你为什么会感到累，是什么拖累了我们？

谁让你把“烦恼”看得那么重？每个不开心的人，都会觉得自己有很多无法解决的烦恼，或者有着太多想要却很难得到的东西。

比如说：总找不到合适对象的青年男女很“累”，因为心中的对象是“男神”和“女神”。刚刚成家立业小夫妻很“累”，因为他们在大城市中面对的生活成本实在太高。退休了的父母也很累，他们为未婚的儿女愁婚事，为已婚的儿女愁生活。

工作中的人更累，激烈的人才与行业竞争，变化莫测的商业战场，捉摸不透的职场人心，超负荷体力与心理压力，这些无不让人感到疲惫。

除此之外，你还能给“累”找到一万条理由，可是老子在五千年前用一句话就推翻了你，“谁让你把这些都看得那么重！”

老子说：“轻天下即神无累。”意思是说，大到天下之事，小到周身之事，如果能做到别把它们看得太重，那么自然就不会感到心累了。

齐同万物道家讲“齐同万物”，就是告诉人们，“多”和“少”其实没有什么不同的，“美”和“丑”其实并不是一成不变的，“穷”和“富”的差别并没有你想象的那么大。把差别看得太重，就会产生烦恼。

在“万物齐同”的基础上，还要懂得区分“物”与“我”，“物”为外，“我”为内。

心存乎内而超然于物外，则必定能保守住原始纯真的赤子之心，内心自由而不为外物所迷惑。在婴孩面前，金块不会比石块更值钱；满足基本的生存需要之后，婴孩再也没有什么烦恼。我们常常怀念无忧无虑的童年，却不曾思考过为什么童年是无忧无虑的，为什么童心是难能可贵的。

归结于一，就在于别对外物存有偏见，为表象所迷惑。以天下为轻，以万物为细，齐生死，同变化，则能身心轻松，不惑、不惧、不迷。

有道之人的世界中，没有什么能拦阻他的前进，有着取之不尽、用之不竭的能量和智慧，应对这世界上的千变万化。能屈能伸，俯仰咸宜，坦然面对命运安排中的祸福安危，生死利害，均不足以介怀。

老子言：“无为者无累”，不能从字面上理解什么都不干的人当然不会累。“无累”之人，就好像一根梁柱的影子，它矗立在那里，却不妨碍任何人。求道之人，追求的只是最后能后复归本性罢了。“道”本就是“无”，所以求道之人要学会“守无”，能以“无”之心来应对万千变化，心也就不会那么疲惫。

经文原文老子曰：轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人倚不挠之柱，行无关之途，禀不竭之府，学不死之师，无往而不遂，无之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而婉转，祸福利害，不足以患心。夫为义者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以义，不可悬以利，君子死义，不可以富贵留也，为义者不可以死亡恐也，又况于无为者乎！

无为者即无累，无累之人，以天下为影柱，上观至人之伦，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也，夫无以天下为者，学之建鼓也。

念念清静，常处清虚，逍遥自在！

道家一直提倡清静。清静不仅使人们抛出烦恼，使自己的心灵得到净化，在一定程度上起着修身养性的作用。

白云先生司马承祯在《坐忘论》中说：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”智慧，是从静中的灵光一现而得。 https://t.cn/Rcdt451

天下皆知美之为美 斯恶已
皆知善之为善 斯不善已
故有无相生 难易相成 长短相较 高下相倾 音声相和 前后相随
是以圣人处无为之事 行不言之教
万物作焉而不辞 生而不有 为而不恃 功成而弗居 夫唯弗居 是以不去

不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不盗
不现可欲 使民心不乱
是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨
常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治

知识≠≠≠智慧

技巧≠≠≠智慧

技巧＝＝＝术

智慧＝＝＝大道

术≠≠≠智慧≠≠≠大道

世间任何一个人要活得幸福开心快乐，靠的是智慧，而不是术，走在大道上，你会对一切一目了然，一切都很简单，这也是真理与鸡汤的区别。

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为

取天下常以无事，

及其有事，

不足以取天下。

～～～《道德经》第四十八章

～～～施公子

2022/11/10

午