六、鬼卒改方勾魂、阳寿未尽复还阳
清同治八年，简主政宗杰先生重病。服药发了汗后立即身亡。
死后，悠悠忽忽地见二个鬼卒，持着票文来押解，就衣冠整齐地坐车前往。
在车上听到车后有一妇人，骂声不停。不久，到了一处类似衙门的地方。见到一位问话的官吏坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。
问话的官吏点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。
简先生恭敬地肃立回答:
“我是某科的进士，云南昆明人。现任刑部某司的司官(注一)。”
问官立即连连说:
“错了！错了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。”
简先生说:“送我回阳，以什么做凭据呢？"
问官答说:
“先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，混为三钱，这就是证据。”
简先生出了官署，问鬼卒: “堂上的问官是谁？看来有些面熟。”鬼卒说: “是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。玉帝命简拔为此官。”
不久，回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，能说话。就呼叫家人说:
“我活过来了，快拿热汤来喝！”
痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄秤后，果然是三钱。而再查看医生的方子，写的是三分。
他的夫人很歉疚地说:“药买回来，没空仔细检查，才会误事。”
简宗杰说:“不关你的事！”就将死后的事说明给她明白。
经过几天，街上的邻居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员，果然有位广东人姓曹。
简宗杰先生特地将此事刊行流通，并特别著此书劝世。此后一生好善不倦，官至郎中(注二)。他的儿子允中，后来也考上进士。
注一、刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑部负责监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。
注二、郎中:各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎(部的主、副官)、丞以下的高级部员。 摘自玉历宝钞
清同治八年，简主政宗杰先生重病。服药发了汗后立即身亡。
死后，悠悠忽忽地见二个鬼卒，持着票文来押解，就衣冠整齐地坐车前往。
在车上听到车后有一妇人，骂声不停。不久，到了一处类似衙门的地方。见到一位问话的官吏坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。
问话的官吏点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。
简先生恭敬地肃立回答:
“我是某科的进士，云南昆明人。现任刑部某司的司官(注一)。”
问官立即连连说:
“错了！错了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。”
简先生说:“送我回阳，以什么做凭据呢？"
问官答说:
“先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，混为三钱，这就是证据。”
简先生出了官署，问鬼卒: “堂上的问官是谁？看来有些面熟。”鬼卒说: “是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。玉帝命简拔为此官。”
不久，回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，能说话。就呼叫家人说:
