三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读
印光大师集立德立功立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代, 力挽狂澜, 传承儒佛圣学于来哲；以正法眼, 弘扬净宗念佛法门, 为火宅国人, 直指离苦得乐之大道。其德业文字, 并将与法界同在。
印祖一生的教化有两大纲宗：
一者深信因果（即敦伦尽份, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行）。
二者求生净土（即真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号）。
此二大纲宗，上契三世诸佛之教理, 下应末法众生之根机。
对于现代净宗行人, 亦具深切的指导价值。兹分述如下：
一、深信因果
三世因果律乃放之四海而皆准的法则。自古以来, 经由儒佛圣贤世代的教化, 善恶因果的理念深植于国人的内心, 支撑着传统道德的大厦, 成为升华生命求道证真的基石。然而随着时代更迭, 人心浇漓, 圣教渐衰。继由宋明理学对因果的破斥, 二十世纪初欧风美雨的东渐, 以及科技与物质高消费的浪潮, 遂使现代人日益功利与“现实”, 三世因果之理或被时人遗忘漠视, 或被人斥之以迷信而遭攻讦。致令善无以劝, 恶无以惩, 道德风气每况愈下。不信因果法则的个体, 势必胡作非为, 杀盗淫妄；由这些个体所构成的邦国, 或几近一弱肉强食的动物园。天灾人祸亦接踵而至。呜呼, 欲挽狂澜于既倒, 醒良知于浊世, 舍三世因果律而莫由。
另就净宗启信来说, 吾人深信三世因果, 便会自觉地持戒以制伏妄心, 修善以培植福德。福德积集一定程度, 便能开显智慧, 有智慧便能生起厌离娑婆欣求极乐之信愿。
是故三世因果六道轮回之理是引发善业契入净宗难信之法的前提。释尊殷勤开示的净业三福, 实乃末法众生理应力行之要目。证知印祖力弘因果, 对于淑世牖民、导信净土悉具深意。吾辈净业学人宜仰体祖师之心, 用作自行化他之行持。
二、求生净土
净宗念佛法门似浅而深, 似近而远。至简易而至圆顿。释尊以无尽大悲, 无问自说, 大畅诸佛度生之本怀, 乃一代时教归根结顶之大囧珐。印祖悲智深鉴末法下劣凡夫, 欲以自力通途法门了生脱死, 万难万难。唯依信愿持名之特别法门, 仰凭阿弥陀佛大悲愿力, 往生净土, 横超三界, 万修万人去。这是印祖从长期潜修念佛法门, 博通三藏过程中所升华出的理念。
据载：一法华参拜印祖, 相谈良久, 将辞去。印祖携手嘱曰：从来禅教诸祖尝曰：“天台教观一宗, 如或无人传之说之, 则为佛法趋灭之时。”今则不然矣。此法师殷勤问故, 印祖喟然曰：“今日圣教愈趋愈下, 人根浅薄, 于止观一法, 得出生死者, 万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗, 无人传之说之行之者, 则佛法真畏将灭尽矣。吾人为佛弟子, 尤宜勉焉。”（参见《印光大师全集》第七册）
肺腑诚言, 老婆心切；木铎之音, 惊天揭地。一部《文钞》, 横说竖说, 千说万说, 总冀吾人信解此见, 信愿持名, 离苦得乐。
一老法师开示：“三藏十二部可以不读, 印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具, 悲心切语。有幸捧读印祖文钞, 实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者, 尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名, 万牛莫挽求生安养, 庶可亲炙阿弥陀佛, 与印光大师把手同行。
普愿法界众生，离苦得乐，同愿往生西方极乐世界
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师集立德立功立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代, 力挽狂澜, 传承儒佛圣学于来哲；以正法眼, 弘扬净宗念佛法门, 为火宅国人, 直指离苦得乐之大道。其德业文字, 并将与法界同在。
印祖一生的教化有两大纲宗：
一者深信因果（即敦伦尽份, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行）。
二者求生净土（即真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号）。
此二大纲宗，上契三世诸佛之教理, 下应末法众生之根机。
对于现代净宗行人, 亦具深切的指导价值。兹分述如下：
一、深信因果
三世因果律乃放之四海而皆准的法则。自古以来, 经由儒佛圣贤世代的教化, 善恶因果的理念深植于国人的内心, 支撑着传统道德的大厦, 成为升华生命求道证真的基石。然而随着时代更迭, 人心浇漓, 圣教渐衰。继由宋明理学对因果的破斥, 二十世纪初欧风美雨的东渐, 以及科技与物质高消费的浪潮, 遂使现代人日益功利与“现实”, 三世因果之理或被时人遗忘漠视, 或被人斥之以迷信而遭攻讦。致令善无以劝, 恶无以惩, 道德风气每况愈下。不信因果法则的个体, 势必胡作非为, 杀盗淫妄；由这些个体所构成的邦国, 或几近一弱肉强食的动物园。天灾人祸亦接踵而至。呜呼, 欲挽狂澜于既倒, 醒良知于浊世, 舍三世因果律而莫由。
