#张新成[超话]##张新成把水穿身上了#
张新成终于如愿成为H2O了[疯狂元素城][疯狂元素城][疯狂元素城]
他自己的性格也与水蛮相符的，曾在采访中说，自己和水还是很像的。
不拘泥于一个角色扮演、一种性格设定，要涉猎多领域，呈现出不一样的感觉和自己，就像水一样，可以根据外部容器的形状而改变自己一样。[抱一抱]
张新成真的太棒啦！靠自己的努力实现了小时候的梦想，泰裤辣！@张新成 [打call][打call][打call]
图源见水印
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《楞严经》 （第一Ｏ三集） 下
【阿难。若此邻虚析成虚空。当知虚空出生色相。】
这是就世间人的看法，就凡夫、外道的观点上来说。前面所谓析色归空，这个意思就是讲，从有分到无，『若此邻虚析成虚空』，从有到无；再还原，那就是积小成大、空成色，所以说『当知虚空出生色相』，总会还原的。
【汝今问言。】
前面阿难所问的。
【由和合故。出生世间诸变化相。】
这是你问的，你说世间种种变化相是由於和合而有的，前面的大前提已经摆在此地，你说和合而有。那你现在看：
【汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不应邻虚合成邻虚。】
我们说色聚极微把它分成七分，变成一个『邻虚尘』，邻虚尘就是虚空，就变成虚空。现在问你，这一个邻虚尘是几个虚空合起来的？说明了色空的真谛。这里头的意思也有相当的深度，前面四句说明析色到邻虚告一个段落，如果再从分析邻虚就是实空性，就是真实的空性，佛在此地就难阿难尊者了，给他个难题叫他去做去，现在是更合几个虚空成为一个邻虚尘？色可以分析，空怎么能分析？空既不能分析，底下这句话说，『不应邻虚合成邻虚』，这讲不通，没有说邻虚尘再合成邻虚的道理。
这个地方世尊意思完全是在「用几个虚空」，意思在这个地方，用几个虚空合成一个邻虚？你要是虚空不能够合成邻虚，这个色法不能成立。你觉悟了吗？不能成立，这就是虚妄的。果然能合几个虚空成为邻虚，这个色法就是真实的，那就不能叫观相元妄，前面讲的「观相元妄」这句话就讲不通。如果诸位是会听的，你听到这一句就会有悟处，你才晓得这个事实真相是什么，恍然大悟，原来色即是空是这么一种。佛在此地这句，真是一段文的关键所在。古人所谓句眼，这句里头有个眼，画龙点睛，这就是眼睛，就在这一句上。这一句佛的意思就是诱导阿难希望他开悟，把他诱到这个地方，用力给他点一点，看他能不能悟，如果一下悟入，问题就没有了，后头就不要再讲。阿难跟我们一样没悟，没悟再说。像这样的，可以说《楞严经》每一段、每一章都有这最要紧的处所；换句话说，一句话道破，一句话叫你悟入。所以像这样关键的句子，我们要晓得。
再说『和合而有』，这句话的意思是说明，和合是要有数量，总是两个以上才能够和、才能够合，两个以上合而为一、三个以上合而为一。譬如我们说水乳两样东西合而为一，或者再加上咖啡，这是三样东西，再加上糖四样东西合而为一，我们把它合成饮料。至少是两个以上，这是和合的意思。佛在此地问，几个虚空和合成一个邻虚尘？这句话就是点醒他。说明什么？说明色是虚妄的，不是真实的。色实在是不生的，不生，邻虚尘是不生；邻虚不生，由邻虚积的山河大地、积的世界那哪有生灭？根本的那个要是真的有生，真有，这才是实有；根本的那个是假有，当然这是假有，就不是真有。这里头的确有很深的道理，要细心去体会。