“我活过来了，快拿热汤来喝！”
痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄秤后，果然是三钱。而再查看医生的方子，写的是三分。
他的夫人很歉疚地说:“药买回来，没空仔细检查，才会误事。”
简宗杰说:“不关你的事！”就将死后的事说明给她明白。
经过几天，街上的邻居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员，果然有位广东人姓曹。
简宗杰先生特地将此事刊行流通，并特别著此书劝世。此后一生好善不倦，官至郎中(注二)。他的儿子允中，后来也考上进士。
注一、刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑部负责监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。
注二、郎中:各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎(部的主、副官)、丞以下的高级部员。 摘自玉历宝钞
@我是咚咚1977 左金丸过年回家的时候给姐夫配了一份，喝下去烧心泛酸很快就觉得好很多，比他平时吃的西药要好。原本打算再配个旋复代赭汤，可惜两味主药没有……#中医式生活#
65个只有两味药的方子，个个都是强强联合，经得起临床检验，疗效不凡[鲜花]
1、蒲黄合五灵脂，名失笑散，能祛瘀止痛。
2、当归合川芎，名佛手散，能行血活血。
3、高良姜合香附，名良附丸，能止胃痛。
4、玄胡合金铃子，名金铃子散，能治腹痛。
5、吴茱萸合黄连名左金丸，能平肝制酸。
6、肉桂合黄连，名交泰丸，治心肾不交。
7、女贞子合旱莲草，名二至丸，能补肾阴。
8、半夏合硫黄，名半硫丸，治虚冷便秘。
9、知母合贝母，名二母散，能清肺热。
10、破故纸合肉蔻，名二神丸，止脾肾寒泻。
11、木香名黄连，名香连丸，治红白痢疾。
12、枳实合白术，名枳术丸，能健脾消痞。
13、芡实合金樱子，名水陆二仙丹，止遗精。
14、黄柏合苍术，名二妙散，治湿热成痿。
15、枸杞合菊花，能明目。
16、生姜合红枣，能调和营卫〈气血〉。
17、赤石脂合禹余粮，能涩大肠。
18、半夏合黄连，能宽胸止呕，化痰浊郁结。
19、柴胡和黄芩，能清肝胆热。
20、桑叶合菊花，能清头风热。
21、柴胡合白芍，能疏肝和肝。
22、附子合肉桂，能温下元。
23、黄柏合知母，能清下焦湿热。
24、桑白皮合地骨皮，能清泻肺热。
25、丁香合柿蒂，能止呃逆。
26、鳖甲合青蒿，能滋阴退骨蒸潮热。
27、杏仁合贝母，能化痰止咳。
28、山药合扁豆，能补脾止泻。
29、木香合槟榔，能理气止痛。
30、杜仲合续断，治腰膝酸痛。
31、半夏合陈皮，能化湿痰。
32、升麻合柴胡，能提升中气下陷。
33、常山合草果，能治疟疾。
34、葱白合豆豉，名葱豉汤，能通阳发汗。
35、枳实合竹茹，能和胃止呕。
36、党参合花粉，名参花散，治久嗽气喘。
37、茯神木合乳香，名神香散，治筋挛疼痛。
38、甘草合绿豆，能解百毒。
39、黄耆合当归，名补血汤，治贪血及产后无乳。
40、白芍合甘草，名芍药甘草汤，治拘挛腹痛。
41、川芎合土茯苓，治肝郁头痛。
42、川芎合生石膏，名郁梁丸，治实热上逆头痛。
43、台乌合益智仁、名缩泉丸，治小便频数遗尿。
44、香附合黄连，名香连丹，治火郁胸满痛。
45、葵子和砂仁，治乳痈。
46、杏仁合小茴香，治疝气冲逆作痛。
47、槟榔合南瓜子，治绦虫。
48、甘草合桔梗，名桔梗汤，治肺痈咳嗽，痰中有脓。
49、生姜合陈皮，治呕吐不止。
50、生姜合竹茹，治呃逆不止。
51、荆芥合白矾，名三癇丸，治小儿惊风及癇证。
52、荆芥合槐花，名槐荆丸，治痔漏。
53、槐花合黄芩，治妇人崩漏。
54、侧柏叶合白芍，治妇人月经过多。
55、陈皮合藿香，名回生散，治霍乱吐泻。