另就净宗启信来说, 吾人深信三世因果, 便会自觉地持戒以制伏妄心, 修善以培植福德。福德积集一定程度, 便能开显智慧, 有智慧便能生起厌离娑婆欣求极乐之信愿。
是故三世因果六道轮回之理是引发善业契入净宗难信之法的前提。释尊殷勤开示的净业三福, 实乃末法众生理应力行之要目。证知印祖力弘因果, 对于淑世牖民、导信净土悉具深意。吾辈净业学人宜仰体祖师之心, 用作自行化他之行持。
二、求生净土
净宗念佛法门似浅而深, 似近而远。至简易而至圆顿。释尊以无尽大悲, 无问自说, 大畅诸佛度生之本怀, 乃一代时教归根结顶之大囧珐。印祖悲智深鉴末法下劣凡夫, 欲以自力通途法门了生脱死, 万难万难。唯依信愿持名之特别法门, 仰凭阿弥陀佛大悲愿力, 往生净土, 横超三界, 万修万人去。这是印祖从长期潜修念佛法门, 博通三藏过程中所升华出的理念。
据载：一法华参拜印祖, 相谈良久, 将辞去。印祖携手嘱曰：从来禅教诸祖尝曰：“天台教观一宗, 如或无人传之说之, 则为佛法趋灭之时。”今则不然矣。此法师殷勤问故, 印祖喟然曰：“今日圣教愈趋愈下, 人根浅薄, 于止观一法, 得出生死者, 万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗, 无人传之说之行之者, 则佛法真畏将灭尽矣。吾人为佛弟子, 尤宜勉焉。”（参见《印光大师全集》第七册）
肺腑诚言, 老婆心切；木铎之音, 惊天揭地。一部《文钞》, 横说竖说, 千说万说, 总冀吾人信解此见, 信愿持名, 离苦得乐。
一老法师开示：“三藏十二部可以不读, 印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具, 悲心切语。有幸捧读印祖文钞, 实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者, 尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名, 万牛莫挽求生安养, 庶可亲炙阿弥陀佛, 与印光大师把手同行。
普愿法界众生，离苦得乐，同愿往生西方极乐世界
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
唐朝的洛阳不夜城 #历史#
开元年间，上元节，唐玄宗移仗上阳宫，大陈影灯，当时有个工匠名叫毛顺，巧思结创，制出大灯楼30间，高150尺，规模之大堪称古代灯楼之最。
开元十三年（726年）十月，唐玄宗率百官、贵戚及外国君王，从东都洛阳出发，至泰山封禅。返回洛京后在紫微城广达楼大宴群臣，宰相苏颋作诗赞曰：“灯火还同不夜城。”【图片】《广达楼下夜侍酺宴应制》唐·苏颋
东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。
楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。
正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。
==================
广达楼赋 唐·李濯
圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以验盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈武夫。应龙蜿蟺以骧宇，猛兽赑屃以乘桴。明珰藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井干以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光于玉户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。蓂枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。 https://t.cn/A6pbDfTO
开元年间，上元节，唐玄宗移仗上阳宫，大陈影灯，当时有个工匠名叫毛顺，巧思结创，制出大灯楼30间，高150尺，规模之大堪称古代灯楼之最。
开元十三年（726年）十月，唐玄宗率百官、贵戚及外国君王，从东都洛阳出发，至泰山封禅。返回洛京后在紫微城广达楼大宴群臣，宰相苏颋作诗赞曰：“灯火还同不夜城。”【图片】《广达楼下夜侍酺宴应制》唐·苏颋
东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。
楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。
正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。
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广达楼赋 唐·李濯
圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以验盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈武夫。应龙蜿蟺以骧宇，猛兽赑屃以乘桴。明珰藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井干以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光于玉户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。蓂枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。 https://t.cn/A6pbDfTO
