鄂州恒大金碧天下，丰富自然环境，享受惬意生活

丰富自然环境 城市生活难得

有人说，城市的生活确实便捷繁华，每日都处于喧嚣的城市中，总归少了些什么，细细一想，是少了自然的味道，那是生活最本真的东西。

于是恒大金碧有了百万方欧陆皇家园林，用丰盛自然环境来打造生活许多温柔美好的时光，让人不禁感慨，原来在城市中生活，除了繁华璀璨，也可以自然如初。

活泼可爱的孩子们总能在家楼下找到欢乐的源泉，光着脚丫子跑过绿色的草坪，对着阳光大声的欢笑。

爷爷奶奶絮话家常，舒活筋骨，笑容在眼角间泛起涟漪，在充满自然的生活环境中，修身养性。

瞰景高层美宅 悦享品质生活

每个人对生活都有不同的向往，舒适的生活状态是人们一直都期盼的，随心所欲，不急不躁，任世界匆匆，生活仍然可期待可回味。

有些风景，只有身在高处才能看到

有些生活，只有在恒大才能享受

作为理想生活的载体

恒大金碧天下，为生活增添别样精彩

#2023年泰国大选#【未与成员协商？为泰党高层拱手让出“议长”引发内部矛盾】据泰媒报道称，日前，泰国为泰党副党首对外宣布让出“下议院议长”职位以平息和前进党之间的争夺风波，此事引发广大泰媒争相报道。而前进党也表示将在泰国选举委员会正式公布议员认证后召开发布会，以公布议长人选。

原本以为2大党派主要矛盾就此解决并得以平息，不料目前，为泰党内部成员（124人）群组聊天记录外泄，其中该党派那空帕侬府议员对让出议长事宜表达了强烈不满。而据泰叻报消息，为泰党大部分成员均对此事不满，有超100名议员认为党内高层的上述决定随心所欲，仿佛下属只需听从安排即可。

他们认为，此事事关重大，应由内部投票决定，并随时向党内成员跟进协调，但高层却并未这样做。6月20日，为泰党那空帕侬府第一选区议员普帕在就此事接受记者采访时表示，这是一个民主的话题，为泰党将在本月21日召开内部会议商讨此事。https://t.cn/A6pWTYao

