今天拿到了双证，终于拿到了双证，没有想象中的解脱，没有想象中的如释重负或是释然，只有累，很累。不知道研究生真正意义上的毕业与我而言是哪刻，反正不是今天不是答辩结束那天也不是谢师宴结束那天，可能会是离开海口的那天。可是离开了还会回来，甚至都没法说我这辈子都不会再进海大了，毕竟这里还有好朋友。
这三年好像做的最多的事就是在等待，等实验做完，等发出sci,等毕业，最近一个月尤其是一直处在未知的等待中，等待一个结果，但是这一个月等待的过程格外的难熬，整个人特别的焦灼 ，甚至等待还在继续，也不知道还要等多久…
我今天突然意识到我有分离焦虑症的其中一个原因是不是因为我不想收拾东西，我实在是懒得开始弄。
3月初回家的时候还有点离别伤感的意思，这次真的毕业了跟没事人一样，完全没那个感觉，只是昨晚失眠的时候想了一些煽情的话语掉了两滴眼泪，很快就清醒过来自己的表演型人格又出现了
我的微博首段怎么死活不能首行缩进2字符呢？
这三年好像做的最多的事就是在等待，等实验做完，等发出sci,等毕业，最近一个月尤其是一直处在未知的等待中，等待一个结果，但是这一个月等待的过程格外的难熬，整个人特别的焦灼 ，甚至等待还在继续，也不知道还要等多久…
我今天突然意识到我有分离焦虑症的其中一个原因是不是因为我不想收拾东西，我实在是懒得开始弄。
3月初回家的时候还有点离别伤感的意思，这次真的毕业了跟没事人一样，完全没那个感觉，只是昨晚失眠的时候想了一些煽情的话语掉了两滴眼泪，很快就清醒过来自己的表演型人格又出现了
我的微博首段怎么死活不能首行缩进2字符呢？
宗萨钦哲仁波切~不要轻视这种修持，它的威力非常强大。
你能够因为不能助人而感到内疚，这是好事，这是非常稀有的珍贵念头，请维持这样的想法，我希望有更多人能这么想。
如果我们之中有些人能够因为不能助人而确实感到内疚，会让这个世界变得更好。然而帮助是非常主观的一件事，而且也确实非常困难。
唯有成为圣者之后，才能真正知道别人的需求、欲想等等，所以只有初地以上的菩萨才能给予人真正的帮助。
这实在很困难，像是你好心给别人的良药却可能引起大问题，所以你能够做的最好事情就是祝福别人。
其实在佛教中，特别是在大乘佛教中，有特别修持祝福的法门，所有的发愿都属于这一类修持。不要轻视这种修持，它的威力非常强大。
我曾经研读过好几年的中观、因明、般若波罗蜜多等等，它们听起来都很令人赞叹、符合逻辑，可是谈到实修的时候，祝福或发愿是我唯一真正仰赖的法门。
我们来定义一下，根据大乘佛教，祝福是什么意思？它必须是关于用某种方法让你自己和另一个人了知实相。
你祝福别人长寿，是为了他可以用某种方法了知实相或者有更多的机会了知实相，不是为了让他可以吃更多的汉堡而愿他长寿。【如来芽尊者~我应该实证心性！纵然是死，也别无他为，我只该做这个！】
如果是为了吃更多的汉堡，那还不如短命一点好。祝福应该像这样：愿某人远离病痛，从而以某种方法证得实相。【阿底注：后半句很重要。】
举个例来说：布施，分为布施物质的东西、法施让人了解到真理是什么、无畏施就是能给人保护。
因为，我们现在讲的这本书是密续道的一部分，因为有广大的方便法门，所以有一种‘水食子’的供养，或者烟供、供灯、供花，这些都是布施修持的方法。
华智仁波切鼓励大家做烟供，因为烟供做起来非常容易，而且利益广大。但华智仁波切同时指出：“除非一个人完完全全摧毁了自私，否则的话奢谈利益别人、利益众生。”【阿底注：如果不会修仪轨，那就点燃一支香，诚心实意是念诵莲师心咒，祈祷莲师加持所有的众生获得证悟。】
这样说，并不是要我们现在不应该帮助别人，而是提醒我们在帮助别人的时候。要想到：“除非真的压垮自我，碾碎自私心，要不在这之前我认为的帮助别人，其实是一种表演，我只是在帮助自己，是让自我感觉良好，觉得可以帮助别人。”
碾碎自我，不但让你情感理智正常，让你充满人性，还会使得你的菩萨事业越来越广大，能利益到更多的有情众生。
如何成为一个大乘行者以及一般人？大乘行者，不只不伤害别人，还要去帮助别人。小乘行者要做的很单纯，不去伤害别人、不要介入别人的事件当中就好了。
但大乘行者还要去帮助别人，然而若要帮助别人，首先便要厘清：到底要如何帮助别人？如果不够聪明，有时候你认为的帮忙反而是一种伤害，所以你需要一些方法。
最重要的是：帮助别人的动机是否纯正？也许你的行为很粗鲁、很温柔，或是各种不同的行为，内在都必须要有清净的动机、慈悲与慈爱。
如果不知道如何去做，帮助别人有时候是一件很困难的事。在大乘的修持当中，最重要的是修“心”，这个基础若是稳固的话，在帮助别人的时候将更容易。
你可以由于“不打扰”而帮助别人，也可以“去打扰”而帮助别人；可以用欢喜、赞叹来帮助他们。
来到一座美丽的寺庙，没什么可以帮忙的，那你可以赞叹说：啊，真是一个美好的寺庙，多么适合让人修持佛法！这也是一种帮助，心智上的帮助。
