#北京高温##北京汤河口气温41.8℃排全国第一#
今天我是看了天气预报就决定要猫在家里的！活在空调里！不会出门的了！
冰西瓜已经冰好，还冰了一壶茶，还买好了各种冰棍！美滋滋！
然后下午的时候……大龄文艺鼓捣端午大餐把湿垃圾装满了。我就出去扔了一下垃圾。小区里果不其然一个人都没有。
我看了看太阳，很乖巧的顺着墙根阴影走着……然后走向阳光里的垃圾箱。
天哪！！
阴影里和阴影外是两个温度！
本来我走在阴影里还想着不过尔尔，我借着屋里的小凉风冰冰凉，美滋滋。
一走到阳光下——烫的！皮肤瞬间就觉得烫了！
我快步扔了垃圾，顺着墙根就溜回了家。。
[裂开]太可怕了！今天去故宫天安门长城玩儿的人还好吗！
那儿可没树！
不会真的都是南方人来除湿的吧。。。
今天我是看了天气预报就决定要猫在家里的！活在空调里！不会出门的了！
冰西瓜已经冰好，还冰了一壶茶，还买好了各种冰棍！美滋滋！
然后下午的时候……大龄文艺鼓捣端午大餐把湿垃圾装满了。我就出去扔了一下垃圾。小区里果不其然一个人都没有。
我看了看太阳，很乖巧的顺着墙根阴影走着……然后走向阳光里的垃圾箱。
天哪！！
阴影里和阴影外是两个温度！
本来我走在阴影里还想着不过尔尔，我借着屋里的小凉风冰冰凉，美滋滋。
一走到阳光下——烫的！皮肤瞬间就觉得烫了！
我快步扔了垃圾，顺着墙根就溜回了家。。
[裂开]太可怕了！今天去故宫天安门长城玩儿的人还好吗！
那儿可没树！
不会真的都是南方人来除湿的吧。。。
#读书[超话]##读书笔记#
刚打开这本书的时候，我是失望的。本以为这是一本很文艺的书，麦田里的守望者，引发了我无限的美好的想象，文学的，优美的，高雅的，艺术的……能够联想到一切美好的词汇。打开了，阅读了，我，想多了……
这本书开篇就充满了戾气，一种对学校，对同学，对社会的控诉，抱怨，不满。主人公考尔菲尔德俨然就是一个愤青，对他周遭的一切都充斥着厌恶与嘲讽，认为世俗是那样的可笑，与他是那样的格格不入。文章的语言简单粗暴，脏话连篇。一度让我读不下去，想着这种文字也能成为作品？还可以享有盛誉？那我是不是也可以成为著名作家？哈哈。我倒要看看他到底有什么特别的？抱着这种心态，我还是读了下去。读着读着我突然发觉，书里的主人公不就是自己嘛！不就是喧嚣社会中万千浮躁社会青年的你我他嘛！我们都活在自我中，都活在对世界的愤慨中，我们都是彼此的魔鬼。
刚打开这本书的时候，我是失望的。本以为这是一本很文艺的书，麦田里的守望者，引发了我无限的美好的想象，文学的，优美的，高雅的，艺术的……能够联想到一切美好的词汇。打开了，阅读了，我，想多了……
这本书开篇就充满了戾气，一种对学校，对同学，对社会的控诉，抱怨，不满。主人公考尔菲尔德俨然就是一个愤青，对他周遭的一切都充斥着厌恶与嘲讽，认为世俗是那样的可笑，与他是那样的格格不入。文章的语言简单粗暴，脏话连篇。一度让我读不下去，想着这种文字也能成为作品？还可以享有盛誉？那我是不是也可以成为著名作家？哈哈。我倒要看看他到底有什么特别的？抱着这种心态，我还是读了下去。读着读着我突然发觉，书里的主人公不就是自己嘛！不就是喧嚣社会中万千浮躁社会青年的你我他嘛！我们都活在自我中，都活在对世界的愤慨中，我们都是彼此的魔鬼。
（九）光法對自己、親子、夫妻、家人、企業經營、商品的開發、行銷的神奇妙用（光法7-2）
【莊圓師父與弟子問與答】
二〇〇六年五月六日
問：老師，我想請問一下，「如何培養通透的白光」這個部份，請老師再做比較具體的補充或說明。
莊圓師父說：
事實上，我以前談到觀照，從「空虛」是大海的海溝，然後「自我」是大海的海水，然後表皮是「急根」。
事實上那是三位一體。
換句話說，急根、自我根跟空虛根是同一件事情。
