王志文有一段经典的台词，直击人性：“酒喝不出朋友，烟抽不走寂寞；诉，换不来同情；怨，变不了命运；炫,带不来幸福,喷，解不了饥渴。

生如蝼蚁，当有鸿鹄之志，命如纸薄，应有不屈之心，狐朋狗友说的再美，都抵不过碎银几两，在这凉薄的世界里，自己不强大，一切都是浮云。”

薄情的世界，别人不会与你感同身受，需要的就是自己的强大，如果自己不强大，只有受罪的份儿了。

每个人都是一个独立的个体，更不会由于你的倾诉或者是你的怨恨而解决任何问题，最终取决于你是否可以有与别人交换的筹码。

正如莫言所说：“你和任何人的关系，其实并不取决于你对别人有多好，而是取决于你的强弱，手上筹码的多少。”

在这个酒换酒，茶换茶的世界里，别人多的是冷眼和嘲讽，你如果过好了，会有人嫉妒，你如果过得不好，别人也会笑话。

宫崎骏说过：“无论你活成什么样子，都有人说三道四。这个世界我们都只来一次，吃想吃的饭，见想见的人，看喜欢的风景，做喜欢的事 。”

每个人都是一边流泪，一边坚持，不要想着任何人会无条件的帮你，更不要想着用你的卑微换取别人的同情。

所以，你能做的就是做一个坚强的自己，让自己有价值，如此才不会在别人的世界里消耗自己，真正强大的人，早就已经知道，让自己有本事，有能力，才有底气，才有资格去与别人等价交换，不在烂人烂事上纠缠，而是默默耕耘，不去理会那些让自己不开心的事情，用平静和理智的心态对待，不要强求，让自己深谙人性。（子墨文学）

#山河剑心[超话]##千秋[超话]#
今日机上阅《千秋》，竟潸然泪下，呜咽不自知。高考前观卷至沈峤与晏无师为营救普六茹氏与其二弟深闯后宫。因为了备考暂缓几日，未曾拂卷阅书，却也难失《千秋》予我波光流转、辉光熠熠之意。

『山河同悲，天地失色』之意充斥我心间，心田温润而泽，甘霖玉露，细腻柔软。今日于前往乌鲁木齐的航班上，闲来无事便开始续看《千秋》。其篇幅辗转，语言细腻，气势而澎湃，感情深厚之难鸣。

也许，郁蔼真的知晓了自己的错处，他并非初心毒恶，而是择道有误，难抵大局。他亦念及玄都山的未来，亦存私心，不愿沈峤干涉自己宏图，到头来一场空，落得一身伤，只得命殒黄泉。他死前喃喃儿时的美好，想起了沈峤的曾经，念起他的温良友好，却是江水入海，破浪归舟，无法重来。他可曾悔过？他以命相抵，愿一命报怨，但往事匆匆，又怎是一句“对不住”便可风轻云淡，既往不咎？如此，我便是为他落泪，只为其初心，为其良心，不愿赞同那偏执的作法。只愿他魂归故里，一面祁师，可认错悔过。

如此，便是『旧梦难寻』。

谭元春便是令我暗自吃惊，但却也明白冥冥之中的现实中人。不是什么人，都可以做个从头到尾，无怨无悔，无私宽仁的老好人。他首先是自己，才是祁凤阁的弟子，才是沈峤的师兄，才是那个对谁都好，好声好气的大师兄。如若他只是一个老好人，他便只能是书中之人，不仅在书中是“平平无奇”，在现实中更是沉泥入海，无迹可寻。于是，他会恨，会恼怒，会失败后叫嚷着“成王败寇”，会一口气将自己三十多年来的不甘诉诸他人。我为他落泪，不为其他，只因为他会恨，会悔，亦会悲伤。沈峤心中悲怆苍凉，心水凉薄，惆怅难鸣。

只道『师尊交代我，要爱护手足，护你们周全安乐。不能因为你不是掌教便怠慢你。』

他嚎啕大哭，我亦仰头自然，不敢流泪。心头之痛，纠结之气，郁结于心。我不敢替谁原谅他的苦衷，也不愿替他说句好话——败了，输了，错了，便是无法回头，破镜难圆，覆水难收，亘古不变。

我时常冥思，若是百年之后，玄都紫府佳有后梁，观书评卷，知忆从前，是否会将这段腥风血雨，人心叵测诉之于众？将过往云烟，载入史册，流传百世，警示后人？那后人是否会深谙此道，学之入心，让其助己成道。

