是日：农历十月初五
恭迎达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。佛传禅第二十八祖，为中国禅宗的初祖，禅宗在东土开花结果，发展为中国最大佛教宗派。被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可大师。后出禹门游化终身。
菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中有精辟的见解。
般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。
菩提达摩问般若多尊者：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。”师父说：
“你虽然得了佛法，但是不可以远游，暂时住在印度。等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。广传佛教妙法，接上这里的根。切莫急着去，那会让教派在震旦衰微的。”
达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后，教派会有什么灾难吗？”师父说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。水中的花布，自己好好铺降。
你去了那里，不要在南方居住。那里只崇尚功业作为，看不见佛家道理。你就是到了南方，也不要久留。”达摩恭承教义，在师父身边服役将近四十年，从来没有懈怠。
遵照师父的嘱咐，达摩乘船一路东行，用了三年时间，历经艰辛，于公元520年，来到中国。当时的中国正处于南北朝时期，而这时的达摩已经是134岁的老人了。
广州刺史得知此事，急忙将消息报给了梁武帝萧衍，梁武帝立即派人将达摩接到京都。然而，两个人一谈佛、法，梁武帝没能懂其契机，达摩决定离开南朝，继续北上。
达摩祖师见到梁武帝之后，梁武帝就问达摩祖师说：“大师，自从我登基以来，修佛寺，抄写经文，供养僧人无数，请问我有什么功德？”
达摩祖师很坦然地说：“无功无德，就像物件的影子，你说它有，但是却没有。”梁武帝听了很不高兴，于是又问达摩祖师说：“那要怎么样才算是有功德呢？”祖师就说：“要洁净完满的得道者才有，但是这种人很难找！”梁武帝又问：“那么请问，这个世界上有没有佛的存在呢？”达摩祖师就说：“没有！”梁武帝听了很生气，又说：“身为僧人，你知道你是谁吗？”这时候，祖师冷静的说：“不知道！”武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，于是悄悄回到长江北岸。
后来，梁武帝结识了志公大师，就谈起了达摩祖师的对话：“志公大师，曾经我问达摩祖师，我修寺院，抄写经文，供养僧人无数，问他我有什么功德？而他却说我没有？”
志公大师回答说：“达摩祖师答得对呀！皇上，你要知道，你本来是有功德的，但是老是挂在嘴上，要人称赞，这就是刻意贪求功德，功过相抵，那也就没有了。”梁武帝听了，有点醒悟了，于是又问：“当时我问他有没有佛的存在，他居然回答我说没有！”志公大师回答说：“达摩祖师答得也有道理啊！皇上，你要知道，佛本来没有形式，只存在心中，既然皇上怀疑有没有佛的存在，那证明皇上心中无佛，既然心中无佛，那么又怎么会有佛的存在呢？”梁武帝被志公大师短短几句话惊醒了，但是还是有点不服气，又说：“那他也不应该说，自己是谁都不知道啊！”这时候，志公大师说了一句话：“未生我时谁是我？生我之时我是谁？”梁武帝这次真的后悔了，他亲自赶走了一位真正的得道高僧！
达摩到达洛阳，这时是魏孝明帝孝昌三年。达摩下榻在嵩山少林寺，面壁而坐，整天默默不语。人们不知道他葫芦里卖的什么药，管他叫“壁观婆罗门”。
过了九年，达摩要返回印度了。他召集门人说：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”一个叫道副的说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。”达摩说：“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说：“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”
