月高新区正在成为环林拥水、舒适宜居的“森林城”。
财位是整个家庭的风水核心地带，若是一个家庭的财位布置得当，家运自然气势如虹，财运也会滚滚而来。反之，则会造成家人财运衰败，财源不济的状况。
今天就来说说关于家庭财位的风水禁忌，现在改还来得及！
一、财位介绍
财位是指在风水气场中的正能量汇聚最为集中之地，在风水上财位有明财位和暗财位之分。明财位一般都是入门的左边或者右边对角线的位置。而暗财位会因不同坐向的住宅，其位置也不尽相同。
二、财位禁忌
忌太暗：财位光线太暗，会显得死气沉沉，财运也会因此而受到阻滞，招财效果自然微乎其微。但若是财位明亮，没有遮挡，则可以集聚并产生更多的正能量气场，财运也会蒸蒸日上。如果财位光线不可改变，也可以利用放置长明灯来进行化解。
忌缺角：有缺角指的是房屋某个方位凹进去一块，如果财位出现这种情况，不仅容易造成居住者财运不顺、求财困难、收入下降等情况，甚至还会拖累家庭整体运势。所以，缺角一定要及时化解，建议可在有缺角处放置水晶球来聚气，以化此局。
忌窗户：窗户是家中主要的气户所在，若财位有窗户，便会导致家里财气容易流走，家人的财富难以聚集。久而久之，家中更是破财之事常有发生，整体运势也会逐渐下降。因此，若是财位处有窗户，平时最好不要打开。
忌受压：财位处不可被过高过大的书柜、电器等重物压制，否则会导致家中财富无法增长，钱财难聚，财位的功效就会大打折扣。因此，最好把家具或者电器移开，才能令财位通畅，财源广进。
忌凌乱：如果财位长期凌乱不稳，会很难固守正财。因此财位要及时清理打扫，物品也要摆放整齐，不能在财位处放置电视、音响等物品。这样，才可保财位的财气安宁平稳，家人的财源旺盛，取之不尽。
忌厕所：厕所乃污秽之地，若财位处设置厕所会污染财源，导致家庭收入来源不明，还容易让家人惹上烂桃花，名誉受损。所以如果财位处有厕所，最好在厕所门上挂上门帘，同时可悬挂葫芦来化解。
忌对镜子：镜子具有反射的作用，若财位对镜子会破坏财位的气场，导致财源被反射出去，家人难以存住钱财。因此，财位不可正对镜子。除此之外，可在财位上放置一些招财吉祥物，能更有效催旺财运，引来无量富贵。。
忌有空调：财位宜静不宜动，空调产生动气，会导致家里财运变动无常，起伏不定。同时，财位是招财进宝的地方，空调风往外吹，会将财气吹散，致使家中财气不聚，财富耗竭。因此，最好把空调挪走，才更利于家中财运的聚集。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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今天就来说说关于家庭财位的风水禁忌，现在改还来得及！
一、财位介绍
财位是指在风水气场中的正能量汇聚最为集中之地，在风水上财位有明财位和暗财位之分。明财位一般都是入门的左边或者右边对角线的位置。而暗财位会因不同坐向的住宅，其位置也不尽相同。
二、财位禁忌
忌太暗：财位光线太暗，会显得死气沉沉，财运也会因此而受到阻滞，招财效果自然微乎其微。但若是财位明亮，没有遮挡，则可以集聚并产生更多的正能量气场，财运也会蒸蒸日上。如果财位光线不可改变，也可以利用放置长明灯来进行化解。
忌缺角：有缺角指的是房屋某个方位凹进去一块，如果财位出现这种情况，不仅容易造成居住者财运不顺、求财困难、收入下降等情况，甚至还会拖累家庭整体运势。所以，缺角一定要及时化解，建议可在有缺角处放置水晶球来聚气，以化此局。
忌窗户：窗户是家中主要的气户所在，若财位有窗户，便会导致家里财气容易流走，家人的财富难以聚集。久而久之，家中更是破财之事常有发生，整体运势也会逐渐下降。因此，若是财位处有窗户，平时最好不要打开。
忌受压：财位处不可被过高过大的书柜、电器等重物压制，否则会导致家中财富无法增长，钱财难聚，财位的功效就会大打折扣。因此，最好把家具或者电器移开，才能令财位通畅，财源广进。
忌凌乱：如果财位长期凌乱不稳，会很难固守正财。因此财位要及时清理打扫，物品也要摆放整齐，不能在财位处放置电视、音响等物品。这样，才可保财位的财气安宁平稳，家人的财源旺盛，取之不尽。
忌厕所：厕所乃污秽之地，若财位处设置厕所会污染财源，导致家庭收入来源不明，还容易让家人惹上烂桃花，名誉受损。所以如果财位处有厕所，最好在厕所门上挂上门帘，同时可悬挂葫芦来化解。
忌对镜子：镜子具有反射的作用，若财位对镜子会破坏财位的气场，导致财源被反射出去，家人难以存住钱财。因此，财位不可正对镜子。除此之外，可在财位上放置一些招财吉祥物，能更有效催旺财运，引来无量富贵。。
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