近年来一些不法分子打着宗教旗号，以给现金，金银珠宝“开光“消灾为名，专门骗取老年人的财物的新闻报道屡见不鲜，现在的社会对开光误解比较多：开大光、开小光，各种各样、乱七八糟的开光……那到底什么是开光呢？开光的东西有什么意义呢？
大部分的民众第一印象开光肯定是佛教的专属法会了，其实不然，开光严格上来说来源于道教，是道经中的专有词汇，道教以及华夏的民间信仰都有此说，而佛经中是没有「开光」一说的。只有"加持",流传到现在统统叫开光。道教的开光比较严谨，仪式繁杂，步罡踏斗等，要求是具备一定道行且是授箓的高功法师才能主持吉祥物的开光仪式，佛教开光主要是诵经加持。
至于为什么后来的佛教到处都在开光，比如为汽车开光、为房子开光、为女人开光等，在这个商业社会，原因不言而喻。
关于开光这件事，大悲寺妙祥法师曾经说过：（佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了。
开光的含义，有人是这样说的：「开光最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。
这个解释，并不是开光本义，而是借用了佛教的思想对开光进行了解释。
“开光”又叫点眼和入神，它的意义主要是使神塑像具有真神真仙一样的法力，只有这样才会使善信人众的虔诚愿望得以实现，正所谓，敬神如神在。这也是使神灵和人相互沟通的最直接的方法和途径。在道教，“开光”的意义是非常重大的，也是必不可少的。开光其实并非对于法器而言，法器不存在开光，开光是指对于神像而言才能叫做开光。
那么，开光究竟是什么意思呢？
开光，字面意思就是，使得事物展开在光天化日下；再进一步定义，开光就是把元神中的事物展开在灵台中的光天化日之下，使之公共化。
道家、道教、易经把世界分成元神世界与识神世界两大部分，简单点说，元神世界很像我们梦中进入的世界，识神世界很像我们平时说的现实，事实上，这两个世界都是现实世界。
元神进入的世界称之为内景，一般情况下，它的具体景象只能自己感知。但是元神中有一个能与外人对话交流的地方，这个地方叫灵台。
神像这些事物，大家都知道是千奇百怪的，与我们日常看见的人与物有点相同，又有很多不同，原因是这些事物都是起源于元神世界中的景象，如同我们梦中看见的有些人与物。
神像既然是给大家祭拜的，就是公共的事物，而元神中内景都是私人感知的东西。如果把一个私人的感知东西拿出来给大众祭拜，不合大道运行之理的，甚至会涉及到淫祀问题。
华夏文明很像多神教文明，能够允许祭拜多种神明、或称诸天（这些诸神、诸天我们可以看成是生命中的各种能量的象征），但是这些只是表面现象。因为多神祭拜，如果这些神明不是一体的，就可能导致各自各样的淫祀。我们想象这个一个场景，大家各自为政，各自祭拜各自的神明，甚至与自己都不相关的神明，每一个神明都相互矛盾，都是唯一真实，这就意味着世界的大混乱，后果是很严重的。
这个问题在华夏的先人中得到解决，他们发现，诸神、诸天本身是只是一气所化，异名同实。有道之人深入内景发现的不同的能量形象即诸天、诸神，它们在灵台中可以化异名为同一，还可以把私人事件转换公共事件。
“开光”又叫点眼和入神，它的意义主要是使神塑像具有真神真仙一样的法力，只有这样才会使善信人众的虔诚愿望得以实现，正所谓，敬神如神在。这也是使神灵和人相互沟通的最直接的方法和途径。在道教，“开光”的意义是非常重大的，也是必不可少的。开光其实并非对于法器而言，法器不存在开光，开光是指对于神像而言才能叫做开光。
开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。
现代很多人较为迷信，以为某位高僧或高功道士开的会更灵。真正开光让神塑像具有法力，其实是高僧或高功道士们的内在功力起了作用，通过修行力量接通了神明、佛菩萨与神塑像的能力，而不是花些钱到宫观寺庙找个师傅随便念念经咒就可以的。
开光需选定吉日良辰，请大德高道主持科仪法事。这时道人们便都集中在准备开光的殿堂里，主持开光的大德道长穿着神圣的法衣，其余的道人们穿着黄色或者红色的经衣，殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来，神像与神像之间只有一根红线相互联接着，而且一直牵到殿门外。
在殿门外有两根旗杆，红线必须在旗杆之间缠绕一下，然后再把两个头接在一起，这样，这根红线就接成了一个整体。在殿门外两根旗杆的正中间放有一把椅子，一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线，镜面对着殿门，在殿门口站着两个人，他们手中也各拿着一面镜子，其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来，另一个负责把这束折射进来的光线投射到每一位神像的身上。