他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。我现在交付给你，你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说：“请大师指示。”
达摩说：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。
若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明？你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只要拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。
我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有证悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。”
《达摩传法偈》
吾本来兹土，传法救迷情；
一花开五叶，结果自然成。
神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为中国禅宗第二祖。
经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。
后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。 https://t.cn/z8xkdJM
恭迎达摩祖师圣诞
达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。佛传禅第二十八祖，为中国禅宗的初祖，禅宗在东土开花结果，发展为中国最大佛教宗派。被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可大师。后出禹门游化终身。
菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中有精辟的见解。
般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。
菩提达摩问般若多尊者：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。”师父说：
“你虽然得了佛法，但是不可以远游，暂时住在印度。等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即中国）去。广传佛教妙法，接上这里的根。切莫急着去，那会让教派在震旦衰微的。”
达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后，教派会有什么灾难吗？”师父说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。水中的花布，自己好好铺降。
你去了那里，不要在南方居住。那里只崇尚功业作为，看不见佛家道理。你就是到了南方，也不要久留。”达摩恭承教义，在师父身边服役将近四十年，从来没有懈怠。
遵照师父的嘱咐，达摩乘船一路东行，用了三年时间，历经艰辛，于公元520年，来到中国。当时的中国正处于南北朝时期，而这时的达摩已经是134岁的老人了。
广州刺史得知此事，急忙将消息报给了梁武帝萧衍，梁武帝立即派人将达摩接到京都。然而，两个人一谈佛、法，梁武帝没能懂其契机，达摩决定离开南朝，继续北上。
达摩祖师见到梁武帝之后，梁武帝就问达摩祖师说：“大师，自从我登基以来，修佛寺，抄写经文，供养僧人无数，请问我有什么功德？”
达摩祖师很坦然地说：“无功无德，就像物件的影子，你说它有，但是却没有。”梁武帝听了很不高兴，于是又问达摩祖师说：“那要怎么样才算是有功德呢？”祖师就说：“要洁净完满的得道者才有，但是这种人很难找！”梁武帝又问：“那么请问，这个世界上有没有佛的存在呢？”达摩祖师就说：“没有！”梁武帝听了很生气，又说：“身为僧人，你知道你是谁吗？”这时候，祖师冷静的说：“不知道！”武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，于是悄悄回到长江北岸。
后来，梁武帝结识了志公大师，就谈起了达摩祖师的对话：“志公大师，曾经我问达摩祖师，我修寺院，抄写经文，供养僧人无数，问他我有什么功德？而他却说我没有？”