杨广推翻杨坚善待浣月宗亦是后话，而有何堪芸芸众生？

于许多人而言，《千秋》是他们不可多得的精神读物，于我亦是如此。更是我高三这年的心神滋养，此感如临泽而渔，枯木逢春，沐浴烟雨之境。

千秋万载，往后余生，谁可不朽？唯道义心志，精神苍柏，可立万世不平。

佛在經上給我們說：「人生酬業」人與人的關系就是四種緣，這四種緣非常深的時候，變成一家人，緣淡一些，那就是親戚朋友，再淡一些的就是同學同事及路人，若沒有緣份，你遇不到他。你在街上走路，人家跟你點頭笑一笑，前生都有緣份，都有個善緣。素來不認識的人瞪你一眼或是看你一眼之後隨地吐口痰，那是前生結的惡緣，這個緣很小沒有太大的傷害，過去就算了。
而善惡因果結得深厚，這個麻煩就大了，所以佛跟我們說一切眾生四種緣，所謂報恩、報怨、討債、還債，人與人的關系就是報恩報怨討債還債，沒有別的，若不是這四種關系，你這輩子絕對遇不到。

世間人迷失了真相，在恩怨債裏面打轉，同時又在加深，說實在的，這個恩會變成怨，怨不會變成恩，這就是佛經常講的，為什麽說三界痛苦，樂會變成苦，苦只會更苦不會變成樂，這個是事實真相，一定要覺悟，真正覺悟的人，決定不給一切眾生結冤仇。
那我們善緣要不要結呢？善緣隨緣結緣不放在心上就好，人在一塊好，好過頭就變成冤家對頭了，所以佛教給我們結法緣，法緣是清凈的，這個是佛出世間的大聖人教給我們，世間聖賢人教給我們，人與人相處，所謂是君子相交淡如水，這個交往才能夠長久，才不會變質，凡事好過頭會變質，壞過頭也會變質，一定要保持平淡。
有些恩怨債已經變成一家子了，那怎麽辦？這問題嚴重了，真的，這個恩恩怨怨，討債還債，報來報去沒完沒了。真可怕，生生世世糾纏不清，苦不堪言。你修行為什麽不能超越六道？就是有這些人纏著你，找你的麻煩障礙你，這個總起來講，這叫魔障，就是這些人來障礙你。
修行明理的人明白，對事實真相完全了解，無論是恩是怨，是討債是還債，我們把這些統統放下，先以欲勾牽 後令入佛智，對所有這一些有關系的人，我們從今天起，都把他改為法緣，把世間這個人情的眷屬變成法眷屬，幫助他們覺悟，這樣便好。
人與人之相聚，都是緣，這一生當中偶爾就是見一次面，也是緣份，何況能夠到一個家庭變成一家人，這個緣份就更深了。緣多生多世結的，不是偶然的，緣很復雜。佛給我們說世間眾生、父子夫婦四種緣，當然這個緣很復雜，把它歸納起來，不外乎四大類，沒有這個四類的緣，就不會進一家門。
第一個是報恩的
過去生中有善緣、歡喜緣。報恩的，這當然是最好的，所以孝子賢孫是報恩來的。
第二個是報怨的
過去的冤親債主，這個來了，是來報怨的，這個我們常講的敗家子，不肖子孫，小孩將來長大了，搞的家破人亡，打罵父母，報怨報仇來的，這都是因果真相，我們要明白這個道理。
第三種討債的
討債鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，討幾年就討完了，他就走了。討債鬼一般呢，這小孩長得都非常可愛，很喜歡他，為什麽呢？因為你喜歡才肯還債嘛，還完了他（她）就走了，如果欠得多了，大概要念到大學，花了不少錢供養他，他才走了。
第四種還債的
還債是兒女欠父母的，那也看欠多少，欠得多，對父母供養會供養的很周到，欠得少，大概就是生活不挨餓、不挨凍就可以了，供給你一點點就行了，沒有孝敬心，對父母不尊重，只是物質生活上給你照顧到，那叫還債的。這四種緣，才變成一家人。
這個緣疏一點的就是親戚朋友，接近就變成一家人。這世間就是這麽一會事，所以不要把它當真的，當真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。善緣當然好，惡緣來了，那總是要報的，所謂欠命要嘗命，欠錢要還錢，這個是不能不償還的。
但是，後天的教育能夠補償，教育是真正能叫他明白這個道理，縱然過去世有怨有仇，怨仇能夠化解，實在講，沒有不能化解的怨仇，只要心誠。所以教育就是幫助我們化解怨仇，化惡緣變善緣，化世間之緣，變成法緣。這是最殊勝的了。「世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』，而是現在能把握的幸福。」
佛曰：萬法緣生，皆系緣分！偶然相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為眼光交會的剎那。每個人所見所遇都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切皆定數。今生種種皆是前生因果。所謂「欲知前世因，今生受者是」一切有為法，皆是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠。凡事都有定數，不能強求，只能隨緣。萬物皆無常，有生必有滅，不執著於生滅，心便能淨不起念，而得到永恒的喜悅。緣是前世修來的因果，於是 相識是緣至，相忘是緣散。

《楞嚴經奧義》雲：見性具四種緣
汝復應知。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。雲何復說。因緣自然。及和合相。汝等聲聞。狹劣無識。不能通達。清凈實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠。妙菩提路。