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�楞严经名相概念�元明照生所�所立照性亡 �在后面连续几句话高度概括总结168个字,在高度概括总结三种相续。元明,是我们的本觉、本明、本体,本来就明,本来就有智慧。照,就是生相无明。生所,由于生相无明而显现出业相无明,就是「因�楞严经名相概念�元明照生所�所立照性亡 �在后面连续几句话高度概括总结168个字,在高度概括总结三种相续。元明,是我们的本觉、本明、本体,本来就明,本来就有智慧。照,就是生相无明。生所,由于生相无明而显现出业相无明,就是「因明立所」。所立,因为现出这个业相无明以后,紧跟着就第二个念、第三个念,然后盯住业相无明再观照。那个第二念是表无量的第二个念,是作为转相无明,然后转相无明又被业相无明调虎离山,离开了本觉本明,盯住了那个妄现的业相无明,在这打妄想。所以本觉本明就遗失在我们的邪知邪见里。虽然亡,有没有真正亡掉啊?他当下就是转相无明,明白吗? �业相无明也好,生相无明也好,元明也好,都是一个东西。可是不这样讲,我们不容易明白。硬着头皮讲了《楞严经》,讲了《法华经》。真正大根机之人,几句话了事。越是真理越简单,假传万卷书。真传就是一句话,就是阿弥陀佛,就是如是我闻。 �所以「所立照性亡」呢,这是我们本有的智光就被转为能见的见分之光。我以上讲的那个山西老居士,念佛念到九点半,看得清清楚楚、明明白白,是不是?这是不是叫元明?后来他夫人回来,说黑咕隆咚干啥呀,他一下什么也看不到了。这个时候本有的智光是不是就转为能见的见分之光了?所以能见的黑暗是不是黑光啊?然后灯一开就看到白光了,就变成见分之光了。因为他老婆回来黑咕隆咚的,是不是所立了?所立了,这个照性就亡了。
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