像这样有善良的动机，常常欢喜赞叹的人，就不会伤害到别人。不伤害，便是一种帮助。总而言之，关心别人是最重要的；如果你关心别人，就不会打扰到他。
有时候上师好像都不关心你、不理会你，或许这就是他的关心。谈到如何同时成为一个大乘行者及好人，你不需要改变任何东西。
只要达到这样的品质就好了，甚至不需要大乘或小乘的名号。只要避免伤害别人、同时尽量帮助别人，就算是一个大乘行者及小乘行者了。
名称并不是很重要，在佛教里称为大乘行者，在基督教、回教等其它宗教里有别的名称，这些都不重要。名称不能改变事实，名称只是造出来的。
你能够因为不能助人而感到内疚，这是好事，这是非常稀有的珍贵念头，请维持这样的想法，我希望有更多人能这么想。
如果我们之中有些人能够因为不能助人而确实感到内疚，会让这个世界变得更好。然而帮助是非常主观的一件事，而且也确实非常困难。
唯有成为圣者之后，才能真正知道别人的需求、欲想等等，所以只有初地以上的菩萨才能给予人真正的帮助。
这实在很困难，像是你好心给别人的良药却可能引起大问题，所以你能够做的最好事情就是祝福别人。
其实在佛教中，特别是在大乘佛教中，有特别修持祝福的法门，所有的发愿都属于这一类修持。不要轻视这种修持，它的威力非常强大。
我曾经研读过好几年的中观、因明、般若波罗蜜多等等，它们听起来都很令人赞叹、符合逻辑，可是谈到实修的时候，祝福或发愿是我唯一真正仰赖的法门。
我们来定义一下，根据大乘佛教，祝福是什么意思？它必须是关于用某种方法让你自己和另一个人了知实相。
你祝福别人长寿，是为了他可以用某种方法了知实相或者有更多的机会了知实相，不是为了让他可以吃更多的汉堡而愿他长寿。【如来芽尊者~我应该实证心性！纵然是死，也别无他为，我只该做这个！】
如果是为了吃更多的汉堡，那还不如短命一点好。祝福应该像这样：愿某人远离病痛，从而以某种方法证得实相。【阿底注：后半句很重要。】
举个例来说：布施，分为布施物质的东西、法施让人了解到真理是什么、无畏施就是能给人保护。
因为，我们现在讲的这本书是密续道的一部分，因为有广大的方便法门，所以有一种‘水食子’的供养，或者烟供、供灯、供花，这些都是布施修持的方法。
华智仁波切鼓励大家做烟供，因为烟供做起来非常容易，而且利益广大。但华智仁波切同时指出：“除非一个人完完全全摧毁了自私，否则的话奢谈利益别人、利益众生。”【阿底注：如果不会修仪轨，那就点燃一支香，诚心实意是念诵莲师心咒，祈祷莲师加持所有的众生获得证悟。】
这样说，并不是要我们现在不应该帮助别人，而是提醒我们在帮助别人的时候。要想到：“除非真的压垮自我，碾碎自私心，要不在这之前我认为的帮助别人，其实是一种表演，我只是在帮助自己，是让自我感觉良好，觉得可以帮助别人。”
碾碎自我，不但让你情感理智正常，让你充满人性，还会使得你的菩萨事业越来越广大，能利益到更多的有情众生。
如何成为一个大乘行者以及一般人？大乘行者，不只不伤害别人，还要去帮助别人。小乘行者要做的很单纯，不去伤害别人、不要介入别人的事件当中就好了。
但大乘行者还要去帮助别人，然而若要帮助别人，首先便要厘清：到底要如何帮助别人？如果不够聪明，有时候你认为的帮忙反而是一种伤害，所以你需要一些方法。
最重要的是：帮助别人的动机是否纯正？也许你的行为很粗鲁、很温柔，或是各种不同的行为，内在都必须要有清净的动机、慈悲与慈爱。
如果不知道如何去做，帮助别人有时候是一件很困难的事。在大乘的修持当中，最重要的是修“心”，这个基础若是稳固的话，在帮助别人的时候将更容易。
你可以由于“不打扰”而帮助别人，也可以“去打扰”而帮助别人；可以用欢喜、赞叹来帮助他们。
来到一座美丽的寺庙，没什么可以帮忙的，那你可以赞叹说：啊，真是一个美好的寺庙，多么适合让人修持佛法！这也是一种帮助，心智上的帮助。
像这样有善良的动机，常常欢喜赞叹的人，就不会伤害到别人。不伤害，便是一种帮助。总而言之，关心别人是最重要的；如果你关心别人，就不会打扰到他。
有时候上师好像都不关心你、不理会你，或许这就是他的关心。谈到如何同时成为一个大乘行者及好人，你不需要改变任何东西。
只要达到这样的品质就好了，甚至不需要大乘或小乘的名号。只要避免伤害别人、同时尽量帮助别人，就算是一个大乘行者及小乘行者了。
名称并不是很重要，在佛教里称为大乘行者，在基督教、回教等其它宗教里有别的名称，这些都不重要。名称不能改变事实，名称只是造出来的。
改简介这个事说一下我的感受：可以改成电影+电视剧的。 毕竟没有那么多的电影能拍，难道以后不演电视剧了吗？这不可能啊。留着电视剧部分随时改动不是挺好吗？实在不行把陈情令放在最后面不行吗？就非要一剪没才行？cp粉不少的，明知有影响非要这么改，不知道是谁的主意，也不知道是不是为了安抚唯粉，但只能说是蠢透了。还不如不改在那继续装死。
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