所以，要讓白光漸漸顯露，那我們儘量在急根那一部份，我們警覺急根在運作。
急根的另外一邊就是空性。
所以，警覺急根就是讓空性可以顯露。
那個通透的白光能顯露。
我不是叫你不要急哦！你一定要注意哦！
急跟不急，在我看起來是同一件事情。
我只要你警覺，你的急根在運作。
你講話是不是很快，你有沒有注意到？
你講話，講一半就轉到別的地方去了，跳躍式的，你還忘了收尾，你都不知道，那這個就是急根在運作哦！
然後你知道你的急根在運作就可以了。
而不是以意志力讓自己不要急。
用力就叫用意志力讓自己不要急。
那個方式對白光要顯露出來，沒有幫助，那只會增加自己白光被吃掉。
因為明明是急驚風，把自己搞成慢郎中，那你看那壓抑能量怎麼辦？
那不是讓自己的白光被吃的愈多嗎？
所以，你知道全然的急，沒有問題。
對急不要做任何的壓抑。
你只要警覺你的急就可以了。
這是讓白光顯露出來的，最有效的不二法門。
甚至你連自我都不要看，你就看急就好了。
因為自我顯露出來，一定是顯露在急根。
你可知道那種興奮情緒不是急嗎？
你生氣的時候，會不會開始說話聲音很急促？
然後關門“砰”好大聲。
走路變的很快。
不能輕聲細語，走路變的步伐很重。
急是不是常常讓你昏沉？
所以，盯住自己的急根。
這個是讓白光顯露出來最有效的方式，所以盡力在急那邊下觀照的功夫，在每一個很微細的地方觀照。
那你說：「急，怎麼辦？」
我剛講的是比較表面的現象，比較深的說法是，「老師，我為什麼自我還那麼強？」
那你這不是急嗎？
你急著把自我幹掉呀！
「老師，我跟著你修行那麼久了，我為什麼自我還那麼強，我瞋心還那麼大。」那不是急嗎？
那不是批判嗎？
急等於批判，不是嗎？
所以三個法門、三個名稱，急根、自我根、空虛根。
你也可以從自我根進去，你也可以從急根進去，你也可以從空虛根進去。
其實急根是最好觀察到的。
自我運作有時候是太微細，你又觀察不到。
急，你最容易看到。
比方說，待會要去演講了，你開始很緊張，那就是急呀！
因為自我要出來啦！
因為想表現好呀！
你看傳正法老師的我，上台前我不知道要講什麼。
所以，我都沒有準備，我不緊張。
我隨時都可以講，隨時都可以結束。
我很自然，我不矯揉造作。
急等於矯揉造作、不自然，不是嗎？
你呼吸會開始急促，然後你會開始緊張，急促不是急嗎？
你走路會踢到鐵板，不是急嗎？
你鑰匙放在哪邊，你不知道，是因為你很急呀！
你的心已經跑到未來去了呀！
你門有沒有鎖，你不知道，是因為你很急呀！
你電腦按錯鍵，不是急嗎？
急是未來心呀！對不對？
你現在在這邊，你的心已經跑到前面去了呀！
那你怎麼說你要活在當下？
你活在當下是因為你急，你才要告訴自己，你要活在當下。
當你盯住急根，你根本就是活在當下。
你本來就沒有離開過當下。
只是你的心硬要跑到未來去，你才會煩惱呀！
煩惱有用嗎？
那就告訴自己，「老師說要隨順因緣！」
因為你的急根在運作，你沒有警覺，然後自我欺騙說要作為去隨順因緣。
事實上，老師沒有叫你要隨順因緣。
我是說，活在每一片刻的那種現象叫隨順因緣。
而不是讓你作為隨順因緣。
不能隨順因緣就是急根呀！
「老師，哦！這樣我開始有夢了，我也要當企業管理的講師，老師我什麼時候會完成這樣的因緣，然後我要快點研究光法。」
唉！快點不是急嗎？
讓事情完成是因緣呀！
該做就做，那你內在有急根的運作。
老師時時刻刻都在寧靜中。
比方我跟你談一件事情，然後呢？有新的人來，我可以馬上跟他談事情，可是我不會把跟你談事情的這個情緒帶到那邊去。
我是空的全然的人。
為什麼？因為我內在裡面沒有急根干擾我的空間呀！
有急就會把情緒帶到那邊去。
剛才看了一場電影只看了一半，驚心動魄的。
然後現在在做事情有沒有？那個神還沒有回過來，還黏在那個地方了，那個就是急呀！
