大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著(zhuo),能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍(jiāo)慢。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛(hūn)眠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。
善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。
善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。
善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑(suō)婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。
回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证; 二者回向,佛果菩提,速疾圆满 ; 三者回向,法界众生,同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著(zhuo),能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍(jiāo)慢。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛(hūn)眠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。
善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。
善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。
善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑(suō)婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。
回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证; 二者回向,佛果菩提,速疾圆满 ; 三者回向,法界众生,同生净土。”
大般若波罗蜜多经卷第十、初分赞胜德品第五
尔时,具寿舍利子、具寿大目连、具寿大饮光、具寿善现等,众望所识诸大苾刍及苾刍尼,并诸菩萨摩诃萨众、邬波索迦、邬波斯迦,皆从座起,恭敬合掌,俱白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是大波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是广波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是第一波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是胜波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是妙波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是微妙波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是尊波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是高波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是最波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是极波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是上波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无上波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无上上波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无等等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无待对波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是如虚空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是自相空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是共相空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是一切法空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是不可得空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无性空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是自性空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无性自性空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无变异空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无生波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无灭波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无染波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无净波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是寂静波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是远离波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是寂止波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是调伏波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是明咒波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是诚谛波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是开发一切功德波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是成就一切功德波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是能破一切波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是不可屈伏波罗蜜多。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等布施,能圆满无等等布施,能具足无等等布施波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等净戒,能圆满无等等净戒,能具足无等等净戒波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等安忍,能圆满无等等安忍,能具足无等等安忍波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等精进,能圆满无等等精进,能具足无等等精进波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等静虑,能圆满无等等静虑,能具足无等等静虑波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等般若,能圆满无等等般若,能具足无等等般若波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
尔时,具寿舍利子、具寿大目连、具寿大饮光、具寿善现等,众望所识诸大苾刍及苾刍尼,并诸菩萨摩诃萨众、邬波索迦、邬波斯迦,皆从座起,恭敬合掌,俱白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是大波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是广波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是第一波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是胜波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是妙波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是微妙波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是尊波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是高波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是最波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是极波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是上波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无上波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无上上波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无等等波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无待对波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是如虚空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是自相空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是共相空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是一切法空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是不可得空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无性空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是自性空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无性自性空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无变异空波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无生波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无灭波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无染波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是无净波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是寂静波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是远离波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是寂止波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是调伏波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是明咒波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是诚谛波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是开发一切功德波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是成就一切功德波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是能破一切波罗蜜多。
“世尊,菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多,是不可屈伏波罗蜜多。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等布施,能圆满无等等布施,能具足无等等布施波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等净戒,能圆满无等等净戒,能具足无等等净戒波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等安忍,能圆满无等等安忍,能具足无等等安忍波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等精进,能圆满无等等精进,能具足无等等精进波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等静虑,能圆满无等等静虑,能具足无等等静虑波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
“世尊,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,最尊最胜、最上最妙、具大势力,能修行无等等般若,能圆满无等等般若,能具足无等等般若波罗蜜多;能得无等等自体,所谓无边殊胜相好妙庄严身;能证无等等妙法,所谓无上正等菩提。
【稀有题材】-《玛尔巴唐卡》
尺寸55x75cm,纯金作品,整幅唐卡绘制技艺甚为精湛,描金、晕色、人物开脸,皆为高水准!
玛尔巴(1012—1097),本名却吉罗追,是藏传佛教噶举派的创始人,藏传佛教史上著名的译经大师。1012年,他出生于前藏南部洛扎曲其普,父名玛巴旺秋俄色,母名杰莫俄色。他在兄妹四人中排行第二。土观《宗派源流》总结其一生佛学成就说:“他初从卓弥学梵文,以后三赴天竺,四赴尼泊尔,参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人,尽学《集密》《胜乐》《喜金刚》《摩诃摩耶》《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等,悉数翻译流布,依弥勒巴生起大手印的彻底证悟。”
#尼泊尔唐卡##唐卡##藏传佛教##纯手绘唐卡##玛尔巴唐卡#
尺寸55x75cm,纯金作品,整幅唐卡绘制技艺甚为精湛,描金、晕色、人物开脸,皆为高水准!
玛尔巴(1012—1097),本名却吉罗追,是藏传佛教噶举派的创始人,藏传佛教史上著名的译经大师。1012年,他出生于前藏南部洛扎曲其普,父名玛巴旺秋俄色,母名杰莫俄色。他在兄妹四人中排行第二。土观《宗派源流》总结其一生佛学成就说:“他初从卓弥学梵文,以后三赴天竺,四赴尼泊尔,参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人,尽学《集密》《胜乐》《喜金刚》《摩诃摩耶》《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等,悉数翻译流布,依弥勒巴生起大手印的彻底证悟。”
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