志公大师回答说：“达摩祖师答得对呀！皇上，你要知道，你本来是有功德的，但是老是挂在嘴上，要人称赞，这就是刻意贪求功德，功过相抵，那也就没有了。”梁武帝听了，有点醒悟了，于是又问：“当时我问他有没有佛的存在，他居然回答我说没有！”志公大师回答说：“达摩祖师答得也有道理啊！皇上，你要知道，佛本来没有形式，只存在心中，既然皇上怀疑有没有佛的存在，那证明皇上心中无佛，既然心中无佛，那么又怎么会有佛的存在呢？”梁武帝被志公大师短短几句话惊醒了，但是还是有点不服气，又说：“那他也不应该说，自己是谁都不知道啊！”这时候，志公大师说了一句话：“未生我时谁是我？生我之时我是谁？”梁武帝这次真的后悔了，他亲自赶走了一位真正的得道高僧！
达摩到达洛阳，这时是魏孝明帝孝昌三年。达摩下榻在嵩山少林寺，面壁而坐，整天默默不语。人们不知道他葫芦里卖的什么药，管他叫“壁观婆罗门”。
过了九年，达摩要返回印度了。他召集门人说：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”一个叫道副的说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。”达摩说：“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说：“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”
他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。我现在交付给你，你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说：“请大师指示。”
达摩说：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。
若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明？你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只要拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。
我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有证悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。”
《达摩传法偈》
吾本来兹土，传法救迷情；
一花开五叶，结果自然成。
神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为中国禅宗第二祖。
经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。
后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。 https://t.cn/z8xkdJM
佛陀故事【第31集】佛陀故事之四种良马
当时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。有一天，佛陀告诉比丘：“我们这个世间有四种良马。第一种良马，当你驾驭它来拉乘，你只要举起鞭子，它看见了鞭子的影子马上就能善观行事，或快或慢，或左或右，都是随着驾车者的心（因为你鞭子一举起来，根本用不着抽它，它就往前走了）。这是世间的第一种良马。”
佛陀又说：“比丘们，又有世间良马不能惊察到往返的鞭影（也就是说，还有一种良马，它看不到你鞭子举起来的影子），但是如果你的鞭子稍微碰到它的毛发和尾巴，它就能够立刻惊察（就是突然之间震惊，觉察到驾驭者的想法），或快或慢，或左或右。这是世间的第二种马。”
佛陀又说：“比丘们，如果这匹良马不能注意到鞭影，也不能因触碰它的毛、尾而随顺驾驭者的想法，要以鞭打它的皮肉才能觉察到或快或慢，或左或右，这是世间的第三种良马。”
“比丘们，”佛陀继续讲，“若不能像前面三种良马一样能够觉察驾驭者的心念，而一定要以铁锥刺身，毁伤它的皮肉、骨髓才能察觉驾驭者的心念，而且这个驾驶马车的人要一路牵着马车行路，这种马才能顺着驾驭者的心念，或快或慢，或左或右，这是世间的第四种马。”
在正法时代，有四种善男子存在于世间。第一种贤善男子是听说有人因为疾病、困苦，甚至死亡，他听到某些人生老病死的苦之后，心中马上生起怖畏心（就是恐怖畏惧的心），而依照正法思惟精进地用功，如同良马顾影即能调伏（看到鞭子的影子它就能往前走），这是世间的第一种贤善男子。佛陀拿这个做比方，指出能够调伏自己，能够看见别人不好而想到自己要马上改正缺点的人，属于贤善男子。
