#复盘土鳖来小作文# 土鳖来病入膏肓，觉得任何人挂她艾特她都是错误的，她希望低调行事不被人关注然而她的行为却不支持。一边视奸人YY人微博满足她的精神需求，一边骂人又阴阳她人，觉得女人是事儿逼麻烦货，把自己塑造成人间最清醒，她都快忘记她就是那个事儿逼麻烦货的老仙女。挂你是惩罚你的行为，让你涨点记性长得丑也别想得美[doge]

网上转载-- 作者： hedy
-- 发布时间： 2006/07/20 04:18pm

黎明时刻记着一句说话-奸也要奸得有型《大众电视》（87年5月）

黎明时刻记着一句说话

奸也要奸得有型

--演「男儿本色」机缘巧合，原来是拣剩尾……

随着时代进步，观众审阅、批评眼光亦与以前大有不同。

六零年代的电影明星，最怕做奸角，因为在银幕越奸，银幕之下便越会被抨击，奸人明星走在街上，会有被掷鸡蛋、蕃茄等等的「恐惧」。

罗兰在她的「奸角」生涯里最难忘一役是有一次走在街上，被人用臭水照头淋。

「回到家后，自己越想越气，大哭了一场，我只是尽我自己的能力去做好角色啫！咁都有错，若果全套戏个个都系好人，咁样边度可以做到戏出嚟，引观众流泪喎！」

李添胜说：黎明不用继续奸下去，他有做小生的条件

不知那个年代的观众是看戏太投入抑或太天真。然而，相对当年扮奸人的演员来说，今天在萤光幕上扮演大坏蛋、大奸角的艺人，我们的观众，便对他们委实太「痛爱」了。

好似新一代「奸人组」的吴启华，在「大运河」内，他比梁朝伟更还抢戏，又如「新秀」黎明，亦是全凭一部「男儿本色」，令观众对他注意起来。

黎明在演过「男儿本色」后，突然间增加了许多影迷来。人们认识黎明，比知道他是「新秀」出身的，更还要多。

一出「男儿本色」捧红了林俊贤，证实了谢宁的演技，亦使黎明开展了他银色旅程的第一步。这时候，又不得不再称赞一句：李添胜选人，确实独具慧眼。

提到选用黎明，原来其中有一段曲折。

「黎明这个角色，我试过许多新人，最后我在林利及黎明之间作出一个抉择，我自己认为不论林利或黎明，两个人都可以胜任这个角色，但因为李惠民又要开新剧，同样要用林利或黎明其中一人，我先让李惠民拣人，李惠民拣了林利，那么我便用黎明了！」

添哥说，他每开新剧前，首先是决定剧本内容，其次角色性格，然后再以这些角色性格去挑选他心目中认为适合的人才。

「懂不懂得演戏是其次，最紧要演员要“神似”我所需要的角色！」

就如黎明，拍「男儿本色」之前，他完全不懂演戏是什么一回事，更加不要说要他去扮演「奸」了。

「开始的时候，我要逐场逐句教，不过一入戏之后，就容易得多，黎明是有这个天份的。」添哥赞誉的说。

然而，就因为「男儿本色」的戏份太深入人心，黎明会不会因为一奸成名，从些「奸人」下去呢。

「不会的，我看过黎明演的单元剧，他有条件做小生，不一定是反派角色，不过因为黎明仍然系新人关系，所以若果要他有所发挥，剧本便要帮上很大的忙了！」

添哥如此看好黎明，那黎明呢，他本人的想法又是如何？

「我当然唔希望一世做奸仔啦！」黎明很有反应的马上回答。

黎明笑言，若果「男儿本色」有机会拍续集的话，他一定会向监制申请，让他的角色改邪归正，这样希望搏取观众更多的好感。

「或者我与林俊贤对调，由他去做番一次奸人！」黎明打趣说。

然而，说到初接「男儿本色」这个剧本，黎明心情是非常的复杂。

「有得做电视剧当然开心，不过一看剧本自己个心便凉了一截，因为是做奸人喎，自己又系新人，恐怕戏形象有不良的影响。」

「那后来呢？」

「监制同我倾偈，距话而家观众唔理你系忠抑或奸，最紧要系有型，所以自己演「男儿本色」的时候，便时时记着这句话，奸也是奸得有型呀！」

黎明说，「男儿本色」初出街的时候，自己心情仍然不能平静，因为他仍然怀疑观众是否可以接受他，但后来从无线那里所得来的一叠影迷信，他的忧虑始一扫而空。

「既然演戏被受落，会不会歌而优则视，放弃了唱歌念头，专心做好演员的工作！」

「当然不会啦！我拍电视剧最大目的都系希望靠演戏打开自己唱歌嘅市场，我很喜欢唱歌，绝对不会放弃的！」

黎明说，可以的话，他希望歌视两栖发展，他亦自信自己有这个能力去应付两份工作的。

cr：贴吧

2023/06/18星期天#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

农精于田，而不可以为田师；贾精于市，而不可以为市师；工精于器，而不可以为器师。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也。精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道，而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察；以正志行察论，则万物官矣。昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故道经曰：“人心之危，道心之微。”危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决麤理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！”

　　空石之中有人焉，其名曰觙。其为人也，善射以好思。耳目之欲接，则败其思；蚊虻之声闻，则挫其精。是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。思仁若是，可谓微乎？孟子恶败而出妻，可谓能自强矣，未及思也；有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣；未及好也。辟耳目之欲，远蚊虻之声，可谓危矣；未可谓微也。夫微者，至人也。至人也，何忍！何强！何危！故浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何强！何忍！何危！故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣者之思也乐。此治心之道也。

　　凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也：冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为蹞步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也：酒乱其神也。厌目而视者，视一为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅：埶乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也：远蔽其大也。从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其长也。水动而景摇，人不以定美恶：水埶玄也。瞽者仰视而不见星，人不以定有无：用精惑也。有人焉以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？

　　夏首之南有人焉；曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。此人之所以无有而有无之时也，而己以定事。故伤于湿而痹，痹而击鼓烹豚，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。故虽不在夏首之南，则无以异矣。

　　凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以修荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：“天下有二：非察是，是察非。”谓合王制不合王制也。天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？

　　若夫非分是非，非治曲直，非辨治乱，非治人道，虽能之无益于人，不能无损于人；案直将治怪说，玩奇辞，以相挠滑也；案强钳而利口，厚颜而忍诟，无正而恣孳，妄辨而几利；不好辞让，不敬礼节，而好相推挤：此乱世奸人之说也，则天下之治说者，方多然矣。传曰：“析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。博闻强志，不合王制，君子贱之。”此之谓也。

　　为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也，则广焉能弃之矣，不以自妨也，不少顷干之胸中。不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。

　　周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，闇君无之有也。故人君者，周则谗言至矣，直言反矣；小人迩而君子远矣！诗云：“墨以为明，狐狸而苍。”此言上幽而下险也。君人者，宣则直言至矣，而谗言反矣；君子迩而小人远矣！诗云：“明明在下，赫赫在上。”此言上明而下化也。 https://t.cn/RBSR99B