和懒懒一起去海陵岛的时候，懒懒发烧了，还流鼻涕，我一直很担心会传染给精灵
昨晚我洗完澡下楼抱宝宝的时候，已经感觉到她烫，怀疑她发烧了
而且她本来是汗很多的人，当时身上热但不出汗
洗完澡后我给她量体温，38.8了，喂了一次美林让她睡了
睡的不是特别安稳，我就去了姐姐房间打游戏，每结束一把就去看看她状况
3点多了，当我打算打最后一把的时候，刚开几分钟，我就听到有开门声，就那短短几秒，我在想“是宝宝醒了来开门？我锁门了吗？我记得没锁啊”，接着就听见一声大哭
我赶紧冲出去开门抱她，她一边哭一边说“你唔系度了，哭了一会就没哭了，还很开心看我打游戏
当时半个床围是放下的，她说她自己在缝隙踩着床头柜下去的，当时我开着厕所灯，她也没去厕所看，直接去我姐房间，我就奇怪了，她怎么知道我在我姐房间啊，她还说她就是知道
打完后带她回房间睡觉，感觉还是在烧，没过间隔吃药时间，只能给她喝水，洗了鼻子，贴退烧贴让她睡
快2个小时吧，她闭着眼睛也没睡着，我经常眯几分钟又醒
快6点，摸着很烫很烫，时间也够了，赶紧喂一次美林，也不知道她什么时候睡着的，我先睡着了
睡着1点多起床，没胃口吃的少，吃了次豉翘，3点多又睡了，醒后接着精神都还行，也有烧着，买了电解质水她喝，没胃口她喜欢吃面包，就让她吃了，吃得进就行
晚上差不多要喝奶的时候她手脚凉，感觉等下会烧高，洗澡前感觉已经烧高了，洗完澡测了一下39.2了，喂了美林，贴退烧贴，喷喉咙洗鼻子，就睡了
没多久出汗退烧了，给她擦汗她醒了，这会还在努力睡
加油吧，睡醒就不会再发烧了！ https://t.cn/R6PlhmB
昨晚我洗完澡下楼抱宝宝的时候，已经感觉到她烫，怀疑她发烧了
而且她本来是汗很多的人，当时身上热但不出汗
洗完澡后我给她量体温，38.8了，喂了一次美林让她睡了
睡的不是特别安稳，我就去了姐姐房间打游戏，每结束一把就去看看她状况
3点多了，当我打算打最后一把的时候，刚开几分钟，我就听到有开门声，就那短短几秒，我在想“是宝宝醒了来开门？我锁门了吗？我记得没锁啊”，接着就听见一声大哭
我赶紧冲出去开门抱她，她一边哭一边说“你唔系度了，哭了一会就没哭了，还很开心看我打游戏
当时半个床围是放下的，她说她自己在缝隙踩着床头柜下去的，当时我开着厕所灯，她也没去厕所看，直接去我姐房间，我就奇怪了，她怎么知道我在我姐房间啊，她还说她就是知道
打完后带她回房间睡觉，感觉还是在烧，没过间隔吃药时间，只能给她喝水，洗了鼻子，贴退烧贴让她睡
快2个小时吧，她闭着眼睛也没睡着，我经常眯几分钟又醒
快6点，摸着很烫很烫，时间也够了，赶紧喂一次美林，也不知道她什么时候睡着的，我先睡着了
睡着1点多起床，没胃口吃的少，吃了次豉翘，3点多又睡了，醒后接着精神都还行，也有烧着，买了电解质水她喝，没胃口她喜欢吃面包，就让她吃了，吃得进就行
晚上差不多要喝奶的时候她手脚凉，感觉等下会烧高，洗澡前感觉已经烧高了，洗完澡测了一下39.2了，喂了美林，贴退烧贴，喷喉咙洗鼻子，就睡了
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【晚婚晚育竟是长寿标志？生育年龄越小，寿命越短！】
近期一项覆盖6万多人的数据分析研究表明，早婚早育的人可能身体欠佳，预期寿命偏短。
研究发现，健康状况比较差的人，在繁衍生息这方面格外着急，具体表现就是性欲更强。强烈的原始欲望引发了一串连锁反应：初尝禁果的年龄更小，床上运动的频率更高，最终结果就是生育一胎的时间提前。
但令人扼腕的是，尽管相对体弱的人自发担任生育的急先锋，处处快人一步，最终留下的后代数量还是更少，对生育率的贡献遗憾不敌身体康健的人。
说到这里，笔者不禁想起高中生物课本里，那只临死之前抖擞精神，强撑虚弱的身体完成交配，才勉强留下后代的白眼果蝇，着实令人热泪盈眶。
反过来说，长寿的人可能对房事较为冷淡，对婚育等人生大事也并不着急，更愿意集中精力实现自我发展。
大家是怎么看待生育时间呢？你愿意为了长寿晚生育吗？一起来评论区讨论一下吧~#生育# #长寿#
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但令人扼腕的是，尽管相对体弱的人自发担任生育的急先锋，处处快人一步，最终留下的后代数量还是更少，对生育率的贡献遗憾不敌身体康健的人。
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益西彭措堪布：哪些念佛方式是不如法的呢？
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
壹｜如何念好这句佛
我们要念好这句佛，
就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，
我们做一件事的时候一定要集中精力，
专心致志才能做好，如果精神涣散，
或处在昏沉、掉举等状态当中，
那这一句佛就不可能念好，
念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，
宁可少念一点，也要把它念好。
如果只是赶速度、赶数量，
那就完全是骗自己，自以为念了很多，
结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，
关键就是要使自己的心集中在佛念上。
释迦佛传给我们的念佛法门，
是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，
念贪嗔痴，念杀盗淫，
这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，
一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
贰｜念的佛是自己心的体现
其次是忌讳字句模糊，
所念的佛其实是自己心的体现，
字句模糊，自己都听不清，
又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，
所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，
这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，
后来越念越慢。
不能一句一句地很切实地连贯起来，
这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，
反而落在各种昏沉、妄念当中，
这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，
不必要讲究什么念佛音节。
这完全是不懂，
其实我们的心不可能离开当下的显现，
我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，
都念得非常好，
那我们的心也一样安详、统一、和谐，
这样就容易相应，也就自然和佛感通。
叁｜不要只是表面念佛
念的佛又反过来加持在心上，
自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。
这三个根配合得好，
就使得每一念都是清净的佛念，
而不会增长生死的业识，
就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 ，
“南无阿弥陀佛”的时候，
心和口分开了，嘴上在念，
而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，
这样放任自己的心不断地起妄念。
那就是在随妄念流转，
这是在培养生死业识，
照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，
一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，
就会激起内在的善心、信心、
欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，
念得自己的心光广大地开展出来，
也会念得环境里充满加持。
肆｜念佛的因
念佛的因是从我们的善根里来的，
今天能够念这一句佛，
也都是因为往昔种过很深厚的善根，
不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，
对佛有信心、有感恩心、有皈依心，
这样一心归命佛来念，
或者对于生死轮回非常厌离，
