#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第五卷  21.

不实如空华：如果解释成「不实故如幻」，是不是一个意思啊？「空华」就是「幻」呐！所以前面佛讲「缘生故如幻」的言外之义：你可不知道呀，缘生法固然是幻，而那个无为法，那个不生不灭的法也是「如空华」呀。「空华」，前面已经解释过多次了，是随缘变现出来的虚幻。前面不是破相见真性吗？而在这里见的这个真性还是空（虚幻）的啊！

那么前面佛把它说为虚幻，到了这里我们就明白，这个虚幻是不是都是我啊？都是真的。再次告诉大家，我们的真心本来面目非生非灭，非不生非不灭。它可以随缘显现生显现灭，显现不生显现不灭。所以显现的话，不仅无生法忍是我，有生法忍是不是也是我？由此看来，《楞严经》就是讲心法。

要明白佛的良苦用心。从七处征心到十番显见就是破有为法，首先来见一精之明；等见到一精之明以后，就告诉我们这个一精之明、这个见性也是空花；等我们明白了见性是空花以后，那个所谓的能变现出一精之明的真，到这里也变成空花了。那我们就知道，那个见精是由真变出来的吗？那个十方的万法是由真变出来的吗？不是啊，是「真真如」变出来的。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第五卷  21.

不实如空华：如果解释成「不实故如幻」，是不是一个意思啊？「空华」就是「幻」呐！所以前面佛讲「缘生故如幻」的言外之义：你可不知道呀，缘生法固然是幻，而那个无为法，那个不生不灭的法也是「如空华」呀。「空华」，前面已经解释过多次了，是随缘变现出来的虚幻。前面不是破相见真性吗？而在这里见的这个真性还是空（虚幻）的啊！

那么前面佛把它说为虚幻，到了这里我们就明白，这个虚幻是不是都是我啊？都是真的。再次告诉大家，我们的真心本来面目非生非灭，非不生非不灭。它可以随缘显现生显现灭，显现不生显现不灭。所以显现的话，不仅无生法忍是我，有生法忍是不是也是我？由此看来，《楞严经》就是讲心法。

要明白佛的良苦用心。从七处征心到十番显见就是破有为法，首先来见一精之明；等见到一精之明以后，就告诉我们这个一精之明、这个见性也是空花；等我们明白了见性是空花以后，那个所谓的能变现出一精之明的真，到这里也变成空花了。那我们就知道，那个见精是由真变出来的吗？那个十方的万法是由真变出来的吗？不是啊，是「真真如」变出来的。

#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第五卷  21.

不实如空华：如果解释成「不实故如幻」，是不是一个意思啊？「空华」就是「幻」呐！所以前面佛讲「缘生故如幻」的言外之义：你可不知道呀，缘生法固然是幻，而那个无为法，那个不生不灭的法也是「如空华」呀。「空华」，前面已经解释过多次了，是随缘变现出来的虚幻。前面不是破相见真性吗？而在这里见的这个真性还是空（虚幻）的啊！

那么前面佛把它说为虚幻，到了这里我们就明白，这个虚幻是不是都是我啊？都是真的。再次告诉大家，我们的真心本来面目非生非灭，非不生非不灭。它可以随缘显现生显现灭，显现不生显现不灭。所以显现的话，不仅无生法忍是我，有生法忍是不是也是我？由此看来，《楞严经》就是讲心法。

要明白佛的良苦用心。从七处征心到十番显见就是破有为法，首先来见一精之明；等见到一精之明以后，就告诉我们这个一精之明、这个见性也是空花；等我们明白了见性是空花以后，那个所谓的能变现出一精之明的真，到这里也变成空花了。那我们就知道，那个见精是由真变出来的吗？那个十方的万法是由真变出来的吗？不是啊，是「真真如」变出来的。