#生活规划师#
这位宝藏级大师在和Lens的对话中说:“如果在一张空白的纸上去空想,没有客户的存在,是成不了建筑的。如果不考虑你为什么去设计这栋建筑,它就会输给 '过去'和'合理性'。”
我们大多数人都没有能力去创造伟大的建筑,但对于自己的小家却可以想一想:是否也败给了“过去”和“合理性”了呢?
#美好家居打造法# #规划整理师[超话]# #爱上收纳井井有条又热气腾腾的家[超话]# #家居[超话]#
这位宝藏级大师在和Lens的对话中说:“如果在一张空白的纸上去空想,没有客户的存在,是成不了建筑的。如果不考虑你为什么去设计这栋建筑,它就会输给 '过去'和'合理性'。”
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冥想的边界
——写于蔡焕彬个展“无界计划”之前
关于艺术,德国新表现主义大师安瑟姆·基弗在《艺术在没落中升起》艺术中有过这样的表述:“艺术是很脆弱的东西,艺术观念也是。首先,艺术是什么,这是很难界定的。其次,艺术看起来总是在没落。每一个艺术流派都意图扬弃、毁掉在它之前存在的流派。未来主义者甚至极端到要把美术馆都炸掉。”我们确实很难给艺术下一个清晰的界定,它似乎有一条模糊的边界,但所谓的“界”,却是形状不定而漂移的状态。安瑟姆·基弗所谓艺术的脆弱,恰恰就是观念的状态所决定的。
蔡焕彬的作品和他的观念,很好地成为了安瑟姆·基弗话语的一种阐释。
实际上,我是不大愿意将蔡焕彬做的这些与艺术相关的事物称之为“作品”的,而更愿意将其称之为“艺术行为”,“作品”这样的说法,是对一个对象的封闭,而蔡焕彬的“艺术行为”,提供的并非是一种封闭结果,而是某种过程的开始。这些“艺术行为”对象最主要的存在,是视觉触发的精神空间,而它们又都指向了一个对象——人!这是一个反向悖论的“艺术行为”,不管是艺术行为主导者的感知者,或者是被动观看的艺术行为感知者,在这样的艺术行为中,都会发现,视觉所触发的精神指向,都指向了行为主导者和感知者自身。
说实话,蔡焕彬的艺术行为与时下的艺术流行有点格格不入,这种关于“人”的深维度的思考,早已被流行与时尚弃如敝履了,这个世界,人们关心的,是另外的一些东西。若从广义看,几乎所有我们称之为艺术的事物皆与“人”有关,或为主动,或为被动,或为超人意志,或为集体无意识。蔡焕彬的艺术行为,于此并无太多的意外,只不过,关于“人”的思考,在他这里却显得极为具体,他直接指向的就是“人”的关系维度。 “人”在这里表现的具体,显现为极不稳定的状态,在这些艺术行为的观看与感知中,人们总是不得不剥离出一种精神视界,神思与躯壳若即若离,有人走神了,而有的人,却是元神出窍。蔡焕彬的艺术行为表达,似乎成为了一种“冥想”的显现。
蔡焕彬艺术行为表达里的世界,呈现的是一个交感幻觉,是虚拟空间,亦是人造世界,它们自然而然指向了威廉·吉布森在《神经症漫游者》里所创造的那种“赛博空间”,即那种对“实体性”进行批判的人的关系存在。斯泰西·吉利斯认为“赛博空间破坏了隐喻和真实之间的符号距离,通过呈现一种日益真实地模仿‘真实的’现实而抛弃了真实。信息在赛博空间中丧失了它的实体性”。蔡焕彬艺术行为里表现出来的空间、人、群体、行为,在这种实体的不确定性里,被完全置入了“赛博空间”,并以“冥想”之名,蔓延在观者的感知里。而当下这个特殊的时代,这就是一个典型的“赛博空间”,人们在各种虚拟世界的交易中实在地活着,幻觉成为了“实体”,虚构的恰恰是“真实”,蔡焕彬画中诸相,不过是实在的虚妄。
这种艺术行为中冥想者的视角发生,凭借的自然是视觉的感知,也因此难脱形相,观看的冥想于“冥想”而言极为矛盾,冥想试图摆脱的就是“形相”,而冥想的展开更是拒绝边界。可是,观看者面对的,是有着想象边界的视觉对象,这样的观看是需要途径的,观者若得潜心,则其凝视或得落入冥想。冥想是一种精神主动却难以明确方向的行为,但冥想之起处却必有依托,如《观无量寿经》所述各具阶段,其经想象中“落日冥想”进于“水观之想”,再至冰辉莹剔“琉璃想”等等诸想。思想落处需有依托凭借,这是人的精神感知必然途径,但此事却无永固之居,人们所谓意义流动不居,大意相似。可见,冥想无边界,或者说,冥想就是一种思想散漫而渐次落入的深渊,并被捕捉为某种难以找到确切边界的形状。蔡焕彬的艺术行为,在此,提供了一种观看的可能。“凝视”即为视觉之冥想,是让感知进入其视觉对象赛博空间的途径。
对于“冥想”,荣格认为“如用心理学的观点来看,这可以说显现出个人的空想与冲动的世界之背后(或下方),一种无意识的深层内容变得明晰可见”, 当蔡焕彬空想与冲动的艺术行为指向了这一精神的向度,视觉的凝视就引发了观看者冥想的边界,视觉的“形相”触发了具体的想象,“人”在赛博空间中丧失的实体性,在凝视的观看者元神归窍之时,完成了关于“我”的瞬间认证,然后,又消失在了冥想的边界之上!