56、厚朴合贝母，止咳嗽，开郁消食去胀。
57、蛤粉合青黛，名黛蛤散，治痰嗽面肿不寐，并小儿百日咳。
58、白矾合硫黄，治白癜风。
59、白矾合黄腊，名矾腊丸，治痈疽恶疮。
60、白矾合皂角、名稀涎散，治痰涎壅盛，中风气闭。
61、皂角合菖蒲，名皂荚散，治鼻寒不得喘息。
62、百合合冬花，名百花膏，治咳嗽痰中带血。
63、乌梅合川椒，名杀虫丸，治蛔虫，蛲虫。
64、赤小豆合当归，治大便下血。
65、血余炭合百草霜，治妇女崩漏。
65个只有两味药的方子，个个都是强强联合，经得起临床检验，疗效不凡[鲜花]
1、蒲黄合五灵脂，名失笑散，能祛瘀止痛。
2、当归合川芎，名佛手散，能行血活血。
3、高良姜合香附，名良附丸，能止胃痛。
4、玄胡合金铃子，名金铃子散，能治腹痛。
5、吴茱萸合黄连名左金丸，能平肝制酸。
6、肉桂合黄连，名交泰丸，治心肾不交。
7、女贞子合旱莲草，名二至丸，能补肾阴。
8、半夏合硫黄，名半硫丸，治虚冷便秘。
9、知母合贝母，名二母散，能清肺热。
10、破故纸合肉蔻，名二神丸，止脾肾寒泻。
11、木香名黄连，名香连丸，治红白痢疾。
12、枳实合白术，名枳术丸，能健脾消痞。
13、芡实合金樱子，名水陆二仙丹，止遗精。
14、黄柏合苍术，名二妙散，治湿热成痿。
15、枸杞合菊花，能明目。
16、生姜合红枣，能调和营卫〈气血〉。
17、赤石脂合禹余粮，能涩大肠。
18、半夏合黄连，能宽胸止呕，化痰浊郁结。
19、柴胡和黄芩，能清肝胆热。
20、桑叶合菊花，能清头风热。
21、柴胡合白芍，能疏肝和肝。
22、附子合肉桂，能温下元。
23、黄柏合知母，能清下焦湿热。
24、桑白皮合地骨皮，能清泻肺热。
25、丁香合柿蒂，能止呃逆。
26、鳖甲合青蒿，能滋阴退骨蒸潮热。
27、杏仁合贝母，能化痰止咳。
28、山药合扁豆，能补脾止泻。
29、木香合槟榔，能理气止痛。
30、杜仲合续断，治腰膝酸痛。
31、半夏合陈皮，能化湿痰。
32、升麻合柴胡，能提升中气下陷。
33、常山合草果，能治疟疾。
34、葱白合豆豉，名葱豉汤，能通阳发汗。
35、枳实合竹茹，能和胃止呕。
36、党参合花粉，名参花散，治久嗽气喘。
37、茯神木合乳香，名神香散，治筋挛疼痛。
38、甘草合绿豆，能解百毒。
39、黄耆合当归，名补血汤，治贪血及产后无乳。
40、白芍合甘草，名芍药甘草汤，治拘挛腹痛。
41、川芎合土茯苓，治肝郁头痛。
42、川芎合生石膏，名郁梁丸，治实热上逆头痛。
43、台乌合益智仁、名缩泉丸，治小便频数遗尿。
44、香附合黄连，名香连丹，治火郁胸满痛。
45、葵子和砂仁，治乳痈。
46、杏仁合小茴香，治疝气冲逆作痛。
47、槟榔合南瓜子，治绦虫。
48、甘草合桔梗，名桔梗汤，治肺痈咳嗽，痰中有脓。
49、生姜合陈皮，治呕吐不止。
50、生姜合竹茹，治呃逆不止。
51、荆芥合白矾，名三癇丸，治小儿惊风及癇证。
52、荆芥合槐花，名槐荆丸，治痔漏。
53、槐花合黄芩，治妇人崩漏。
54、侧柏叶合白芍，治妇人月经过多。
55、陈皮合藿香，名回生散，治霍乱吐泻。
56、厚朴合贝母，止咳嗽，开郁消食去胀。
57、蛤粉合青黛，名黛蛤散，治痰嗽面肿不寐，并小儿百日咳。
58、白矾合硫黄，治白癜风。
59、白矾合黄腊，名矾腊丸，治痈疽恶疮。
60、白矾合皂角、名稀涎散，治痰涎壅盛，中风气闭。
61、皂角合菖蒲，名皂荚散，治鼻寒不得喘息。
62、百合合冬花，名百花膏，治咳嗽痰中带血。
63、乌梅合川椒，名杀虫丸，治蛔虫，蛲虫。
64、赤小豆合当归，治大便下血。
65、血余炭合百草霜，治妇女崩漏。
雙冧傅大士，又稱善慧大士，生於齊明帝建武四年丁醜歲（497年），五月初八日。東陽郡烏傷縣稽亭里人也，其家姓傅氏，名翕，又名弘，字玄風，號善慧。其先祖泥陽縣傅嘏，父諱宣慈，字廣愛。母王氏，懷妊時，彼地麥出雙穗，雞產雙蛋，眾相奇異。