特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛，
如果是这样的心，你就会完全把心交出来，
会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，
这是阿弥陀佛无量劫当中，
用深广无边的修行加持过的名号，
这样念出来的功德绝对非常大，
是非常稀有的事，这是已经成就的万德洪名，
这句佛号就是佛的无上正觉。
蕅益大师说：这一句佛就是，
释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，
现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，
因为一声佛号就是一声心！
修行就是庄严自心，处处都是庄严。
而且你的心已经安住在善心当中，
它出现的就是庄严，都是有品德的相。
伍｜念佛时要心态自然
念佛时要非常“恳切”，
就好像我们掉进大水里即将淹没时，
急切地寻求救护那样，
又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”，
自己既然对阿弥陀佛有信心，
心态自然就沉着安闲，
不会急躁，不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等，
这种求速效的心，
其实是一种躁动的心态，这是要纠正的。
我们来办这件往生大事，
就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，
这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，
也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，
都要心里听得清清楚楚，
又念得清清楚楚，
这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”，
不断地坚持下去，妄念自然清净，
这就是以“佛念”来代替，
无量百千亿妄念的一个妙法。
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我们要念好这句佛，
就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，
我们做一件事的时候一定要集中精力，
专心致志才能做好，如果精神涣散，
或处在昏沉、掉举等状态当中，
那这一句佛就不可能念好，
念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，
宁可少念一点，也要把它念好。
如果只是赶速度、赶数量，
那就完全是骗自己，自以为念了很多，
结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，
关键就是要使自己的心集中在佛念上。
释迦佛传给我们的念佛法门，
是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，
念贪嗔痴，念杀盗淫，
这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，
一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
贰｜念的佛是自己心的体现
其次是忌讳字句模糊，
所念的佛其实是自己心的体现，
字句模糊，自己都听不清，
又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，
所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，
这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，
后来越念越慢。
不能一句一句地很切实地连贯起来，
这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，
反而落在各种昏沉、妄念当中，
这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，
不必要讲究什么念佛音节。
这完全是不懂，
其实我们的心不可能离开当下的显现，
我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，
都念得非常好，
那我们的心也一样安详、统一、和谐，
这样就容易相应，也就自然和佛感通。
叁｜不要只是表面念佛
念的佛又反过来加持在心上，
自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。
这三个根配合得好，
就使得每一念都是清净的佛念，
而不会增长生死的业识，
就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 ，
“南无阿弥陀佛”的时候，
心和口分开了，嘴上在念，
而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，
这样放任自己的心不断地起妄念。
那就是在随妄念流转，
这是在培养生死业识，
照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，
一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，
就会激起内在的善心、信心、
欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，
念得自己的心光广大地开展出来，
也会念得环境里充满加持。
肆｜念佛的因
念佛的因是从我们的善根里来的，
今天能够念这一句佛，
也都是因为往昔种过很深厚的善根，
不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，
对佛有信心、有感恩心、有皈依心，
这样一心归命佛来念，
或者对于生死轮回非常厌离，
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这样一切都要仰仗阿弥陀佛，
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而且本身缘起的力量不可思议，
这是阿弥陀佛无量劫当中，
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这样念出来的功德绝对非常大，
是非常稀有的事，这是已经成就的万德洪名，
这句佛号就是佛的无上正觉。
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现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，
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而且你的心已经安住在善心当中，
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念佛时要非常“恳切”，
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自己既然对阿弥陀佛有信心，
心态自然就沉着安闲，
不会急躁，不会想很快得什么效果。
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就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，
这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，
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所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，
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这就是在自己的第六意识上把握。
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