'无分别'，并不是盲目一视同仁，而是我们本心不变（方广佛教 刘欣）
《法华经》中世尊说到：如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，令希求佛法的大众喜悦。总而言之，诸佛成就无量无边未曾有法。
我们先说说什么是'分别'吧。我们方广佛教网佛友们经常都会说一句：'不要分别'。而佛经里也处处提到'无分别'。而我们所说现代语意中'分别'就是识别判断的意思。那么‘无分别’，我们自然就理解成没有分别判断了。经常你会看到有人在谈什么的时候，旁人来了一句，不要分别嘛。然后再加一句诸法平等。还真是能自圆其说。貌似挺像那么回事。
可《法华经》中这里却说如来能'种种分别'。这不是矛盾么？其实这是因为我们对于'无分别'这个词的理解有了偏差。

无分别，是指没有识别判断么？不是这样的。那就成了傻瓜了。比如方广佛教网佛友们见了小宝宝、小婴儿，你会跟他探讨相对论，探讨IT编程么？不会吧。你不会这么傻。你会做个鬼脸，亲亲小脸蛋，这才正常。那这个叫分别么？不是的，不叫分别。你面前是万丈悬崖，还是一条宽阔的道路，你会“无分别”地直接走过去么？这是错误的理解了无分别。

那么什么是'无分别'呢？

比如大地，大地并不会自己说我要滋养植物，运转河流、继续湖泊池水。更不会说我要让这颗植物甜，让那颗植物苦。没有的。但是承大地的力量，种种植物、生物、地形各具特色，千变万化。

又如同日光照耀一样，日光并不会说我得照耀大地。更不会说我得破除黑暗。太阳只是就自己的本来而已。日光一出，黑暗殆尽、光影变幻、万物生长、水气蒸腾，种种变化各不一样，这不是因为太阳说我得针对某个不同的植物、环境造成不同的效果。而是自然出现的。

而众生有的能见日出，有的能见日落，有的则被黑云遮蔽阳光，有的则在山阴、石洞常年黑暗。这不是太阳造作的区别。事实上阳光始终在那里，丝毫不变。就跟佛法，有正法、有像法、有末法、有法灭一样。跟我们以为世尊有出世、出家修行、修道说法、涅槃离世一样。这不是佛法有什么变化，不是世尊果真有这一整套的人生轨迹，不是果真是离我们方广佛教网佛友们而去。事实上世尊毫无分别，始终未离本处，从来不动。

诸佛如来如同日光一样，以智慧光芒照耀众生，自然破烦恼、断无明、成熟众生，故此自然而然有无量化身、无量方便度化众生。却不是说诸佛在想我的给这个众生有什么待遇，我得度化那些众生，我得给这帮傻瓜开开智慧。不是这样的。没有这种'分别'。

所以'无分别'，是指没有'无明所致的妄分别'。这个分别都是跟“我”“我所有”有关系的。而不是无视任何不同，叫无分别。'无分别'是指我们的本来面目从来不变，从来不动。佛性从来不动，本心不变。却应事不同，待人接物不同。

比如我们说的'一视同仁'，如果通俗的说是指对待任何人都是同样的态度。但方广佛教网佛友们不会对待小婴儿和一个老年人一个态度吧。你不会对一个连环鲨人犯和一个慈善家一个态度吧。事实上一般说正常的态度，是对小孩子慈爱，对老人尊敬、对罪犯要严厉。虽然态度不同，但什么相同？本心相同，本来面目未变、自性不动。

而'无分别'，并不是盲目的一视同仁，而是指我们的本心不变。随缘应事。无妄计较。#大乘佛教##法华经##佛法##佛教#

想了想这俩天，有那么几小段静止的时间，得以目不转睛地看着孔雪儿认真说话的眼睛、笑起来的模样与视线的交错，又或在她身后的车窗被短暂的日光照射到的影子，所有看到的都是很美好的事情。

每次见她的时候都会约定好“下次见”，其实我心里也不确定到底下次见是什么时候，但是我们约定了，只要约定好了，就是一个念想的延伸，是面向未来的希望与爱。

反正，在她面前，我选择相信时间。

#鲸鱼的旅行记#
出差偶拾一日闲，蓉城急行军。
是第三次来成都，也是第三次来文殊院。比起前几年，文殊院的香火显然旺了很多，祈福的蜡烛已经多到摆在了地上，再也不得拍站在其间祈福的照片。认认真真地转了万佛塔，在求人求己间选择求佛hhh
阿田推荐的漂留tealab，是台湾小姐姐开的茶饮特调。每季更新菜单，每款饮品以歌名命名，是藏在居民区深处的惊喜。（and，不愧是川藏线的起点，这附近大概是有藏民聚集区，是我见过最多藏传佛教的喇嘛和佛品的市区街道了！）
没再去人民公园和鹤鸣茶社，而是选择了传说中“石牛对石鼓，黄金两万五”所在的望江楼公园，得见白日里的锦江和九眼桥，亦得见150余种竹子。茂林修竹，影影幢幢，日光在这里被温柔地分割。当然，这里亦不缺喝茶打牌之处，毕竟这里可是成都hhh
所以最后，在成都的老规矩，今夜以微醺结束。