陈彦青
2020年6月26日 https://t.cn/z82rYWm
——写于蔡焕彬个展“无界计划”之前
关于艺术,德国新表现主义大师安瑟姆·基弗在《艺术在没落中升起》艺术中有过这样的表述:“艺术是很脆弱的东西,艺术观念也是。首先,艺术是什么,这是很难界定的。其次,艺术看起来总是在没落。每一个艺术流派都意图扬弃、毁掉在它之前存在的流派。未来主义者甚至极端到要把美术馆都炸掉。”我们确实很难给艺术下一个清晰的界定,它似乎有一条模糊的边界,但所谓的“界”,却是形状不定而漂移的状态。安瑟姆·基弗所谓艺术的脆弱,恰恰就是观念的状态所决定的。
蔡焕彬的作品和他的观念,很好地成为了安瑟姆·基弗话语的一种阐释。
实际上,我是不大愿意将蔡焕彬做的这些与艺术相关的事物称之为“作品”的,而更愿意将其称之为“艺术行为”,“作品”这样的说法,是对一个对象的封闭,而蔡焕彬的“艺术行为”,提供的并非是一种封闭结果,而是某种过程的开始。这些“艺术行为”对象最主要的存在,是视觉触发的精神空间,而它们又都指向了一个对象——人!这是一个反向悖论的“艺术行为”,不管是艺术行为主导者的感知者,或者是被动观看的艺术行为感知者,在这样的艺术行为中,都会发现,视觉所触发的精神指向,都指向了行为主导者和感知者自身。
说实话,蔡焕彬的艺术行为与时下的艺术流行有点格格不入,这种关于“人”的深维度的思考,早已被流行与时尚弃如敝履了,这个世界,人们关心的,是另外的一些东西。若从广义看,几乎所有我们称之为艺术的事物皆与“人”有关,或为主动,或为被动,或为超人意志,或为集体无意识。蔡焕彬的艺术行为,于此并无太多的意外,只不过,关于“人”的思考,在他这里却显得极为具体,他直接指向的就是“人”的关系维度。 “人”在这里表现的具体,显现为极不稳定的状态,在这些艺术行为的观看与感知中,人们总是不得不剥离出一种精神视界,神思与躯壳若即若离,有人走神了,而有的人,却是元神出窍。蔡焕彬的艺术行为表达,似乎成为了一种“冥想”的显现。
蔡焕彬艺术行为表达里的世界,呈现的是一个交感幻觉,是虚拟空间,亦是人造世界,它们自然而然指向了威廉·吉布森在《神经症漫游者》里所创造的那种“赛博空间”,即那种对“实体性”进行批判的人的关系存在。斯泰西·吉利斯认为“赛博空间破坏了隐喻和真实之间的符号距离,通过呈现一种日益真实地模仿‘真实的’现实而抛弃了真实。信息在赛博空间中丧失了它的实体性”。蔡焕彬艺术行为里表现出来的空间、人、群体、行为,在这种实体的不确定性里,被完全置入了“赛博空间”,并以“冥想”之名,蔓延在观者的感知里。而当下这个特殊的时代,这就是一个典型的“赛博空间”,人们在各种虚拟世界的交易中实在地活着,幻觉成为了“实体”,虚构的恰恰是“真实”,蔡焕彬画中诸相,不过是实在的虚妄。
这种艺术行为中冥想者的视角发生,凭借的自然是视觉的感知,也因此难脱形相,观看的冥想于“冥想”而言极为矛盾,冥想试图摆脱的就是“形相”,而冥想的展开更是拒绝边界。可是,观看者面对的,是有着想象边界的视觉对象,这样的观看是需要途径的,观者若得潜心,则其凝视或得落入冥想。冥想是一种精神主动却难以明确方向的行为,但冥想之起处却必有依托,如《观无量寿经》所述各具阶段,其经想象中“落日冥想”进于“水观之想”,再至冰辉莹剔“琉璃想”等等诸想。思想落处需有依托凭借,这是人的精神感知必然途径,但此事却无永固之居,人们所谓意义流动不居,大意相似。可见,冥想无边界,或者说,冥想就是一种思想散漫而渐次落入的深渊,并被捕捉为某种难以找到确切边界的形状。蔡焕彬的艺术行为,在此,提供了一种观看的可能。“凝视”即为视觉之冥想,是让感知进入其视觉对象赛博空间的途径。