末后这两句，邻虚是色边际相，所谓说到头了，是色的边际相。如果要合邻虚，那就变成合七个邻虚成一个极微之微，合七个极微之微成一个微尘。所以邻虚没有办法合成邻虚，它在合的时候只能够说由细再入粗，显粗，分析的时候由粗入细，和合的时候是由细入粗。邻虚尘再下没有更细的，唯有虚空。佛在此地这个问题提出来的，故须合空，如果不合空，岂是邻虚合成邻虚？由此可知，虚空不能出生色相，虚空不能合成一个邻虚尘，虚空不生色相，色相本来是空寂的。底下经文说：
【又邻虚尘析入空者。用几色相合成虚空。】
这是反过来再说，叫他面面来观察，仔细的去想想，如果要是说虚空是因为析色而显现的话，色是空之因，虚空从哪里来的？色分析出来才有虚空。佛在此地就说，如果要是这样的话，这个理论果然是个事实的话，你分析邻虚尘为实空性，这个虚空究竟是用几多的色相合成这样广大的虚空？虚空太广大，到底是多少个邻虚尘把它合成这个虚空相？
【若色合时。合色非空。若空合时。合空非色。色犹可析。空云何合。】
这是给阿难说出正的，这是佛看到阿难没有开悟，既然没有开悟，这再详细把事实真相分析给他听。但是分析给他听，诸位要晓得他纵然是明白，是别人的境界，不是自己的境界。必须要自己悟入了，才是自己的境界，而佛法的教学，始终就是叫你自己要开悟。你自己不开悟，记取别人的东西，记得再多，与自己真是毫不相干。你说自己能得一点好处，得一点什么好处？世间得一点名闻利养的好处。与你断烦恼不相干，与你了生死不相干，与你证真如本性不相干。那都要靠自己悟入，你才能做得到，自己不悟不行！自己要求悟入，一定要从戒定慧上下功夫。为什么要学戒？你应该懂得，为的是你心不定，你的烦恼、你的妄想，就像煮开的水一样，像风吹水起的大波浪一样，起伏不定，这才叫你修戒。戒的目的无非是叫你把心定下来，用这个方法在大风大浪里面求自己的稳定，不被大风大浪所影响，这就是戒的功用。因戒才得定，因定才能开慧，慧就是慧解，大彻大悟，悟入诸法实相。我们今天时间到了，就讲到此地。若色合时，合色非空，我们下一次从这个地方讲起。
【阿难。若此邻虚析成虚空。当知虚空出生色相。】
这是就世间人的看法，就凡夫、外道的观点上来说。前面所谓析色归空，这个意思就是讲，从有分到无，『若此邻虚析成虚空』，从有到无；再还原，那就是积小成大、空成色，所以说『当知虚空出生色相』，总会还原的。
【汝今问言。】
前面阿难所问的。
【由和合故。出生世间诸变化相。】
这是你问的，你说世间种种变化相是由於和合而有的，前面的大前提已经摆在此地，你说和合而有。那你现在看：
【汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不应邻虚合成邻虚。】
我们说色聚极微把它分成七分，变成一个『邻虚尘』，邻虚尘就是虚空，就变成虚空。现在问你，这一个邻虚尘是几个虚空合起来的？说明了色空的真谛。这里头的意思也有相当的深度，前面四句说明析色到邻虚告一个段落，如果再从分析邻虚就是实空性，就是真实的空性，佛在此地就难阿难尊者了，给他个难题叫他去做去，现在是更合几个虚空成为一个邻虚尘？色可以分析，空怎么能分析？空既不能分析，底下这句话说，『不应邻虚合成邻虚』，这讲不通，没有说邻虚尘再合成邻虚的道理。
这个地方世尊意思完全是在「用几个虚空」，意思在这个地方，用几个虚空合成一个邻虚？你要是虚空不能够合成邻虚，这个色法不能成立。你觉悟了吗？不能成立，这就是虚妄的。果然能合几个虚空成为邻虚，这个色法就是真实的，那就不能叫观相元妄，前面讲的「观相元妄」这句话就讲不通。如果诸位是会听的，你听到这一句就会有悟处，你才晓得这个事实真相是什么，恍然大悟，原来色即是空是这么一种。佛在此地这句，真是一段文的关键所在。古人所谓句眼，这句里头有个眼，画龙点睛，这就是眼睛，就在这一句上。这一句佛的意思就是诱导阿难希望他开悟，把他诱到这个地方，用力给他点一点，看他能不能悟，如果一下悟入，问题就没有了，后头就不要再讲。阿难跟我们一样没悟，没悟再说。像这样的，可以说《楞严经》每一段、每一章都有这最要紧的处所；换句话说，一句话道破，一句话叫你悟入。所以像这样关键的句子，我们要晓得。
