#看文记录##po18#
春潮逆流
主角：徐皎、裘闻
标签：斯文败类、追妻、校园、强取
短评：7.0/10

比起追妻不痛快，这本让人心梗的是从男主到女配都是妥妥的权势xin侵和既得利益者...差点犹豫是否要把“现实向”放在标签上

女主在学校因为被男二喜欢，长得也漂亮，各种被男主妹妹（女配）带头霸凌，入学就非常惨；男主看上女主，让妹妹把人带回家，简单请吃饭要妹妹道歉赔罪之后，问了女主年纪，当天满18，于是把女主灌醉 419 [吐][吐][吐]

女主不敢声张，男主开始拿捏像小动物一样照顾加玩弄没啥经验的女主，kou 阿吞阿都哄著做，女主以为和男主是交往关系，百般顺从。结果目睹男主跟别的女人贴身调戏，几乎是要擦枪走火；又听到男主的朋友们根本也把她当贪婪献身的女生，而男主毫不否认，正面对质时，男主更直接说：你我是明标价码的关系... 这段我整个问号...明明是男主 yj 女主，好意思说价钱，真的吐...

30章分手。要高考了，女主心灰意冷，想赶快解决这些感情破事。结果女配窜改了她的志愿表！！！女主气炸，直冲男主家讨公道，男主家人本来要把女主拖出去，还好男主爸还算明理，暗中处理，让女主照原志愿去上学。入学第一天，女主就发现，男主也在！这段就是关系户最恶心的啊啊啊啊啊[抓狂] 女配只受了女主一巴掌，除此之外毫无惩罚，男主也不意外是靠关系入学...

男主突然心痛、发现自己对女主很上心，应女主的要求，在演讲场合当众对女主道歉，但说的话却是“她很单纯，把一切都给了我”，然后牵女主的手离开...[裂开] 我就问，这样讲出两人的进度，是要女主社si现场吗？

更心梗的是男二，更是完完全全被权势压一头、各种受挫制肘，很为他心疼。女主本来和很好的男二进展良好，却突然被男主妹妹下药，更将不堪入目的照片传给女主，女主心伤的做法是跟男主来一p做为发泄 [费解][费解][费解] 分手后借此终于又因此跟女主发生关系，男二又被他妹缠住，男主真的是开心死了吧呵呵

和好的原因就是男主也被下药，可是他自己放血撑过去，没去找女主败火，女主知道了就感动又主動献身了...最後两人见家长 HE

虽然这个火葬场对我来说不痛快，但女主确实被男主骗了之后就没有那么自卑懦弱，因为已有戒心，不再轻易相信爱情，对于男二无法洁身自爱，她继续相处只是想等对方主动坦承事情经过，再好好说分手。

自始至终，女配都好快乐 [可爱] 正文70章左右而已，加減看吧

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作者后来写了男二的番外，他受制于权势、学术之路想晋升，就算不爱男主妹，可看见男女主已结婚，自己也终于认命和女配谈婚事。但两人婚姻无爱，他找了和女主相像的替身，出g了...

（记清代篆刻家何昆玉芙蓉石锔钉印）

多年前七月初的一个星期日，与朋友在文庙古玩市场转摊时又遇到上年来南通摆摊卖买古玩杂件的云南女摊主。她大约四十岁左右，染着花哨的指甲，嘴唇抹着如血的口红，高挑身材，一副典型南方云南广东福建地区美女脸型。只是这么个打扮与古玩市场的氛围似乎不太协调，但也格外引人注目。

由于我上年在她摊上一枪打过“几千银子”的生意，于是特别与我套近乎。眼一扫，摊上杂货中几方印引起我的注意。其中一方无钮四方扁平寿山芙蓉石锔钉印与众不同。上手一看，印石老旧，岁月磨痕明显，包浆润泽俨然。奇特的是印石绺裂处镶有紫铜锔钉三处：印首有并排锔钉二枚，印侧有相隔锔钉二处四枚。由于年久，纤小的铜锔钉锈垢较厚呈乌黑状。

印石无钮，为便于携带，印石上下侧面另刻有铜钱状孔相连，以牵绳系带。以往见过老旧贵重瓷器碰撞穿线裂痕，主人十分珍爱宅中瓷器，故延请锔匠施以大，小锔钉固定修补。也见过陶器，紫砂，大缸等用锔钉修固。但数十年间从来没见过在方寸印石上锔钉的？

这方芙蓉印石既不是田黄石，又不是鸡血石却在绺裂痕上施用三处六枚小小锔钉修固，可见定非一般印章?