這個就是急呀！那個情緒就會「哦！要快點把事情做完，我要回去看那個電影。」
所以，你可以看，你在看電影的時候，看到一半，正好看的時候，但是膀胱快爆了，然後用衝的上廁所，用衝的回來。
然後上廁所時，這一段過程你是空白的，你只有看電影這一段，你是實際的，那你知道嗎？
你錯過了。
你可能錢包掉了，你都不知道。
因為上廁所帶著錢包去呀！昏沉呀！所以，急讓我們昏沉。
急，講話會開始很生氣，因為愛之深，責之切，這也是用急在顯露出來的自我呀！
對自己的小孩就開始很生氣，對別人的小孩就不生氣，還可以分析道理給他聽。
對自己小孩，是因為黑光在運作。
「我是你老媽耶！你要乖乖聽我的，別人的死活跟我無關，我分析給你看呀！」
自己的小孩死活就有關係了。
「我扁死你呀！」講話就開始激昂了，對不對？
計較，分別，產生的表面就是急根嘛！
所以抓住急根的觀照，可能比自我根、空虛根來的好把握、好觀照到。
所以，注意你的急根。
那急根在運作，你就讓它急。
一絲絲的用力，你都要注意到你在壓制急的矯揉造作的有為用力。
因為你知道急根很討厭，已經產生那種好惡的情結。
所以你對急，非常的深惡痛疾。
然後告訴自己「不要急」。
你要注意到，你的那種貪慾，有沒有？連「不要急」，這個都是急。
你在克制自己的用力，叫自己不要急。
所以，我沒有叫你一絲絲的作為，我只要你全然的觀照。
你要急就急死了，沒有關係。
只要你保持觀照或用五音律，或南無阿彌陀佛的佛號觀照，這樣瞭解嗎？
摘自【顏色幸運學】
作者：莊圓師父
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二〇〇六年五月六日
問：老師，我想請問一下，「如何培養通透的白光」這個部份，請老師再做比較具體的補充或說明。
莊圓師父說：
事實上，我以前談到觀照，從「空虛」是大海的海溝，然後「自我」是大海的海水，然後表皮是「急根」。
事實上那是三位一體。
換句話說，急根、自我根跟空虛根是同一件事情。
所以，要讓白光漸漸顯露，那我們儘量在急根那一部份，我們警覺急根在運作。
急根的另外一邊就是空性。
所以，警覺急根就是讓空性可以顯露。
那個通透的白光能顯露。
我不是叫你不要急哦！你一定要注意哦！
急跟不急，在我看起來是同一件事情。
我只要你警覺，你的急根在運作。
你講話是不是很快，你有沒有注意到？
你講話，講一半就轉到別的地方去了，跳躍式的，你還忘了收尾，你都不知道，那這個就是急根在運作哦！
然後你知道你的急根在運作就可以了。
而不是以意志力讓自己不要急。
用力就叫用意志力讓自己不要急。
那個方式對白光要顯露出來，沒有幫助，那只會增加自己白光被吃掉。
因為明明是急驚風，把自己搞成慢郎中，那你看那壓抑能量怎麼辦？
那不是讓自己的白光被吃的愈多嗎？
所以，你知道全然的急，沒有問題。
對急不要做任何的壓抑。
你只要警覺你的急就可以了。
這是讓白光顯露出來的，最有效的不二法門。
甚至你連自我都不要看，你就看急就好了。
因為自我顯露出來，一定是顯露在急根。
你可知道那種興奮情緒不是急嗎？
你生氣的時候，會不會開始說話聲音很急促？
然後關門“砰”好大聲。
走路變的很快。
不能輕聲細語，走路變的步伐很重。
急是不是常常讓你昏沉？
所以，盯住自己的急根。
這個是讓白光顯露出來最有效的方式，所以盡力在急那邊下觀照的功夫，在每一個很微細的地方觀照。
那你說：「急，怎麼辦？」
我剛講的是比較表面的現象，比較深的說法是，「老師，我為什麼自我還那麼強？」
那你這不是急嗎？
你急著把自我幹掉呀！
「老師，我跟著你修行那麼久了，我為什麼自我還那麼強，我瞋心還那麼大。」那不是急嗎？
那不是批判嗎？
急等於批判，不是嗎？
所以三個法門、三個名稱，急根、自我根、空虛根。