第二种贤善男子，在这个世界上，他无法因为听闻有人因疾病、困苦，甚至死亡，而心生怖畏（也就是说，他听到别人说“这个人死了，那个人生病了，很痛苦”，他不当回事），没有精进修行，他一定要亲眼看见别人遭受生老病死的苦，才能感觉到害怕，才能精进用功，这种人如同佛陀讲的“良马触其毛尾，方能调伏，随顺驾驭人的心”。这就是第二种贤善男子，在正法中得善自调伏。有一些人是听着人家讲，马上改变。师父有时候跟你们孩子讲“你看看谁谁谁不好了，倒霉了，你们自己要抓紧”，他没感觉的；等到他亲眼看见“真的，这个同学生病了”，他才当心。这是第二种。
佛陀继续讲，如果贤善男子不能因为听闻或亲眼看见有人因生老病死而生怖畏心，而是一定要亲眼看到在城中、在部落里自己亲近的人、自己的朋友痛苦了或者死了，他才会产生这种怖畏心，才能以正法思惟精进修行，就如同第三种良马，一定要鞭子打到肉身上方能调伏，方能精进，这种属于第三种贤善男子。
第四种贤善男子是什么样的呢？就是对他人所承受的生、老、病、死苦不能闻也不看见。就像很多人说“谁谁谁死了，跟我有什么关系？又不是我死”；很多人说“这个人很苦，跟我有什么关系？又不是我苦”。只有当他亲自感受到自己身体上的老、苦、痛，要死的时候他才想起“我要生起厌离心，我要离开，我害怕，不想死”，这个时候他才精进用功。就像很多人生了癌症，他才天天好好念经一样，这种人就如同第四种良马，必须承受侵肌彻骨之苦才能调伏。也就是说，他只有自己痛了才改。他太太生病了，他都不会改；他的孩子生病了，他也没感觉到痛；只有他自己痛了，他才会想到“我要吃素，我要念经”。这是第四种贤善男子。实际上就是要自我感受到，他才能善自调伏。这就是《阿含经》中佛陀讲的故事。
师父希望大家要调伏自己的内心，修心修到境界提升，慢慢地解脱痛苦，慢慢地理解别人。知道别人的痛苦，你才不会去说别人；知道别人的忧伤，你才不会去触碰别人的忧伤。不要等到别人伤你了，你自己痛了，自己忧伤了，你才想到“我要精进，我下次不能再讲他了”。就像很多人吵架，嘴巴骂了人家的祖宗，人家揍他，痛了，他才知道以后骂人不能骂人家的长辈，道理都是一样的。为什么被人家揍了，你才改变呢？这就是没有智慧。所以没有智慧的人就会产生痛苦，产生悲哀。
以上分享中，
如有任何不如理不如法的地方，
请大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲原谅！
请诸佛菩萨及龙天护法菩萨慈悲原谅！
当时，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。有一天，佛陀告诉比丘：“我们这个世间有四种良马。第一种良马，当你驾驭它来拉乘，你只要举起鞭子，它看见了鞭子的影子马上就能善观行事，或快或慢，或左或右，都是随着驾车者的心（因为你鞭子一举起来，根本用不着抽它，它就往前走了）。这是世间的第一种良马。”
佛陀又说：“比丘们，又有世间良马不能惊察到往返的鞭影（也就是说，还有一种良马，它看不到你鞭子举起来的影子），但是如果你的鞭子稍微碰到它的毛发和尾巴，它就能够立刻惊察（就是突然之间震惊，觉察到驾驭者的想法），或快或慢，或左或右。这是世间的第二种马。”
佛陀又说：“比丘们，如果这匹良马不能注意到鞭影，也不能因触碰它的毛、尾而随顺驾驭者的想法，要以鞭打它的皮肉才能觉察到或快或慢，或左或右，这是世间的第三种良马。”
“比丘们，”佛陀继续讲，“若不能像前面三种良马一样能够觉察驾驭者的心念，而一定要以铁锥刺身，毁伤它的皮肉、骨髓才能察觉驾驭者的心念，而且这个驾驶马车的人要一路牵着马车行路，这种马才能顺着驾驭者的心念，或快或慢，或左或右，这是世间的第四种马。”
在正法时代，有四种善男子存在于世间。第一种贤善男子是听说有人因为疾病、困苦，甚至死亡，他听到某些人生老病死的苦之后，心中马上生起怖畏心（就是恐怖畏惧的心），而依照正法思惟精进地用功，如同良马顾影即能调伏（看到鞭子的影子它就能往前走），这是世间的第一种贤善男子。佛陀拿这个做比方，指出能够调伏自己，能够看见别人不好而想到自己要马上改正缺点的人，属于贤善男子。
第二种贤善男子，在这个世界上，他无法因为听闻有人因疾病、困苦，甚至死亡，而心生怖畏（也就是说，他听到别人说“这个人死了，那个人生病了，很痛苦”，他不当回事），没有精进修行，他一定要亲眼看见别人遭受生老病死的苦，才能感觉到害怕，才能精进用功，这种人如同佛陀讲的“良马触其毛尾，方能调伏，随顺驾驭人的心”。这就是第二种贤善男子，在正法中得善自调伏。有一些人是听着人家讲，马上改变。师父有时候跟你们孩子讲“你看看谁谁谁不好了，倒霉了，你们自己要抓紧”，他没感觉的；等到他亲眼看见“真的，这个同学生病了”，他才当心。这是第二种。