一、俗话说“没有金刚钻，不揽细瓷活，”。一般上等印石石质皆软嫩异常，远非瓷器，紫砂等硬度所比，非高手岂能在这方寸之地做此毫端手脚。

二、若非此印特别值得珍视，印主岂会如此用心修固保存。（否则可以重新请人刻一枚罢了）思忖之下，与女老板商价，因脸熟在先，顺利与另一枚竹根印一起收入囊中。回府查证，发现确实当时判断无误。

此印印石材质：

一、老坑寿山白芙蓉。

二、尺寸，2.8x2.8x2厘米。

三、重量，43.20克。

四、印文，（朱）“佛昆”二字。

五、边款，“伯瑜篆为可庄先生”。

伯瑜者，清代著名篆刻家何昆玉（1828——1896）广东高要人，字伯瑜。篆刻师法秦汉，旁及浙派。所作谨严浑厚，鉴别遂精。著有《乐石斋印谱》《吉金斋古铜印谱》《百举斋印谱》等。

可庄先生者，王仁堪（1848——1893）福建闽县人，字可庄，又字忍庵，号公定。光绪三年状元。其书法极有功底，法度工森严谨。王仁堪虽官不过知府，但他的品德，政声，文章，书法均名重一时。

篆刻的审美追求，在于劲挺，犀利，错落的刀笔韵味。寓大美不言，大朴不雕和金石气，书卷气于铁线之中。即所谓“印从书出”。此印为朱文，印文字型修长，线条如铁，是篆法中典型的小篆“铁线篆”。印文仅二字“佛昆”。

佛家的代表人物是释家牟尼，佛是指一个境界，要想成佛就必须达到这个境界。佛家的主要思想和文化是无私奉献，慈爱众生。

“昆”是金文字形，从日，从比，会意字。表示二个人在日光下并肩行走。 “昆”的意思：一为哥哥（胞兄）之义。二为子孙（后代）之义。

何昆玉年长于王仁堪，不存在哥哥或胞兄之说。故“佛昆”二字印文应该是何昆玉认为王仁堪是佛家的子孙弟子。亦是何昆玉赞赏王仁堪为官无私奉献，为民慈爱众生的高尚人品。因此此方芙蓉石印的意义和价值在于：

一、是一方清晚著名篆刻家何昆玉为光绪三年状元王仁堪所治的印章，十分罕见。

二、作为难得一见的一方在方寸印石上锔如此之小小铜钉固裂的工艺实物，更是叹为观止。

三、世上有人说“残缺也是美” ，体现在此方寿山老坑芙蓉“佛昆”朱文锔钉印上也恰如其分。

2023年又写于南通笔雀铜瓦斋

祖先崇拜及其作用
要想了解中国的传统文化精神，就要了解整个社会的大部分群众的精神状态。对此，我们可以先去思考一些普遍的信仰与其作用。

普遍的对山水天地的信仰、对祖先的崇拜，说是中华文化的根源也不为过。尤其是祖先崇拜。以《大明会典》卷九十三为例：“民川大山、圣帝明王、忠贤烈士、凡有功于国家、及惠爱在民者、具实以闻、著于祀典、有司岁时致祭……其不在祀典、而尝有功德于民、事迹昭著者、虽不祭、其祠宇禁人毁撒”，无论神人，只要民间颂有功德的，都会受到后世的崇拜。

对山水天地的信仰总会导向宗教迷信，古今中外，皆为如此。不过中国人所敬仰的祖先，往往是对于社会有卓越贡献的，或为人民所感激的。因此祖先崇拜很能将人与社会紧密联系起来，共同向一个核心价值观出发。封建能有两千年，社会主义能成功，祖先崇拜的作用可谓不小。

西方有官方机构性的基督教，而中国除了儒释道，还有大大小小的祠堂庙宇广泛地散落在民间，容易误解为封建迷信盛行。对此，也总有所谓留洋海归的知识分子瞧不起中国的“土文化”。但如果我们把西方古罗马帝国与中国夏商周的历程和对后世影响作对比，就能明白这“土文化”之深厚。

信仰的作用虽在于安慰人心，但中国的祖先崇拜还有激励人们积极向上这一作用。无论周公孔子葛洪，还是自己的先辈，只要有功德仁义，总能给华夏子孙激励与榜样。历代无数能人志士取仁义、争大同，这是儒家经典的光辉，更是血脉中的信仰。

没有文化自觉与自信，就会被牵着鼻子走，甚至被卖了还帮人数钱——就像现在的少数精英所谓的国际化、现代化。所以，祖先崇拜于今仍有价值，使我们明白当今之事，孰是孰非，增添文化自信，以应对当下的重蹈覆辙般的西方化思潮。
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