再说『和合而有』，这句话的意思是说明，和合是要有数量，总是两个以上才能够和、才能够合，两个以上合而为一、三个以上合而为一。譬如我们说水乳两样东西合而为一，或者再加上咖啡，这是三样东西，再加上糖四样东西合而为一，我们把它合成饮料。至少是两个以上，这是和合的意思。佛在此地问，几个虚空和合成一个邻虚尘？这句话就是点醒他。说明什么？说明色是虚妄的，不是真实的。色实在是不生的，不生，邻虚尘是不生；邻虚不生，由邻虚积的山河大地、积的世界那哪有生灭？根本的那个要是真的有生，真有，这才是实有；根本的那个是假有，当然这是假有，就不是真有。这里头的确有很深的道理，要细心去体会。
末后这两句，邻虚是色边际相，所谓说到头了，是色的边际相。如果要合邻虚，那就变成合七个邻虚成一个极微之微，合七个极微之微成一个微尘。所以邻虚没有办法合成邻虚，它在合的时候只能够说由细再入粗，显粗，分析的时候由粗入细，和合的时候是由细入粗。邻虚尘再下没有更细的，唯有虚空。佛在此地这个问题提出来的，故须合空，如果不合空，岂是邻虚合成邻虚？由此可知，虚空不能出生色相，虚空不能合成一个邻虚尘，虚空不生色相，色相本来是空寂的。底下经文说：
【又邻虚尘析入空者。用几色相合成虚空。】
这是反过来再说，叫他面面来观察，仔细的去想想，如果要是说虚空是因为析色而显现的话，色是空之因，虚空从哪里来的？色分析出来才有虚空。佛在此地就说，如果要是这样的话，这个理论果然是个事实的话，你分析邻虚尘为实空性，这个虚空究竟是用几多的色相合成这样广大的虚空？虚空太广大，到底是多少个邻虚尘把它合成这个虚空相？
【若色合时。合色非空。若空合时。合空非色。色犹可析。空云何合。】
这是给阿难说出正的，这是佛看到阿难没有开悟，既然没有开悟，这再详细把事实真相分析给他听。但是分析给他听，诸位要晓得他纵然是明白，是别人的境界，不是自己的境界。必须要自己悟入了，才是自己的境界，而佛法的教学，始终就是叫你自己要开悟。你自己不开悟，记取别人的东西，记得再多，与自己真是毫不相干。你说自己能得一点好处，得一点什么好处？世间得一点名闻利养的好处。与你断烦恼不相干，与你了生死不相干，与你证真如本性不相干。那都要靠自己悟入，你才能做得到，自己不悟不行！自己要求悟入，一定要从戒定慧上下功夫。为什么要学戒？你应该懂得，为的是你心不定，你的烦恼、你的妄想，就像煮开的水一样，像风吹水起的大波浪一样，起伏不定，这才叫你修戒。戒的目的无非是叫你把心定下来，用这个方法在大风大浪里面求自己的稳定，不被大风大浪所影响，这就是戒的功用。因戒才得定，因定才能开慧，慧就是慧解，大彻大悟，悟入诸法实相。我们今天时间到了，就讲到此地。若色合时，合色非空，我们下一次从这个地方讲起。
看了一圈关于点点的文……点点不是为了发明才来庄园的啊，他是为了钱，那o2face就是一写小说的和搞化学实验的，俩人都聊不到一起，能给他什么发明思路，而且比起来庄园找共同话题的人一起和他研究永动机不如来庄园搞钱，在生前经历被22w否认了永动机这个思路之后，可能就不太乐意和别人一起聊永动机了，他更乐意靠自己一个人发明出来，是独属于自己的“伟大发明”
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