竟足十四月，忽神光滿室，厥相異常。時有異麘入室，父尋麘屋外，見院內有大鵬鳥立枝頭而撲鳷，驚異間，子即誕。雙親遂以此異，而為名翕。幼不開口，至八歲始得開口。少不學問，然憶持殊特，大成之德，自通墳典。忠信為本，端靖淳和，無所受著。
梁高祖天監十一年（512年），年十六歲，納劉氏女，名妙光，生普建普成二子。風神爽朗，氣調清高，流化親朋，善和紛諍。其家世業為農，嘗隨父與里人，於稽亭浦漉魚。獲已沈籠水中，祝曰：去者適，止者留。父雖怒，不恤也，人或謂之愚。
梁武帝普通初年（520年），年廿四歲，於稽亭塘下網魚時，會有天竺僧達摩，時謂嵩頭陀者，其曰：我與汝毗婆屍佛所發誓，今兜率宮衣鉢見在，何日當還。因命臨水觀影，見瓔珞大士，圓光寶蓋，環覆其身。大士即笑謂之曰：爐韛之所多鈍鐵，良醫之門足病人，度生為急，何思彼樂乎。
如此頓悟前因，乃棄漁具，攜行歸家。因問修道之地，嵩頭陀指松山頂曰：此可棲矣。遂往松山絕頂，雙檮樹下，結茅庵，躬耕而居之。嘗說一偈曰：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從槗上過，槗流水不流。有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常傭作，夜則行道，如此七年。
有日宴坐次，見釋迦金粟定光三如來，來自東方，放光襲其體，相與周旋。復見金色自天而下集於身，從是身常出妙麘，每聞空中唱言：成道之日，當代釋迦坐道場。大士乃曰：我得首楞嚴定。又曰：我得無漏智。從此自號「雙冧樹下當來解脫善慧大士」。
由而道譽漸隆，里人多所崇敬，四方學子，亦皆常集，沓至作禮。郡守王炰言其詭詐，疑懼妖妄，乃使邦佐，幽諸後曹。迄至兼旬，不與飲食，卻而不有餓苦，神情自若。郡守知大士高深，羞愧請過，恭送而歸。既至還山，愈加精進，隱跡山冧，肆行蘭若。體權應道，躡嗣淨名，異跡日顯，導化法俗。
由是眾更欽仰，州鄉愧伏，遠邇歸依，事者日眾。機有殊源，應無恆質，或現身長丈余臂過於膝，腳長二尺指長五寸。或金色表於胸臆，異麘流於掌內。兩目分明重瞳照耀，顏貌端嚴有大人之相。時有慧集法師聞法悟解，言我師彌勒應身耳。大士恐惑眾，遂呵之。然眾皆然之。
大通六年（534年），正月廿八日，以雙冧僻處，教化不廣，迨入京弘法，因緣成熟。即遣弟子傅暀入都，致書梁高祖，條上中下三善策。書曰：其上善，以虛懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為果。其中善，以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂。其下善，以護養眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齋。
太樂令何昌，同泰寺詢皓法師，知機俱薦。二月廿一日達書，帝覽之歡悅，遽遣詔迎。聞其多神異，即欲試之。因敕諸城吏：翕至輒扃閉其門戶。大士先是持大椎以往，人不之測，至是撾一門，而諸門盡啓，直入善言殿。帝異之，敕不拜，便直往西域所來之寶榻而坐。帝與昭明太子共問法意，大士即為說諸法無相之旨。
帝問：從來師事誰耶。大士曰：從無所從，來無所來，師事亦爾。異日於夀光殿更請講金剛經，才升座，撫尺揮案，一敲便下座。武帝愕然。寶志公在旁，便問 ：陛下會麼。帝曰：不會。志公即雲：大士講經竟。復再請講，登座執拍板，唱經成卌九頌便去。
即請住建業同泰寺，後徙居鍾山定冧寺，詔令資給。自是京洛名僧，學徒雲聚，莫不提函負衷，問慧咨禪。大士則坐蔭高松，臥依盤䂖，游岩倚樹，宴坐經行。四徹之中恆泫甘露，大旬之內常雨天酒。眾皆奇異，豈非神仙影響，示現禎祥者乎。
梁武帝大同初年（536-年）正月，帝於華冧園重雲殿，開般若題，自講三慧。於時公卿連席，以大士絕世通人，為獨設一榻，擬與天旨對揚。及玉輦升殿，而大士晏然箕坐。憲司譏問：何以不臣天子，不友諸侯。但為對雲：法地無動，若動則一切法不安。