对于“冥想”,荣格认为“如用心理学的观点来看,这可以说显现出个人的空想与冲动的世界之背后(或下方),一种无意识的深层内容变得明晰可见”, 当蔡焕彬空想与冲动的艺术行为指向了这一精神的向度,视觉的凝视就引发了观看者冥想的边界,视觉的“形相”触发了具体的想象,“人”在赛博空间中丧失的实体性,在凝视的观看者元神归窍之时,完成了关于“我”的瞬间认证,然后,又消失在了冥想的边界之上!
陈彦青
2020年6月26日 https://t.cn/z82rYWm
The world has shrunk, we have to advance with the times。
世界已今 非昔比,我们也要与时俱进。#三元逸士祝您升官发财流年大吉# 人的命运就掌握在自己手里心里嘴里和行动中☞#中华星命风水# 调整坟墓居家风水改变自己命运
#易经大师讲座# 自信、自律、自强,不抱怨、不空想、不后悔。人生路漫漫,我们要好好爱自己,却也不能因此纵容那个懒惰的自己;我们要有等待花开的耐心,却也不能沉浸在回忆里止步不前。找到一个努力并快乐着的平衡点,无论前方多么困难都要鼓励自己坚持下去,这样的我们,才称得上是内心强大。
不过,内心强大不代表凡事都要较真,走哪里都要赢。相反,有肚量、能包容、不计较,才是内心丰盈富足的外化表现。遇到不如意的事情,能够保持心态的平和,那就是涵养,就是对自己的肯定。
如果做不到也没关系,想想那句老话“吃亏是福”,也许在面对很多事的时候,就不会再一股脑地发火和埋怨。
人最大的对手,往往不是别人,而是自己的懒惰。所以这一刻,快挣脱自己温暖的被窝吧,去做自己该做的事。今天又会是元气满满的一天,加油!
世界已今 非昔比,我们也要与时俱进。#三元逸士祝您升官发财流年大吉# 人的命运就掌握在自己手里心里嘴里和行动中☞#中华星命风水# 调整坟墓居家风水改变自己命运
#易经大师讲座# 自信、自律、自强,不抱怨、不空想、不后悔。人生路漫漫,我们要好好爱自己,却也不能因此纵容那个懒惰的自己;我们要有等待花开的耐心,却也不能沉浸在回忆里止步不前。找到一个努力并快乐着的平衡点,无论前方多么困难都要鼓励自己坚持下去,这样的我们,才称得上是内心强大。
不过,内心强大不代表凡事都要较真,走哪里都要赢。相反,有肚量、能包容、不计较,才是内心丰盈富足的外化表现。遇到不如意的事情,能够保持心态的平和,那就是涵养,就是对自己的肯定。
如果做不到也没关系,想想那句老话“吃亏是福”,也许在面对很多事的时候,就不会再一股脑地发火和埋怨。
人最大的对手,往往不是别人,而是自己的懒惰。所以这一刻,快挣脱自己温暖的被窝吧,去做自己该做的事。今天又会是元气满满的一天,加油!
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