佛陀继续讲，如果贤善男子不能因为听闻或亲眼看见有人因生老病死而生怖畏心，而是一定要亲眼看到在城中、在部落里自己亲近的人、自己的朋友痛苦了或者死了，他才会产生这种怖畏心，才能以正法思惟精进修行，就如同第三种良马，一定要鞭子打到肉身上方能调伏，方能精进，这种属于第三种贤善男子。
第四种贤善男子是什么样的呢？就是对他人所承受的生、老、病、死苦不能闻也不看见。就像很多人说“谁谁谁死了，跟我有什么关系？又不是我死”；很多人说“这个人很苦，跟我有什么关系？又不是我苦”。只有当他亲自感受到自己身体上的老、苦、痛，要死的时候他才想起“我要生起厌离心，我要离开，我害怕，不想死”，这个时候他才精进用功。就像很多人生了癌症，他才天天好好念经一样，这种人就如同第四种良马，必须承受侵肌彻骨之苦才能调伏。也就是说，他只有自己痛了才改。他太太生病了，他都不会改；他的孩子生病了，他也没感觉到痛；只有他自己痛了，他才会想到“我要吃素，我要念经”。这是第四种贤善男子。实际上就是要自我感受到，他才能善自调伏。这就是《阿含经》中佛陀讲的故事。
师父希望大家要调伏自己的内心，修心修到境界提升，慢慢地解脱痛苦，慢慢地理解别人。知道别人的痛苦，你才不会去说别人；知道别人的忧伤，你才不会去触碰别人的忧伤。不要等到别人伤你了，你自己痛了，自己忧伤了，你才想到“我要精进，我下次不能再讲他了”。就像很多人吵架，嘴巴骂了人家的祖宗，人家揍他，痛了，他才知道以后骂人不能骂人家的长辈，道理都是一样的。为什么被人家揍了，你才改变呢？这就是没有智慧。所以没有智慧的人就会产生痛苦，产生悲哀。
以上分享中，
如有任何不如理不如法的地方，
请大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲原谅！
请诸佛菩萨及龙天护法菩萨慈悲原谅！
1.
上周末去武汉，跟朋友吃饭。朋友刚生完孩子，现在八个月大。
八个月前，也就是二月末，她的预产期到了，被送进了医院。大家或许也知道，生子的过程呼吸很重要，需要大口呼气大口吸气，然而那时候正是疫情最严重的时候，她没有办法，只能戴着口罩。这个过程远比她预想得要更艰辛，还好孩子顺利出生。
提到孩子时她脸上的笑容我记得很清楚，但她说起这段故事的时候，眼神里的紧张也依稀可循。一旁的小杰说：“武汉人真的太坚强了，你很难想象到我们那时候有多恐慌。偌大的一个武汉，千万级的人口，街道上空无一人。我那时候住在几个医院的旁边，每天都能听到救护车的声音。”
另外一个故事，可能你读起来会觉得很揪心。
疫情基本稳定之后，武汉解封，一切都向着好的方向发展。有一对夫妻，是抗疫的一线工作者，在疫情逐步趋于稳定，新增为零后，他们也被评为了“先进工作者”。
武汉的一切逐渐恢复正常，有天丈夫带着妻子出门，在路口出了交通事故，一家三口都没能幸免于难。是的，那位妻子的肚子里，还怀着一个孩子。
朋友顿了顿，接着说，现在他们家里还剩下一个老大，也只剩下那个孩子了。我们听罢沉默，许久没有说话。
“武汉人真的很坚强。”朋友再次说。
我突然想起曾经写过的一句话：“我们都幸存了下来。”
没有理由再不好好生活。
2.
我们都知道世事无常。
“约定”这个词，正逐渐变得无力。我们开始经历大悲大苦，经历生老病死，才明白有些事情非人力所能改变。或许你在某个时刻，也陷入了深深的无力感。
第二天我在书店做活动，有一个读者说：“我的好朋友确诊了抑郁症，我不知道应该怎么办。”而在她提问之前，有一位读者提及自己也生了病，好在现在已经逐渐好转了。今年我做的活动不多，但听到的类似的故事，却是最多的。
可能也是一种幸存者偏差，仅就我所遇到的人和事而言，大家所困扰的，从感情变成了痛苦；从不知道应该怎么踏出第一步，变成了努力了很久却没有结果。
或许我们最初相遇的时候，都还很年轻，我们虽然迷茫，虽然纠结，但有一腔热血。即便撞了南墙浑身疼，也确信自己有重新站起来的力气。
然而热血逐渐耗尽，肾上腺素再也不能压抑浑身疼痛，不用照镜子都知道自己已经鼻青脸肿。我们实在很难用，未来一定会更好的，来给自己加油打气。
而我很清楚读者的提问意味着什么。
因为我也曾遭遇过，我把类似的感受变成了小说，写在了《时间的答案》里了。
我们随着成长，所感受的情感通通可以化为两个字——无力。
因为大多时候，我们能做的事情，太有限了。
3.