時諸王公送嚫，請大眾誦經，唯大士嘿然。人問其故，對曰：語默皆佛事也。昭明太子遣人問曰：大士何不論議。曰：當知所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言。帝聞善之，昱日獨延於夀光殿說法。窮須真之所問，言無重頌，句備伽佗，夜漏方乃出。
大同五年（539年），重入都，以狀上曰：帝豈有心而欲辨，大士豈有義而欲論耶。帝答曰：有心與無心，俱入於實相，實相離言說，無辨亦無論。即於夀光殿共論真諦，帝乃問：何為真諦。大士曰：息而不滅。帝曰：若息而不滅，此則有色，有色故鈍，若如是者，居士不免流俗。曰：臨財無苟得，臨難無苟免。
帝曰：居士大識禮。大士曰：一切諸法，不有不無。帝曰：謹受居士來旨。曰：大千世界所有色象莫不歸空，百川叢注不過於海，無量妙法不出真如。如來何故於三界九十六道中獨超其最，視一切眾生有若赤子有若自身，天下非道不安非理不樂。帝默然。
年余，辭帝東歸，後數月，以功德事，復至都下。奏捨宅於松山下，因雙檮樹而創寺，名曰雙冧。其樹根株異植，枝葉連理，合乾成陰。祥氣復出木竅，周繞如煙，上有雙鶴，和鳴棲鴹。即還鄉黨，化度鄉親，里人大傾財寶，同修淨福。乃於山根嶺下，廣造佛宇，並已浮圖，形相巋然，得創雙冧伽藍耶。
大同八年（542年），欲立誓持上齋，作勝願文，履大願行。以飢渴之苦，代一切眾生酬償罪業，降促苦劫，速得解脫。以不食之糧，廣作佈施，願諸眾生世世，備足財法無量，永離愛染，不作三業，得大總持，摧伏諸魔，成㷻丄道。響印道俗，沿途瞻禮，接連二百餘里，不絕於道。往來相慶，一代盛事，功德巍然。
先時，弟子問曰：若復有人深障，大士還先知否。大士答曰：補處菩薩有所不知耶。我當坐道場時，此人是魔使，為我作障礙，我當用此為法門。汝等但看我遭此惱亂，不生瞋恚。汝等雲何小小被障，而便欲分天隔地殊。我亦平等度之，無有差也。即謂弟子眾曰：我是賢劫千佛中之一佛耳，龍華是我也，汝等若能生千佛中，即可見我。
又曰：我是如來使，從如中來耳。弟子曰：師既如是，何故無六通。答曰：聲聞、辟支，尚有六通，汝視我行業緣起若此，豈無六通，今我但示同凡耳。又告眾曰：我從兜率宮來，為說㷻丄菩提，昔隱此事，今不覆藏，正為相接。不久還兜率天，汝願生彼，即得見我也。
梁武帝太清二年（548年），逢侯景之亂，知梁運將盡，救愍兵災，哀泣崩淪，乃捨一切生業，然臂為炬，冀攘來禍。於是誓不食，取佛生日燔身供養。至日白黑，六十餘人代不食上齋，及與燒身為燈，三百人刺心瀝血和麘，更請大士住世，乃愍而從之。后更擲一切資財，施與窮人。自領徒眾辛苦勞作，拾橡果野菜，楺艸作糜度荒。
陳文蒂天嘉初年（560年），弟子等欲啓建龍華會。大士道：汝等可作請佛停光會，龍華是我事也。若從吾言，定見龍華矣。又言：吾悟道已卌劫，釋迦世尊方始發心，蓋為能捨身苦行，所以先我成佛耳。天嘉二年（561年），大士在山行道，感七佛在前，净名接後。唯釋尊數顧共語：為我補處也。其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因又號雲黃山。
大士嘗以佛經繁多，恐人不能遍閱，乃就山中建大層龕，中間一柱，周圈有八面，佛經皆置其間，運行不礙，謂之錀藏。並立願：凡登吾藏門者，生生世世，不失人身。從勸世人，有發於菩提心者，能推錀藏，是人即與持誦諸經功德無異。今天下所建錀藏，皆設大士像，實始於此。
住持雙冧，三至京師，計籌度人，對機立教。安禪合掌，說偈論經，滴海未盡其辭，懸河不窮其義，所度道俗，不可勝計。著有《心王銘》，《還源詩》等傳世。唐進士樓穎編錄有《傅大士語錄》七卷，宋安撫使樓炤刪其訛誤，刊定為四卷。
陳伯宗光大二年（568年）冬，慧和法師不疾而終，嵩頭陀於柯山䨩岩寺入滅。大士懸知曰：嵩公已還兜率待我，與我度生之侶，去已盡矣，我決不久住也。乃作《還源詩》十二章。時四側華木，甘露瑞梨，方當秀實，欻然枯悴。
陳宣帝太建初年己醜歲（569年），四月丙申朔，大士寢疾，乃集眾。告普建普成二子曰：此身甚可厭惡，眾苦所集，須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫，常須懺悔。二師因問曰：脫不住世，眾或離散，佛殿不成，若何。大士曰：我去世後，或可現相。
