《处胎经》上说：世尊圆寂后，经过七天七夜，处理完善后事宜后，大迦叶召集起五百个阿罗汉，对他们说：“你们五百人要到世界各地所有阿罗汉住的地方，告诉他们如今世尊已经圆寂，火化也已完毕，现在我想在这里为阿罗汉们演说世尊的真性法身，你们迅速将所有的阿罗汉召集到这里，来倾听佛法的微言大义。”于是五百阿罗汉迅速以神通之力，走遍天下所有阿罗汉的住处，召集来八亿四千阿罗汉。
此时，阿难正在静心思索，他已摒弃了俗世间一切烦扰，达到豁然开朗的境界。众阿罗汉称颂赞美，各路天神歌咏赞叹，大家推举阿难坐在高座上。迦叶对阿难说：“现在由你来诵出佛法，对佛陀所说的法，一言一字你都要慎重，不要有缺漏，《菩萨藏》集在一处，《声闻藏》集在一处，《戒律藏》也集在一处。好，现在你可以升座了。”
这时，阿难庄重地走上讲坛，坐在高座上，他双手合十，向大家深施一礼，开始背诵世尊的教诲：“我闻如是，一时佛在某处，所说某经……”迦叶及众阿罗汉都被他那深沉且柔和的声音感动了，他们仿佛又听到了世尊的声音，都难过得落下泪来。他们感叹人生无常，如梦如幻，昨天还看见世尊，可惜今天世尊却离开了我们，只能听到“我闻如是……”的遗言。
阿难顺次诵出经文：《胎化藏》为第一集，《中阴藏》为第二集，《摩诃衍方等藏》为第三集，《戒律藏》为第四集，《十住菩萨藏》为第五集，《杂藏》为第六集，《金刚藏》为第七集，《佛藏》为第八集。这是佛教史上著名的第一次结集，也是释迦牟尼佛全部经法的结集。

#感恩认识你[超话]#
【宛转虚妄，无可凭据】
楞严经名相概念 卷四184宛转虚妄，无可凭据：离开对一心三藏的观照，我们对世间一切的万法都是颠倒妄想，除了颠倒就是妄想，除了妄想就是颠倒。「无可凭据」是指没有办法        用第二义谛这种逻辑推理来搞清楚事情的本来面目。唯一可以凭据的就是一心三藏，万法都是由我们一个念之所变现，万法就是一个自己，这个凭据在大乘法叫一实相印。

#纪念# “超人，超乎凡人之人。
他的名字，就是英雄主义的化身。
他经常被模仿但从未被超越，只因超人这个概念带着极为纯粹的极端性——即有史以来最为强大的英雄形象。
一个现代的神话传说，一位现世的希腊神祇，然却无人能望其项背，无人能与他并排争先。
一整个超级英雄的宇宙都围绕着他形成，但超人欣然允许其他人加入他的阵营，让他们相信自己有与他并肩的资格；这是因为超人明白，人们不会忘记他是作为个体的独立英雄诞生的——作为绝对完美的巅峰存在，超人会被拿来与所有后来的英雄相比，但却始终未有出其右者。
在想象力的土地上，唯有蝙蝠侠能够与超人踏足类似的境界，因为蝙蝠侠并不是一个强大的神，他只是在钢铁之躯的时代中，所现身的最杰出的凡人英雄而已。既然如此，那么在所有应该亮相大银幕的英雄人物中，超人不就应该是最突出的那个选择吗？

“通过极具影响力的大作《超人》，理查德·唐纳为我所在的这一代人完成了这一壮举。这部电影的标题（直译名“超人：大电影”）充分地表现了标志性角色与流行媒介之间存在的博弈。但如何向新一代的影院观众诠释超人的形象？
当初，大卫·S·高耶和我辗转于DC漫画的纽约办事处，向他们解释我们对黑暗骑士的再造构想时，我们的创作理念得到了当时的总裁保罗·勒维兹的大力支持。他说蝙蝠侠历经了持续不断的各种改编版本，有些版本甚至还很颠覆；然后他说：‘当然，至于超人，相对而言就少得多了。’
在我后来帮助大卫·高耶一起，为现代的观众们重新打磨超人的传奇故事时，他说的这句话曾多次又在我耳边响起。

“科幻是我们创作理念的核心词语。我们要带着‘有个外星人混迹于世间’的这个设定，努力让这个故事扎根于现实之中。
要完成这个令人兴奋的目标，需要一位视觉的魔术师——这位电影创作者，需要能够呈现一个完全写实的外星文明，并让观众在看了几秒之后就能够理解。
而扎克·施耐德通过他的《斯巴达300勇士》和《守望者》，展现了他对于这类题材所要求的技术难关，以及升华叙事这两方面所具备的非凡掌控力。
当他同意接手这部电影的时候，我们都喜出望外；尤其让我们惊喜的是，我们都能看出他在同意之前有多么犹豫。他理解这份责任之重大，所以想过逃避——但他对这个角色的热爱最终占了上风。

我坚信扎克的这部《超人：钢铁之躯》将会为我们定义这个时代的超人，但在扎克颇具感染力的热情能够直接优美地体现在这些惊艳的图画之中时，再用言语去描述已经无甚意义。
我在自己的工作中也看过不少概念艺术图，但是我很少见过如此具有凝聚力的视觉力量，也很少有机会目睹这样的画面真实贴切地呈现在大银幕上。但这就是扎克的魔力。”

——克里斯托弗·诺兰
为《钢铁之躯：一探超人的传奇世界》概念艺术设定集撰写的前言，2013年。

#超人钢铁之躯上映十周年#