现在是2020年，满打满算从我写下第一篇文章开始，也已经十年了。
有人说：“你还挺顺利的吧，一下子就写出了好多文章，有这么多读者。”
我一直觉得自己是顺利的，是幸运的，但其实也有长达三年的时候，写的文章没有人看，又或者写的文章被人盗用。
倒不是诉苦，也不觉得痛苦，回想起来都是人生的一部分。只不过我偶尔也会想，如果当时我没有继续写下去，会怎么样呢？
我会过上截然不同的人生，或许那个人生也还不错。但我不会再用文字表达心情了，自然也不可能遇到读者，也不可能遇到现如今这么多的故事。
换句话说，那时候我能做的事情，远比现在更有限。但如果不去做，我永远也不会成为现在的自己。
现在的自己很好吗？倒也未必。
但我很开心，我是现在的自己。
那位读者的问题，我当时就想到了一个答案，现在回头想想，我的答案依然没变。
“陪着她，陪着我们的朋友，即使有时候我们无法一下子治愈他们，即使有时候我们也没法一直陪在她的身边，尽力而为。”
我想，那些在一线奋斗的医护人员，他们比我们更懂得世事无常的道理。
他们却依然决定前行。
4.
我想是这样的。
世事无常，很多努力得不到结果，很多约定没办法实现。
然而我们都必须尽力而为。
因为如果一个人觉得能力有限而什么都不去做；如果十个人、一百个人、千万的人都觉得自己能力有限而什么都不去做，那么这个世界永远不可能好起来。而实际上，当你看到阳光万里的时候，当你看到乌云散去的时候，当你走在路上大家都面带笑容的时候，你就会明白，这个世界的确有一点点地，好起来。
是的，那些糟糕的事情，或许依然存在，乃至更多。但美好的事情，也一样存在，从不消逝。之所以会这样，是因为还有很多人，在这个无常的世界里，尽力而为。
一点，一滴，便汇聚成了这个时代。
纵使很长一段时间内，我们什么都没有改变，但至少睡前心安。
而我自己的尽力而为，至少让我遇见了你们，也让我找到了属于自己的生活方式。我相信，我们就是这样在无力感中，逐渐找到了坚强，逐渐找到了力量。
这也是我们作为幸存者，必须要做的事。
这一路谢谢你愿意来见我，我知道很多读者还没有见到我。
从转评的读者里抽五位送签名版的#离开前请叫醒我#。
祝大家早安午安晚安。
上周末去武汉，跟朋友吃饭。朋友刚生完孩子，现在八个月大。
八个月前，也就是二月末，她的预产期到了，被送进了医院。大家或许也知道，生子的过程呼吸很重要，需要大口呼气大口吸气，然而那时候正是疫情最严重的时候，她没有办法，只能戴着口罩。这个过程远比她预想得要更艰辛，还好孩子顺利出生。
提到孩子时她脸上的笑容我记得很清楚，但她说起这段故事的时候，眼神里的紧张也依稀可循。一旁的小杰说：“武汉人真的太坚强了，你很难想象到我们那时候有多恐慌。偌大的一个武汉，千万级的人口，街道上空无一人。我那时候住在几个医院的旁边，每天都能听到救护车的声音。”
另外一个故事，可能你读起来会觉得很揪心。
疫情基本稳定之后，武汉解封，一切都向着好的方向发展。有一对夫妻，是抗疫的一线工作者，在疫情逐步趋于稳定，新增为零后，他们也被评为了“先进工作者”。
武汉的一切逐渐恢复正常，有天丈夫带着妻子出门，在路口出了交通事故，一家三口都没能幸免于难。是的，那位妻子的肚子里，还怀着一个孩子。
朋友顿了顿，接着说，现在他们家里还剩下一个老大，也只剩下那个孩子了。我们听罢沉默，许久没有说话。
“武汉人真的很坚强。”朋友再次说。
我突然想起曾经写过的一句话：“我们都幸存了下来。”
没有理由再不好好生活。
2.