又曰：吾去已不得移寢床，後七日有法猛上人，持像及鐘來鎮於此，用標形相也。弟子問：滅後形體若為。曰：雙冧山頂，如法燔之。以其灰骨分為二分：一安山頂塔中，一安冢上塔中，兩塔中各作一彌勒佛像，亦用標形相也。
又問：若不遂所囑，欲依世俗禮葬，若為安置。答曰：若不獲我願，慎勿棺斂，但壘甓作床，移屍於上，屏風周繞，絳紗覆之，上建浮圖，以彌勒像處其下。尋及七日，猛師果將到，織成彌勒像及九乳鐘留鎮之。作禮流淚，須臾不見，大士道具十餘事見在。
四月廿四日，集眾与別。諸弟子又問：諸佛涅槃時皆說功德，師之發跡可得聞乎。曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。大品經雲：有菩薩從兜率來，諸根猛利，疾與般若相應，即吾身是也。言訖，右脅而臥，吉祥獅子，奄就入寂。世壽七十三。
於時隆暑赫曦，肉色不變，至三日，舉身還暖，色貌敷愉，光採鮮潔，麘氣充滿，屈申如恆，爰經信次，宛如平生。更七日，烏傷縣令陳鐘耆，來求麘火結緣。四眾次第傳之，及大士，猶復反手受麘，皆如疇昔。若此神變，無聞前古，觀者發心，莫不驚嘆。沙門法璿等曰：我等有幸，預蒙菩薩示還源相，手自傳麘，表存非異，使後世知琞化余芳。
門徒巨痛，遂爽遺言，於雙冧山頂，用震旦之常儀，乖荼毗之舊法，四部皆集，遂合殮於岩中。悲同白車，七眾攀號，哀逾青樹。一分舍利起塔於冢，一分舍利起塔在山，又造彌勒像二軀，置此雙塔。數旬之間，麘花散積。詔敕左僕射徐䧙為撰碑銘，紀旌述德。
晉高祖天福九年（944年），六月十七日，錢王遣使發塔，取䨩骨舍利一十六片紫金色及道具，乃於錢塘府城南龍山，建龍華寺置之，仍以䨩骨塑其像。後逢宋钦宗靖康世乱(1127年后)，舍利流失無蹤。雙冧山頂之塔，雖千餘年，屢經修葺，厤代瞻禮，今猶巍然獨存。
竟足十四月，忽神光滿室，厥相異常。時有異麘入室，父尋麘屋外，見院內有大鵬鳥立枝頭而撲鳷，驚異間，子即誕。雙親遂以此異，而為名翕。幼不開口，至八歲始得開口。少不學問，然憶持殊特，大成之德，自通墳典。忠信為本，端靖淳和，無所受著。
梁高祖天監十一年（512年），年十六歲，納劉氏女，名妙光，生普建普成二子。風神爽朗，氣調清高，流化親朋，善和紛諍。其家世業為農，嘗隨父與里人，於稽亭浦漉魚。獲已沈籠水中，祝曰：去者適，止者留。父雖怒，不恤也，人或謂之愚。
梁武帝普通初年（520年），年廿四歲，於稽亭塘下網魚時，會有天竺僧達摩，時謂嵩頭陀者，其曰：我與汝毗婆屍佛所發誓，今兜率宮衣鉢見在，何日當還。因命臨水觀影，見瓔珞大士，圓光寶蓋，環覆其身。大士即笑謂之曰：爐韛之所多鈍鐵，良醫之門足病人，度生為急，何思彼樂乎。
如此頓悟前因，乃棄漁具，攜行歸家。因問修道之地，嵩頭陀指松山頂曰：此可棲矣。遂往松山絕頂，雙檮樹下，結茅庵，躬耕而居之。嘗說一偈曰：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從槗上過，槗流水不流。有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常傭作，夜則行道，如此七年。
有日宴坐次，見釋迦金粟定光三如來，來自東方，放光襲其體，相與周旋。復見金色自天而下集於身，從是身常出妙麘，每聞空中唱言：成道之日，當代釋迦坐道場。大士乃曰：我得首楞嚴定。又曰：我得無漏智。從此自號「雙冧樹下當來解脫善慧大士」。
由而道譽漸隆，里人多所崇敬，四方學子，亦皆常集，沓至作禮。郡守王炰言其詭詐，疑懼妖妄，乃使邦佐，幽諸後曹。迄至兼旬，不與飲食，卻而不有餓苦，神情自若。郡守知大士高深，羞愧請過，恭送而歸。既至還山，愈加精進，隱跡山冧，肆行蘭若。體權應道，躡嗣淨名，異跡日顯，導化法俗。
由是眾更欽仰，州鄉愧伏，遠邇歸依，事者日眾。機有殊源，應無恆質，或現身長丈余臂過於膝，腳長二尺指長五寸。或金色表於胸臆，異麘流於掌內。兩目分明重瞳照耀，顏貌端嚴有大人之相。時有慧集法師聞法悟解，言我師彌勒應身耳。大士恐惑眾，遂呵之。然眾皆然之。
