在尼采这里，悲剧代表着狄奥尼索斯精神。什么是狄奥尼索斯精神呢？就是肯定生命作为权力意志之创造和毁灭的“永恒轮回”。

狄奥尼索斯精神是和阿波罗精神对立的，如果说阿波罗精神代表了“清醒，节制、适度”，那狄奥尼索斯精神就是它的反面：“迷狂，毁灭、混乱、原始”，是混乱的生命意志本身。悲剧的毁灭性带来两种相反的效果，一方面是个体对自身生命或存在的偶然性、有限性以及毁灭的恐惧；另一方面是因为这种彻底的毁灭，个体重新融入一个完整的太一的世界，并重新获得快乐。

“一部分的我就被留下了”

——这次真的不是无病呻吟了

回看忽明忽暗的风景，千言万语化作一句感谢。感谢存在与已不存在的爱，感谢虚无的时间，感谢失去与拥有。当初报考时一万个不愿意留在河南，一万个不愿意在郑州上学。但如今走在时间的对岸回头看，万分感谢在郑州的这四年。除去求学本身，我和一些旧友又有了千丝万缕的联系，我们的关系又得到了意外的延续，我也认识了更多友善的伙伴和人生的贵人，和他们共度了一程于平淡中书写浪漫的青春日常。又四年，又分别，此后，天各一方。但于大学新朋或是童年旧友而言，缘起缘落并不悲观，我们肯定会再遇见，因为命运是约定好了的。

我于郑州而言以后只是过客，农大于我而已成为我母校情结的一部分，134我再也没有理由踏入，409早已没有我的容身之处，444的门再打开就是别人的故事…… 再见郑州，再见农大，再见一号楼134，再见三号楼409，再见五号楼444，再见被留下的我，会再见的。

山前山后各有忧愁，有风无风都不自由。路的尽头还是路，愿吾等少年人，继续前行，勇敢洒脱地做人。 https://t.cn/RxklLBs

看阿彼察邦遇到了颜怡颜悦！尽管只是合照时匆匆说了几句，但采访报道里所说的“颜怡沉静，颜悦洒脱”还是扑面而来，你能立刻感到她们的不同。她们并不离得很近作为一个整体活动，只是像两个人前来做同一件事。然而尽管总是隔着距离，你又会感到她们之间本质的联结，当然这或许因为双胞胎对于没有这一经验的人带来的奇特性本身，又或者源于作为观众对于颜怡颜悦“我们是一个双胞胎”的已然了解。她们的素养和才华让她们能够敏锐、精准而有效地表达出“双胞胎精神”：说她们就像一个人是对她们没有独立人格的污蔑，然而让她们分离却是对她们人格的摧毁。双胞胎给予她们的首先是一种常人难以想象的、极度的、复杂的亲密关系，但特别的一点或许是，作为女女胞胎的体验为她们的女性主义立场提供了女性情谊和观察的独特视角，诸如她们所坦诚的被动被置于女性比较和竞争的境地，诸如彼此的存在和包括恋爱在内的与他人的关系，诸如形成的一个女性主义的最小的联盟。当然，颜怡颜悦给我们观众的很重要的是但不仅仅是对女性主义的坚持、思考和传达，还有文学的、思辨的、创作的、智慧的、幽默的种种才华。
确认跟颜怡颜悦看的是同一场阿彼察邦后开玩笑说：太好了可以一起睡觉了（我的我的