你也可以從自我根進去，你也可以從急根進去，你也可以從空虛根進去。
其實急根是最好觀察到的。
自我運作有時候是太微細，你又觀察不到。
急，你最容易看到。
比方說，待會要去演講了，你開始很緊張，那就是急呀！
因為自我要出來啦！
因為想表現好呀！
你看傳正法老師的我，上台前我不知道要講什麼。
所以，我都沒有準備，我不緊張。
我隨時都可以講，隨時都可以結束。
我很自然，我不矯揉造作。
急等於矯揉造作、不自然，不是嗎？
你呼吸會開始急促，然後你會開始緊張，急促不是急嗎？
你走路會踢到鐵板，不是急嗎？
你鑰匙放在哪邊，你不知道，是因為你很急呀！
你的心已經跑到未來去了呀！
你門有沒有鎖，你不知道，是因為你很急呀！
你電腦按錯鍵，不是急嗎？
急是未來心呀！對不對？
你現在在這邊，你的心已經跑到前面去了呀！
那你怎麼說你要活在當下？
你活在當下是因為你急，你才要告訴自己，你要活在當下。
當你盯住急根，你根本就是活在當下。
你本來就沒有離開過當下。
只是你的心硬要跑到未來去，你才會煩惱呀！
煩惱有用嗎？
那就告訴自己，「老師說要隨順因緣！」
因為你的急根在運作，你沒有警覺，然後自我欺騙說要作為去隨順因緣。
事實上，老師沒有叫你要隨順因緣。
我是說，活在每一片刻的那種現象叫隨順因緣。
而不是讓你作為隨順因緣。
不能隨順因緣就是急根呀！
「老師，哦！這樣我開始有夢了，我也要當企業管理的講師，老師我什麼時候會完成這樣的因緣，然後我要快點研究光法。」
唉！快點不是急嗎？
讓事情完成是因緣呀！
該做就做，那你內在有急根的運作。
老師時時刻刻都在寧靜中。
比方我跟你談一件事情，然後呢？有新的人來，我可以馬上跟他談事情，可是我不會把跟你談事情的這個情緒帶到那邊去。
我是空的全然的人。
為什麼？因為我內在裡面沒有急根干擾我的空間呀！
有急就會把情緒帶到那邊去。
剛才看了一場電影只看了一半，驚心動魄的。
然後現在在做事情有沒有？那個神還沒有回過來，還黏在那個地方了，那個就是急呀！
這個就是急呀！那個情緒就會「哦！要快點把事情做完，我要回去看那個電影。」
所以，你可以看，你在看電影的時候，看到一半，正好看的時候，但是膀胱快爆了，然後用衝的上廁所，用衝的回來。
然後上廁所時，這一段過程你是空白的，你只有看電影這一段，你是實際的，那你知道嗎？
你錯過了。
你可能錢包掉了，你都不知道。
因為上廁所帶著錢包去呀！昏沉呀！所以，急讓我們昏沉。
急，講話會開始很生氣，因為愛之深，責之切，這也是用急在顯露出來的自我呀！
對自己的小孩就開始很生氣，對別人的小孩就不生氣，還可以分析道理給他聽。
對自己小孩，是因為黑光在運作。
「我是你老媽耶！你要乖乖聽我的，別人的死活跟我無關，我分析給你看呀！」
自己的小孩死活就有關係了。
「我扁死你呀！」講話就開始激昂了，對不對？
計較，分別，產生的表面就是急根嘛！
所以抓住急根的觀照，可能比自我根、空虛根來的好把握、好觀照到。
所以，注意你的急根。
那急根在運作，你就讓它急。
一絲絲的用力，你都要注意到你在壓制急的矯揉造作的有為用力。
因為你知道急根很討厭，已經產生那種好惡的情結。
所以你對急，非常的深惡痛疾。
然後告訴自己「不要急」。
你要注意到，你的那種貪慾，有沒有？連「不要急」，這個都是急。
你在克制自己的用力，叫自己不要急。
所以，我沒有叫你一絲絲的作為，我只要你全然的觀照。
你要急就急死了，沒有關係。
只要你保持觀照或用五音律，或南無阿彌陀佛的佛號觀照，這樣瞭解嗎？
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作者：莊圓師父
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