#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善# 有人问我,说:“原耽毁前途,原耽和前途你选哪个?"当时我就笑了笑,说:“原耽皆是前途。"她顿时哑口无言。《撒野》是救赎 《某某》是现实 《解药》是破茧 《嚣张》是未来 《轻狂》是青春 《破云》是沦陷 《镇魂》是惦念 《默读》是原点 《魔道》是白月光 《天官》是命中劫 《伪渣》是童话
五、古籍经典关于神志魂魄的记载
·《淮南鸿烈》曰:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也。”注:“制”为主宰。
·《黄帝内经·灵枢》曰:“以母为基,以父为楯。失神者死,得神者生也。”又曰:“血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”
·《太平经》曰:“三气共一,为神根也。一为精,一为神,一为气。此三者,共一位也,本天地人之气。神者受之于天,精者受之于地,气者受之于中和,相与共为一道。”
·《人身通考·神》曰:“神者,阴阳合德之灵也。惟神之义有二,分言之,则阳神曰魂,阴神曰魄,以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心,而凡情志之属,惟心志所统,是为吾身之全神也。”
·《礼记·礼运》曰:“夫人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也……故人者,天地之心也。”
·《类经》曰:“人之生也,必合阴阳之气,构父母之精,两精相搏,形神乃成,所谓天地合气,命之曰人也。”又曰:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生。”
·《抱朴子·内篇》曰:“故不见鬼神,不见仙人,不可谓世间无仙人也。人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死。故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招呼之义。”
·《春秋左传·昭(zhāo)公二十五年》曰:“心之精爽,是谓魂魄,魂魄去之,何以能久?”
·《北溪字义·鬼神》曰:“左传曰:心之精爽,是谓魂魄。淮南子曰:阳神为魂,阴神为魄。魂魄二字,正犹精神二字。神即是魂,精即是魄。魂属阳,为神;魄属阴,为鬼。”
·《左传注疏》曰:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
·《内观经》曰:“动以营身之谓魂,静以镇形之谓魄。”
·《云笈(jí)七签》曰:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。”又曰:“魂为阳,魄为阴。”
·《黄帝内经》曰:“随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。”故:魂魄即精神。
·《朱子语类》曰:“精气就物而言,魂魄就人而言,鬼神离乎人而言。”又曰:“魂魄不得相离,二者相离,则不得其和而死矣;人死则魂魄升降,日渐散而不复聚矣。”
·《礼记·祭义》曰:“死必归土,此之为鬼……魂魄皆生而有之而字皆从鬼者,魂魄不离形质而非形质也,形质亡而魂魄存,是人所归也。”
·《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之处也。”
·《黄帝内经》曰:“人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡,何以全真?”又曰:“神既失守,神光失位而不聚也。”
·《本草纲目》曰:“魂魄聚则生,散则死。”
·《中庸·鬼神》曰:“鬼者阴之灵也,神者阳之灵也。以一气言,则至而神者为神,反而归者为鬼,其实一物而已。”
·《类经·脏象类》曰:“意志思虑之类皆神也。”又曰:“一念之生,心有所向,而未定者,曰意。”
·《朱子语类》曰:“人之能思虑计画者,魂之为也;能记忆辩别者,魄之为也。魄盛则耳目聪明,能记忆,老人目昏耳溃记事不及者,魄衰也。”
·《淮南鸿烈》曰:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也。”注:“制”为主宰。
·《黄帝内经·灵枢》曰:“以母为基,以父为楯。失神者死,得神者生也。”又曰:“血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”
·《太平经》曰:“三气共一,为神根也。一为精,一为神,一为气。此三者,共一位也,本天地人之气。神者受之于天,精者受之于地,气者受之于中和,相与共为一道。”
·《人身通考·神》曰:“神者,阴阳合德之灵也。惟神之义有二,分言之,则阳神曰魂,阴神曰魄,以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心,而凡情志之属,惟心志所统,是为吾身之全神也。”
·《礼记·礼运》曰:“夫人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也……故人者,天地之心也。”
·《类经》曰:“人之生也,必合阴阳之气,构父母之精,两精相搏,形神乃成,所谓天地合气,命之曰人也。”又曰:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生。”
·《抱朴子·内篇》曰:“故不见鬼神,不见仙人,不可谓世间无仙人也。人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死。故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招呼之义。”
·《春秋左传·昭(zhāo)公二十五年》曰:“心之精爽,是谓魂魄,魂魄去之,何以能久?”