大通六年（534年），正月廿八日，以雙冧僻處，教化不廣，迨入京弘法，因緣成熟。即遣弟子傅暀入都，致書梁高祖，條上中下三善策。書曰：其上善，以虛懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為果。其中善，以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂。其下善，以護養眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齋。
太樂令何昌，同泰寺詢皓法師，知機俱薦。二月廿一日達書，帝覽之歡悅，遽遣詔迎。聞其多神異，即欲試之。因敕諸城吏：翕至輒扃閉其門戶。大士先是持大椎以往，人不之測，至是撾一門，而諸門盡啓，直入善言殿。帝異之，敕不拜，便直往西域所來之寶榻而坐。帝與昭明太子共問法意，大士即為說諸法無相之旨。
帝問：從來師事誰耶。大士曰：從無所從，來無所來，師事亦爾。異日於夀光殿更請講金剛經，才升座，撫尺揮案，一敲便下座。武帝愕然。寶志公在旁，便問 ：陛下會麼。帝曰：不會。志公即雲：大士講經竟。復再請講，登座執拍板，唱經成卌九頌便去。
即請住建業同泰寺，後徙居鍾山定冧寺，詔令資給。自是京洛名僧，學徒雲聚，莫不提函負衷，問慧咨禪。大士則坐蔭高松，臥依盤䂖，游岩倚樹，宴坐經行。四徹之中恆泫甘露，大旬之內常雨天酒。眾皆奇異，豈非神仙影響，示現禎祥者乎。
梁武帝大同初年（536-年）正月，帝於華冧園重雲殿，開般若題，自講三慧。於時公卿連席，以大士絕世通人，為獨設一榻，擬與天旨對揚。及玉輦升殿，而大士晏然箕坐。憲司譏問：何以不臣天子，不友諸侯。但為對雲：法地無動，若動則一切法不安。
時諸王公送嚫，請大眾誦經，唯大士嘿然。人問其故，對曰：語默皆佛事也。昭明太子遣人問曰：大士何不論議。曰：當知所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言。帝聞善之，昱日獨延於夀光殿說法。窮須真之所問，言無重頌，句備伽佗，夜漏方乃出。
大同五年（539年），重入都，以狀上曰：帝豈有心而欲辨，大士豈有義而欲論耶。帝答曰：有心與無心，俱入於實相，實相離言說，無辨亦無論。即於夀光殿共論真諦，帝乃問：何為真諦。大士曰：息而不滅。帝曰：若息而不滅，此則有色，有色故鈍，若如是者，居士不免流俗。曰：臨財無苟得，臨難無苟免。
帝曰：居士大識禮。大士曰：一切諸法，不有不無。帝曰：謹受居士來旨。曰：大千世界所有色象莫不歸空，百川叢注不過於海，無量妙法不出真如。如來何故於三界九十六道中獨超其最，視一切眾生有若赤子有若自身，天下非道不安非理不樂。帝默然。
年余，辭帝東歸，後數月，以功德事，復至都下。奏捨宅於松山下，因雙檮樹而創寺，名曰雙冧。其樹根株異植，枝葉連理，合乾成陰。祥氣復出木竅，周繞如煙，上有雙鶴，和鳴棲鴹。即還鄉黨，化度鄉親，里人大傾財寶，同修淨福。乃於山根嶺下，廣造佛宇，並已浮圖，形相巋然，得創雙冧伽藍耶。
大同八年（542年），欲立誓持上齋，作勝願文，履大願行。以飢渴之苦，代一切眾生酬償罪業，降促苦劫，速得解脫。以不食之糧，廣作佈施，願諸眾生世世，備足財法無量，永離愛染，不作三業，得大總持，摧伏諸魔，成㷻丄道。響印道俗，沿途瞻禮，接連二百餘里，不絕於道。往來相慶，一代盛事，功德巍然。
先時，弟子問曰：若復有人深障，大士還先知否。大士答曰：補處菩薩有所不知耶。我當坐道場時，此人是魔使，為我作障礙，我當用此為法門。汝等但看我遭此惱亂，不生瞋恚。汝等雲何小小被障，而便欲分天隔地殊。我亦平等度之，無有差也。即謂弟子眾曰：我是賢劫千佛中之一佛耳，龍華是我也，汝等若能生千佛中，即可見我。
又曰：我是如來使，從如中來耳。弟子曰：師既如是，何故無六通。答曰：聲聞、辟支，尚有六通，汝視我行業緣起若此，豈無六通，今我但示同凡耳。又告眾曰：我從兜率宮來，為說㷻丄菩提，昔隱此事，今不覆藏，正為相接。不久還兜率天，汝願生彼，即得見我也。