我们都知道世事无常。
“约定”这个词，正逐渐变得无力。我们开始经历大悲大苦，经历生老病死，才明白有些事情非人力所能改变。或许你在某个时刻，也陷入了深深的无力感。
第二天我在书店做活动，有一个读者说：“我的好朋友确诊了抑郁症，我不知道应该怎么办。”而在她提问之前，有一位读者提及自己也生了病，好在现在已经逐渐好转了。今年我做的活动不多，但听到的类似的故事，却是最多的。
可能也是一种幸存者偏差，仅就我所遇到的人和事而言，大家所困扰的，从感情变成了痛苦；从不知道应该怎么踏出第一步，变成了努力了很久却没有结果。
或许我们最初相遇的时候，都还很年轻，我们虽然迷茫，虽然纠结，但有一腔热血。即便撞了南墙浑身疼，也确信自己有重新站起来的力气。
然而热血逐渐耗尽，肾上腺素再也不能压抑浑身疼痛，不用照镜子都知道自己已经鼻青脸肿。我们实在很难用，未来一定会更好的，来给自己加油打气。
而我很清楚读者的提问意味着什么。
因为我也曾遭遇过，我把类似的感受变成了小说，写在了《时间的答案》里了。
我们随着成长，所感受的情感通通可以化为两个字——无力。
因为大多时候，我们能做的事情，太有限了。
3.
现在是2020年，满打满算从我写下第一篇文章开始，也已经十年了。
有人说：“你还挺顺利的吧，一下子就写出了好多文章，有这么多读者。”
我一直觉得自己是顺利的，是幸运的，但其实也有长达三年的时候，写的文章没有人看，又或者写的文章被人盗用。
倒不是诉苦，也不觉得痛苦，回想起来都是人生的一部分。只不过我偶尔也会想，如果当时我没有继续写下去，会怎么样呢？
我会过上截然不同的人生，或许那个人生也还不错。但我不会再用文字表达心情了，自然也不可能遇到读者，也不可能遇到现如今这么多的故事。
换句话说，那时候我能做的事情，远比现在更有限。但如果不去做，我永远也不会成为现在的自己。
现在的自己很好吗？倒也未必。
但我很开心，我是现在的自己。
那位读者的问题，我当时就想到了一个答案，现在回头想想，我的答案依然没变。
“陪着她，陪着我们的朋友，即使有时候我们无法一下子治愈他们，即使有时候我们也没法一直陪在她的身边，尽力而为。”
我想，那些在一线奋斗的医护人员，他们比我们更懂得世事无常的道理。
他们却依然决定前行。
4.
我想是这样的。
世事无常，很多努力得不到结果，很多约定没办法实现。
然而我们都必须尽力而为。
因为如果一个人觉得能力有限而什么都不去做；如果十个人、一百个人、千万的人都觉得自己能力有限而什么都不去做，那么这个世界永远不可能好起来。而实际上，当你看到阳光万里的时候，当你看到乌云散去的时候，当你走在路上大家都面带笑容的时候，你就会明白，这个世界的确有一点点地，好起来。
是的，那些糟糕的事情，或许依然存在，乃至更多。但美好的事情，也一样存在，从不消逝。之所以会这样，是因为还有很多人，在这个无常的世界里，尽力而为。
一点，一滴，便汇聚成了这个时代。
纵使很长一段时间内，我们什么都没有改变，但至少睡前心安。
而我自己的尽力而为，至少让我遇见了你们，也让我找到了属于自己的生活方式。我相信，我们就是这样在无力感中，逐渐找到了坚强，逐渐找到了力量。
这也是我们作为幸存者，必须要做的事。
这一路谢谢你愿意来见我，我知道很多读者还没有见到我。
从转评的读者里抽五位送签名版的#离开前请叫醒我#。
祝大家早安午安晚安。
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