·《北溪字义·鬼神》曰:“左传曰:心之精爽,是谓魂魄。淮南子曰:阳神为魂,阴神为魄。魂魄二字,正犹精神二字。神即是魂,精即是魄。魂属阳,为神;魄属阴,为鬼。”
·《左传注疏》曰:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
·《内观经》曰:“动以营身之谓魂,静以镇形之谓魄。”
·《云笈(jí)七签》曰:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。”又曰:“魂为阳,魄为阴。”
·《黄帝内经》曰:“随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。”故:魂魄即精神。
·《朱子语类》曰:“精气就物而言,魂魄就人而言,鬼神离乎人而言。”又曰:“魂魄不得相离,二者相离,则不得其和而死矣;人死则魂魄升降,日渐散而不复聚矣。”
·《礼记·祭义》曰:“死必归土,此之为鬼……魂魄皆生而有之而字皆从鬼者,魂魄不离形质而非形质也,形质亡而魂魄存,是人所归也。”
·《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之处也。”
·《黄帝内经》曰:“人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡,何以全真?”又曰:“神既失守,神光失位而不聚也。”
·《本草纲目》曰:“魂魄聚则生,散则死。”
·《中庸·鬼神》曰:“鬼者阴之灵也,神者阳之灵也。以一气言,则至而神者为神,反而归者为鬼,其实一物而已。”
·《类经·脏象类》曰:“意志思虑之类皆神也。”又曰:“一念之生,心有所向,而未定者,曰意。”
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2023.1.20
送给大家的新年礼物,
放下仇恨,当下解脱,现在太多太多的人,身体不健康,疾病缠身,因为什么?万病皆由忧郁而生,是仇恨让人们失去了健康,我接触太多太多的人了,恨父母,恨爱人,恨孩子,恨子妹,恨同志,恨同学,天天在仇恨之中,你说身体怎么能好,生活怎么可能幸福快乐开心呢?
放下仇恨人即解脱,如何能够解脱,唯有看破?如何看破?举个例子,爱人有外遇,太多的人仇恨放不下了,有多少人,因此而死?首先你要知道,夫妻是灵魂的伴侣,相爱是两颗心相爱,心为灵,灵为魂,魂为三魂,爱人变心了,是灵魂变了,不是愿来的那个了,因为魂没了,他(她)现在控制他(她)身体的灵魂,不是你爱的灵魂,肉体如衣服,灵魂才是你爱的人,所以才叫灵魂的伴侣。你爱人失魂落魄了,灵魂在外飘荡,有的被压,被镇,被困,这时他(她)肉体内,控制肉体的可能是你前世的债主,也可能是别人爱人的灵魂。
当你知道真相之时,别人相爱,无非是穿了你爱人的皮囊,你还恨你爱人了吗?你应该去救你爱人的灵魂吧,不是要生肉身的气吧。还有太多前世夫妻的,今生的妻子是人家前世的笫三者今生的笫三者是前世的夫妻,太多太多的因缘了,化解之后,招回原来的灵魂,夫妻又回到了初恋之时的状态,人体是灵魂控制肉体,身之主宰便是心,有人恨父母,理论上是一样的,你父母的魂魄不在,控制你父母肉体的是你的债主,太多太多的因缘了,在这无法细说。
当你站在灵性的角度,看清一切,仇恨就会放下,心打开了,才幸福快乐,招回爱人亲人的魂魄,灵魂才是伴侣,灵魂才是一家人。只有看破,才可以放下,只有放下,才可以解脱,只有解脱才幸福快乐,只有快乐才开开心心。
祝所有的人,看破放下,招回魂魄,健康快乐,幸福的生活,把仇恨,误会,不幸,不开心都留在二O二二年,二0二三年,开心幸福健康美满,心想事成,万事如意。(文章转载“真道慧龙”的微博)2023.1.20
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放下仇恨人即解脱,如何能够解脱,唯有看破?如何看破?举个例子,爱人有外遇,太多的人仇恨放不下了,有多少人,因此而死?首先你要知道,夫妻是灵魂的伴侣,相爱是两颗心相爱,心为灵,灵为魂,魂为三魂,爱人变心了,是灵魂变了,不是愿来的那个了,因为魂没了,他(她)现在控制他(她)身体的灵魂,不是你爱的灵魂,肉体如衣服,灵魂才是你爱的人,所以才叫灵魂的伴侣。你爱人失魂落魄了,灵魂在外飘荡,有的被压,被镇,被困,这时他(她)肉体内,控制肉体的可能是你前世的债主,也可能是别人爱人的灵魂。
当你知道真相之时,别人相爱,无非是穿了你爱人的皮囊,你还恨你爱人了吗?你应该去救你爱人的灵魂吧,不是要生肉身的气吧。还有太多前世夫妻的,今生的妻子是人家前世的笫三者今生的笫三者是前世的夫妻,太多太多的因缘了,化解之后,招回原来的灵魂,夫妻又回到了初恋之时的状态,人体是灵魂控制肉体,身之主宰便是心,有人恨父母,理论上是一样的,你父母的魂魄不在,控制你父母肉体的是你的债主,太多太多的因缘了,在这无法细说。
当你站在灵性的角度,看清一切,仇恨就会放下,心打开了,才幸福快乐,招回爱人亲人的魂魄,灵魂才是伴侣,灵魂才是一家人。只有看破,才可以放下,只有放下,才可以解脱,只有解脱才幸福快乐,只有快乐才开开心心。
祝所有的人,看破放下,招回魂魄,健康快乐,幸福的生活,把仇恨,误会,不幸,不开心都留在二O二二年,二0二三年,开心幸福健康美满,心想事成,万事如意。(文章转载“真道慧龙”的微博)
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