梁武帝太清二年（548年），逢侯景之亂，知梁運將盡，救愍兵災，哀泣崩淪，乃捨一切生業，然臂為炬，冀攘來禍。於是誓不食，取佛生日燔身供養。至日白黑，六十餘人代不食上齋，及與燒身為燈，三百人刺心瀝血和麘，更請大士住世，乃愍而從之。后更擲一切資財，施與窮人。自領徒眾辛苦勞作，拾橡果野菜，楺艸作糜度荒。
陳文蒂天嘉初年（560年），弟子等欲啓建龍華會。大士道：汝等可作請佛停光會，龍華是我事也。若從吾言，定見龍華矣。又言：吾悟道已卌劫，釋迦世尊方始發心，蓋為能捨身苦行，所以先我成佛耳。天嘉二年（561年），大士在山行道，感七佛在前，净名接後。唯釋尊數顧共語：為我補處也。其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因又號雲黃山。
大士嘗以佛經繁多，恐人不能遍閱，乃就山中建大層龕，中間一柱，周圈有八面，佛經皆置其間，運行不礙，謂之錀藏。並立願：凡登吾藏門者，生生世世，不失人身。從勸世人，有發於菩提心者，能推錀藏，是人即與持誦諸經功德無異。今天下所建錀藏，皆設大士像，實始於此。
住持雙冧，三至京師，計籌度人，對機立教。安禪合掌，說偈論經，滴海未盡其辭，懸河不窮其義，所度道俗，不可勝計。著有《心王銘》，《還源詩》等傳世。唐進士樓穎編錄有《傅大士語錄》七卷，宋安撫使樓炤刪其訛誤，刊定為四卷。
陳伯宗光大二年（568年）冬，慧和法師不疾而終，嵩頭陀於柯山䨩岩寺入滅。大士懸知曰：嵩公已還兜率待我，與我度生之侶，去已盡矣，我決不久住也。乃作《還源詩》十二章。時四側華木，甘露瑞梨，方當秀實，欻然枯悴。
陳宣帝太建初年己醜歲（569年），四月丙申朔，大士寢疾，乃集眾。告普建普成二子曰：此身甚可厭惡，眾苦所集，須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫，常須懺悔。二師因問曰：脫不住世，眾或離散，佛殿不成，若何。大士曰：我去世後，或可現相。
又曰：吾去已不得移寢床，後七日有法猛上人，持像及鐘來鎮於此，用標形相也。弟子問：滅後形體若為。曰：雙冧山頂，如法燔之。以其灰骨分為二分：一安山頂塔中，一安冢上塔中，兩塔中各作一彌勒佛像，亦用標形相也。
又問：若不遂所囑，欲依世俗禮葬，若為安置。答曰：若不獲我願，慎勿棺斂，但壘甓作床，移屍於上，屏風周繞，絳紗覆之，上建浮圖，以彌勒像處其下。尋及七日，猛師果將到，織成彌勒像及九乳鐘留鎮之。作禮流淚，須臾不見，大士道具十餘事見在。
四月廿四日，集眾与別。諸弟子又問：諸佛涅槃時皆說功德，師之發跡可得聞乎。曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。大品經雲：有菩薩從兜率來，諸根猛利，疾與般若相應，即吾身是也。言訖，右脅而臥，吉祥獅子，奄就入寂。世壽七十三。
於時隆暑赫曦，肉色不變，至三日，舉身還暖，色貌敷愉，光採鮮潔，麘氣充滿，屈申如恆，爰經信次，宛如平生。更七日，烏傷縣令陳鐘耆，來求麘火結緣。四眾次第傳之，及大士，猶復反手受麘，皆如疇昔。若此神變，無聞前古，觀者發心，莫不驚嘆。沙門法璿等曰：我等有幸，預蒙菩薩示還源相，手自傳麘，表存非異，使後世知琞化余芳。
門徒巨痛，遂爽遺言，於雙冧山頂，用震旦之常儀，乖荼毗之舊法，四部皆集，遂合殮於岩中。悲同白車，七眾攀號，哀逾青樹。一分舍利起塔於冢，一分舍利起塔在山，又造彌勒像二軀，置此雙塔。數旬之間，麘花散積。詔敕左僕射徐䧙為撰碑銘，紀旌述德。
晉高祖天福九年（944年），六月十七日，錢王遣使發塔，取䨩骨舍利一十六片紫金色及道具，乃於錢塘府城南龍山，建龍華寺置之，仍以䨩骨塑其像。後逢宋钦宗靖康世乱(1127年后)，舍利流失無蹤。雙冧山頂之塔，雖千餘年，屢經修葺，厤代瞻禮，今猶巍然獨存。
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