#天地史话[超话]# #历史# 唐朝的洛阳不夜城
开元年间，上元节，唐玄宗移仗上阳宫，大陈影灯，当时有个工匠名叫毛顺，巧思结创，制出大灯楼30间，高150尺，规模之大堪称古代灯楼之最。
开元十三年（726年）十月，唐玄宗率百官、贵戚及外国君王，从东都洛阳出发，至泰山封禅。返回洛京后在紫微城广达楼大宴群臣，宰相苏颋作诗赞曰：“灯火还同不夜城。”【图片】《广达楼下夜侍酺宴应制》唐·苏颋
东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。
楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。
正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。
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广达楼赋 唐·李濯
圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以验盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈武夫。应龙蜿蟺以骧宇，猛兽赑屃以乘桴。明珰藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井干以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光于玉户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。蓂枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。
开元年间，上元节，唐玄宗移仗上阳宫，大陈影灯，当时有个工匠名叫毛顺，巧思结创，制出大灯楼30间，高150尺，规模之大堪称古代灯楼之最。
开元十三年（726年）十月，唐玄宗率百官、贵戚及外国君王，从东都洛阳出发，至泰山封禅。返回洛京后在紫微城广达楼大宴群臣，宰相苏颋作诗赞曰：“灯火还同不夜城。”【图片】《广达楼下夜侍酺宴应制》唐·苏颋
东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。
楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。
正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。
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广达楼赋 唐·李濯
圣人定天保，据皇图。法乾坤之正位，当河洛而建都。宸居于斗极，立象魏于天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭测景，可以验盈缩之符。盖将以同光日月，比德唐虞。以为损之又损，不可取则观象；不壮不丽，安可威戎耀胡。乃蒇匠石，命班输。审曲之官必萃，明中之士载驱。建崇楼于阙下，耸飞阁于城隅。谅维新以朴斫，盖仍旧之规模。因子来而悦使，岂殚力以为娱。材露桐柏，阶骈武夫。应龙蜿蟺以骧宇，猛兽赑屃以乘桴。明珰藻耀于悬井，朱鸟骞翻于薄栌。璇题景曜，银榜霞铺。及丽谯而崛起，叠井干以相扶。月透榱璧，星悬网珠。莫不功侔造化，妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙，门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚，少室前瞻。散春光于玉户，拥佳气于珠帘。桂栋连云，巢仪彩凤。蓂枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇舆戾止，羽卫龙趋。召西园之花萼，奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅，舜乐而四海欢愉。穷欢浃日，宴乐成需。下金屋之仙伎，出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽，激清声则烦忧自无。皇情穆然，圣虑夕惕。数路必达，四门广辟。撤悬损膳，捐金抵璧。惧侈心之有萌，恐浇俗之未革。乃延直史，引词客。正八音，稽六籍。以为深居内视，不足以观政化；是用发号施令，将欲以省力役。虑一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以观谤，登总章而侧席。乃命遒人以劝农，宣木铎以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风，歌湛露。开罪洛阳之狱，望气大庭之库。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通，荡荡乎作皇王之轨度。
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