因为开光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。开光过后，道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘，每个神像只用一条，接下来，又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、脚点一下，意味着通灵开窍，又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下，是为送灵气。然后把盖在各位神像身上的红布取下来叠好，又把联接在各位神像身上的红线解下来。
这些被开过光的物品都被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件，它都能给拥有者带来平安。所以，殿堂的供桌上放满了各种小神像、小护身牌等，这些物品是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。
#斟酌文创##道法自然山水人间##情感挽回复合法事#
大部分的民众第一印象开光肯定是佛教的专属法会了，其实不然，开光严格上来说来源于道教，是道经中的专有词汇，道教以及华夏的民间信仰都有此说，而佛经中是没有「开光」一说的。只有"加持",流传到现在统统叫开光。道教的开光比较严谨，仪式繁杂，步罡踏斗等，要求是具备一定道行且是授箓的高功法师才能主持吉祥物的开光仪式，佛教开光主要是诵经加持。
至于为什么后来的佛教到处都在开光，比如为汽车开光、为房子开光、为女人开光等，在这个商业社会，原因不言而喻。
关于开光这件事，大悲寺妙祥法师曾经说过：（佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了。
开光的含义，有人是这样说的：「开光最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。
这个解释，并不是开光本义，而是借用了佛教的思想对开光进行了解释。
“开光”又叫点眼和入神，它的意义主要是使神塑像具有真神真仙一样的法力，只有这样才会使善信人众的虔诚愿望得以实现，正所谓，敬神如神在。这也是使神灵和人相互沟通的最直接的方法和途径。在道教，“开光”的意义是非常重大的，也是必不可少的。开光其实并非对于法器而言，法器不存在开光，开光是指对于神像而言才能叫做开光。
那么，开光究竟是什么意思呢？
开光，字面意思就是，使得事物展开在光天化日下；再进一步定义，开光就是把元神中的事物展开在灵台中的光天化日之下，使之公共化。
道家、道教、易经把世界分成元神世界与识神世界两大部分，简单点说，元神世界很像我们梦中进入的世界，识神世界很像我们平时说的现实，事实上，这两个世界都是现实世界。
元神进入的世界称之为内景，一般情况下，它的具体景象只能自己感知。但是元神中有一个能与外人对话交流的地方，这个地方叫灵台。
神像这些事物，大家都知道是千奇百怪的，与我们日常看见的人与物有点相同，又有很多不同，原因是这些事物都是起源于元神世界中的景象，如同我们梦中看见的有些人与物。
神像既然是给大家祭拜的，就是公共的事物，而元神中内景都是私人感知的东西。如果把一个私人的感知东西拿出来给大众祭拜，不合大道运行之理的，甚至会涉及到淫祀问题。
华夏文明很像多神教文明，能够允许祭拜多种神明、或称诸天（这些诸神、诸天我们可以看成是生命中的各种能量的象征），但是这些只是表面现象。因为多神祭拜，如果这些神明不是一体的，就可能导致各自各样的淫祀。我们想象这个一个场景，大家各自为政，各自祭拜各自的神明，甚至与自己都不相关的神明，每一个神明都相互矛盾，都是唯一真实，这就意味着世界的大混乱，后果是很严重的。
这个问题在华夏的先人中得到解决，他们发现，诸神、诸天本身是只是一气所化，异名同实。有道之人深入内景发现的不同的能量形象即诸天、诸神，它们在灵台中可以化异名为同一，还可以把私人事件转换公共事件。
“开光”又叫点眼和入神，它的意义主要是使神塑像具有真神真仙一样的法力，只有这样才会使善信人众的虔诚愿望得以实现，正所谓，敬神如神在。这也是使神灵和人相互沟通的最直接的方法和途径。在道教，“开光”的意义是非常重大的，也是必不可少的。开光其实并非对于法器而言，法器不存在开光，开光是指对于神像而言才能叫做开光。
开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。
现代很多人较为迷信，以为某位高僧或高功道士开的会更灵。真正开光让神塑像具有法力，其实是高僧或高功道士们的内在功力起了作用，通过修行力量接通了神明、佛菩萨与神塑像的能力，而不是花些钱到宫观寺庙找个师傅随便念念经咒就可以的。
开光需选定吉日良辰，请大德高道主持科仪法事。这时道人们便都集中在准备开光的殿堂里，主持开光的大德道长穿着神圣的法衣，其余的道人们穿着黄色或者红色的经衣，殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来，神像与神像之间只有一根红线相互联接着，而且一直牵到殿门外。