四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道（摘自元音老人《心经抉隐》

‘四念处’，念为能观之智，处为所观之境，以智观境即是念处，是修智慧的，以发修行人的慧观，叫做‘奢摩他’。念处有四种：
　　第一，身念处：观身不净。与前面的不净观相同。人身之内外，污秽充满，无有净处，故观身不净。
　　第二、受念处：观受是苦。受为苦乐之感，是心对境之感受，就是心和境结合到一块了，那么，苦果也就随之而来了。因世间无实乐，故观受为苦。
　　第三、心念处：观心无常。因为心念是刹那瞬间变化不停、生灭不已的，而无常住之时，故观心无常。
　　第四、法念处：观法无我。因一切法均无自主、自在之性，所以不要著在法上，故观法无我。
　　四念处的四种观法都是以慧为体的。因人之苦谛有身、受、心、法四义，就以身、受、心、法而观其‘不净、苦、无常、无我’，以慧观的力量，使念住于身、受、心、法所观之处，即把心安住在道法上，使之正而不邪。
　　‘四正勤’就是一心精进修行此四法的意思。又名‘四正断’，即能断懈怠之意。或‘四正胜’，即于策励身语意中，此为最胜。以能意中决定，而断然行之，则名‘四意断’。这四法的内容是：
　　第一、对已生之恶要把它断除，而勤加精进。
　　第二、对未生之恶要使之不生，而勤加精进。
　　第三、对未生之善要使之生起，而勤加精进。
　　第四、对已生之善要使之增长，而勤加精进。
　　四正勤就是精进不懈、勤奋修持，从上述四个方面策励修行人，从身口意三方面断恶行善。我们修道就是要从身、口、意下手，一切法都离不开这个身口意，而四正勤为最好，故为四正胜。
　　‘四如意足’。刚才我们讲了，四念处是修智慧的，修‘实智慧’。四正勤修‘正精进’。智慧、精进增长了，但由于定力弱，使修行人还不能如意遂愿，故须修此‘四如意足’四种正定。用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名之‘四如意足’，又名‘四神足’。所谓如意，是指六种神通中的如意通，由定而生起。足者，乃依靠之义。比如：我们的身体是依足而立的。那么，六通中的如意通是依靠此四种定而生起的。又因修定能生起神通妙用，凡事都能随心所欲，你想到什么地方，就能到什么地方，所以又称之为‘神足’。在我们修道的次第中，十信、十住、十行、十回向谓之资粮位，然后就是加行位，而这四定正是依加行而命名的。
　　第一、欲神足：欲于加行而生起定，就是你想得到这个神足的定，依欲之力，则定引发而起。
　　第二、勤神足：于加行位上勤修此定，精进勤奋，不懈地努力，依勤奋之力，则定引发而起。
　　第三、心神足：于加行位上，一心专注，依正念之力，则定引发而起。
　　第四、观神足：于加行位上观察理，即观照，心不驰散，依观之力，则定引发而起。
　　加行位中，虽然有许多法，但此四法资益最胜，故为四如意足。
　　‘五根’。根者，能生之义、增长之义。比如：草木以根而生长。五根，是指信根、精进根、念根、定根、慧根。一切法皆以信为首。‘信根’，即信三宝、信四谛法，信根坚固，则可精进修持；‘精进根’，又名勤根，精进勇猛修法；‘念根’，念念不忘正法；‘定根’，使心止于一境而不散失；‘慧根’，开发智慧，能认识真理。此五根是生一切善法之本。五根坚固，则可引发五力。
　　‘五力’。力者，用也。五根增长，则可不为烦恼所坏，有治五障之力，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。‘信力’，信根增长，能破诸邪信；‘精进力’，精进根增长，能破身之懈怠；‘念力’，念根增长，能破诸邪念，如我们时时刻刻地念佛，就是为断除贪嗔痴三毒邪念；‘定力’，定根增长，能破诸乱想，有了定力，就不会胡思乱想了；‘慧力’，慧根增长，能破三界诸惑，三界内之见思烦恼均破了。
　　‘七觉支’，觉乃觉了、觉察之义，此法能使定慧均等。其觉非一，觉法有七种，故为支或分，即七觉支、七觉分。又因七觉支为五根，五力所显发的七种觉悟，此法修后能成菩提正道，故又名‘七菩提分’。有：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。
　　第一、择法觉支：即以智慧选择所修之法。任何修行人开始下手修道时，首先要选择相应的法，其含义有二：一是以智慧选择法门之真伪，选正离邪；二是选修与自己根基相契的法门，这样容易成就。如同一个生病的人，若对症下药，病就会治好，如不对症下药，病则治不好。
　　第二、精进觉支：选择了相应的法门后，则要以勇猛之心，精进不懈地力行正法。若间断、时修时停、一曝十寒，都是不行的。
　　第三、喜觉支：心得善法，即生欢喜，法喜充满，乐于修法。
　　第四、轻安觉支：修法得当，则可断除身心粗重烦恼，而得轻松安乐。
　　第五、念觉支：时时刻刻观念定、慧而不忘，使之均等。
　　第六、定觉支：使心止于一境，而不散乱。
　　第七、行舍觉支：舍离一切虚妄之法，一切都不住。我们的自性是尽虚空遍法界的，俱足无量无边的妙用，那还要什么东西呢？一样都不需要。古禅师说：‘无有一物可当情。’一切都舍了，一切都放下了。
　　上述七觉支中，若修者心浮动，可用轻安、行舍、定三觉支摄之；若心沉没，可用择法、精进、喜三觉支起之。定、慧各三支，随用一支，得益便止。念觉支常念定、慧，通于两处，定慧均等。其余六支，依上述随修者之需要而选用之。
　　‘八正道’。此法是通向涅盘之路，故谓之道。其道离于偏邪，故谓之正道。是圣人所修之道，可证得阿罗汉果，故又谓之圣道。有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种，称为八正道，或八圣道。
　　第一、正见：见苦集灭道四谛之理后，有了正确的知见，以无漏之慧为体。
　　第二、正思惟：见四谛之理后，能正确思维，使真智增长，以无漏之心为体。
　　第三、正语：以真正的智慧修口业，不作一切非理之语。儒家曰：‘非礼勿语。’以无漏之戒为体。
　　第四、正业：以真正的智慧断除身之一切邪业、一切不正当的行为，而做清净的身业、正当的行为，以无漏之戒为体。
　　第五、正命：清净身口意三业，顺于正法而活命，谋正当的职业，离弃邪业。以无漏之戒为体。若为了名闻利养，以供生活挥霍，就称为邪业，又叫邪命，有五种：
　　（ 1）于世俗人前，诈现奇特之相，以求利养。
　　（ 2）宣说自己功德，以求利养。
　　（ 3）占卜吉凶、看相算命，以求利养。
　　（ 4）大言壮语，而现威势，说大话，欺骗人，威吓人，以求利养。
　　（ 5）说所得利，惑动人心，以求利养。
　　第六、正精进：发用真智而勤修涅盘之道，世上无难事，只怕有心人，以无漏之勤为体。
　　第七、正念：以真智忆念正道，而无邪念，以无漏之念为体。
　　第八、正定：以真智入于无漏清净之禅定，以无漏之定为体。此定是无出入之大定，即无论何时何处，对境都不动心，不糊涂。
　　八正道中以正道为主体，总为无漏，是见道位之行法，而七觉支是修道位之行法。所以，七觉支、八正道属于修行次第。