在殿门外有两根旗杆，红线必须在旗杆之间缠绕一下，然后再把两个头接在一起，这样，这根红线就接成了一个整体。在殿门外两根旗杆的正中间放有一把椅子，一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线，镜面对着殿门，在殿门口站着两个人，他们手中也各拿着一面镜子，其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来，另一个负责把这束折射进来的光线投射到每一位神像的身上。
因为开光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。开光过后，道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘，每个神像只用一条，接下来，又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、脚点一下，意味着通灵开窍，又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下，是为送灵气。然后把盖在各位神像身上的红布取下来叠好，又把联接在各位神像身上的红线解下来。
这些被开过光的物品都被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件，它都能给拥有者带来平安。所以，殿堂的供桌上放满了各种小神像、小护身牌等，这些物品是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。
#斟酌文创##道法自然山水人间##情感挽回复合法事#
敦煌博物馆文创，比翼鸟烛台
“南方有比翼，飞止饮啄，不相分离，死而复生，必在一处。”
生生共命，万劫同心。
这是中国古籍的记载，说比翼鸟生于巴楚之地
佛经里的比翼鸟，又叫共命鸟，梵语里译作“耆婆耆婆伽”，《涅樂经》谓之 “命命鸟”
佛敦煌墜画上的共命之鸟，“—身两命，识别报同。”
往昔久远之时，雪山下有双头鸟。
一头名叫伽喽鸟，另一头名叫优波伽喽鸟。共用同一个身体，同腹而食，却有不同的的神识
其中一个睡觉时，另一个就会醒着
它们必须完全信任彼此，一荣俱荣，一亡俱亡。
然而漫长发月里，双鸟滋生起嫉妒争斗的私心
游历途中，迦喽鸟马遇见一株芳华，没有叫醒沉睡的同伴，独自吞食，结果双双毒发身亡
世尊以此告诫众信徒：“时法鸟者即我身是，非法者即提婆达多是，我常行利益之心，非法常怀损害之意。”
“南方有比翼，飞止饮啄，不相分离，死而复生，必在一处。”
生生共命，万劫同心。
这是中国古籍的记载，说比翼鸟生于巴楚之地
佛经里的比翼鸟，又叫共命鸟，梵语里译作“耆婆耆婆伽”，《涅樂经》谓之 “命命鸟”
佛敦煌墜画上的共命之鸟，“—身两命，识别报同。”
往昔久远之时，雪山下有双头鸟。
一头名叫伽喽鸟，另一头名叫优波伽喽鸟。共用同一个身体，同腹而食，却有不同的的神识
其中一个睡觉时，另一个就会醒着
它们必须完全信任彼此，一荣俱荣，一亡俱亡。
然而漫长发月里，双鸟滋生起嫉妒争斗的私心
游历途中，迦喽鸟马遇见一株芳华，没有叫醒沉睡的同伴，独自吞食，结果双双毒发身亡
世尊以此告诫众信徒：“时法鸟者即我身是，非法者即提婆达多是，我常行利益之心，非法常怀损害之意。”
【丝路逐浪，南海之舟——中国（海南）南海博物馆将亮相三亚文博会！】
本月一批国家一级博物馆即将亮相三亚文博会，中国（海南）南海博物馆的参展将掀起一股南海浪潮！
中国（海南）南海博物馆携“华光礁I号” “南海拾贝”“南海礼物” “耕海牧渔”“海上丝绸之路”五个系列文创产品与大家见面！
南海拾贝系列
依托“南海识贝——南海海洋贝类专题展”
以海贝及海洋元素为设计灵感
打造出具有南海海洋风情的系列产品
南海礼物系列
围绕南海岛礁、动植物生态、南海馆建筑
等元素开发的系列产品
作为来自南海的礼物
呈现给观众
耕海牧渔系列
创意源于南海渔民的
日常生活与捕捞作业中的形象
通过Q萌可爱的渔家娃娃
带领大家走近南海，感受南海
海上丝绸之路系列
深度挖掘古代海上丝绸之路上的文化遗泽
集中展现外销文物中
中国传统风格和西洋异国情调
本届三亚文博会不仅有中国（海南）南海博物馆
还集结了三星堆博物馆、陕西历史博物馆、首都博物馆在内的10个国家一级博物馆为三亚市民和游客们打造出最具看点的博物馆文创展，入手“网红”文创的机会走过路过不要错过！#三亚身边事##三亚旅游##小众宝藏旅行地##海南三亚#
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打造出具有南海海洋风情的系列产品
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围绕南海岛礁、动植物生态、南海馆建筑
等元素开发的系列产品
作为来自南海的礼物
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