#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##情感语录# 对于明心见性之人，哪里存在谤佛、谤法的问题啊？你把佛说成是天仙，说成是泥巴瓦块，都行，泥巴瓦块是不是我啊？没有什么赞叹、诽谤之说，这是证到无分别法。但是，如果你不明所以，信口开河，焚经毁像，必下无间地狱。同样一句话，同样一件事，在不同的时间、不同的空间，对于不同根机的人而言，所起的果报天地之别。开大智慧的人处处自在，嬉笑怒骂皆是行菩萨道。形成鲜明对比的是，修小法很苦很累呀！他提心吊胆，走路都生怕踩死一只蚂蚁；眼睛不敢往两面瞟，超过前面第四步，你就是破戒；男众跟女众讲到第五句话，就是破戒；男女相隔一百步才可以对话——看上去修得很认真，越修情执越重，不能成就。在《楞严经》讲，叫「想升情坠」。思想负担太重，必然往下坠，你说冤枉不冤枉啊？小乘法有其名而无其实，是佛的方便引导之法，可以作为悟后进修、增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」就知道：一切法都是我一个念变现；纵讲第二义，也是我过去世的父母儿女。对这个法刻骨铭心、深信不疑的人，你叫他去破戒，他愿意不愿意啊？不愿意！而且不需要你教！这个「心戒」叫「一戒一切戒」。

#片言即证[超话]#
智慧法语190：

修行的「最初方便」就是明心见性

「最初方便」，根据观世音法门，就是从「闻、思、修」入，先要「闻」，先要开智慧。这里的「最初方便」就是明心见性，就是要开智慧，就是从《法华经》《楞严经》「一心三藏」而入门。二十五个菩萨讲的法门有禅宗、有别教、有密宗，也有净土。

学了观世音菩萨法门，他是以「闻、思、修」来修禅宗，而不是盲修瞎炼。这里的「闻」，是闻「一心三藏」，而不是闻《金刚经》的空如来藏，也不是闻十二因缘法，也不是闻四圣谛法。

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欲明心见性，先改个性
慧律法师
★欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。

★要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱！所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。

★未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性！我以前个性也是很硬的，常常拿这个来做自己的座右铭，看我现在多柔软，几乎也没什么个性、没什么脾气了！说：师父两个比丘又在吵架。我说：吵久了就会累，就会休息了！做师父的人就是负责的放下，做徒弟的就负责吵架。

★个性要改一改，不要出家修行了好几年；或者居士听经闻法已经很久了，老是那一副个性，这样不好！个性改一改，讲话不要太大声，不是你凶，人家就怕你；是你很有修行、很谦虚，人家才怕你。你大声，人家也大声啊；你用大声，人家装麦克风啊；你骂前面，人家骂你后面啊，不是一样平等吗？所以，我们要了解，你现在很凶，人家表面上怕你，背后把你说得一文不值，那不是负面的吗？赔本的生意吗？所以，待人处世还是好一点，小声、轻声细语好好的讲。不要用瞋恨心，要不然，会堕阿修罗道。

★内心里面是真正的依教去奉行，有绝对的心性，有绝对的包容，欲明心见性，先改个性，我们把个性改一改，改得那么柔软的腰、柔顺的心情，是如此的慈悲，如此的包容，如此的爱心，有爱心的人。

★都是凡夫俗子的个性，哪有办法进入明心见性的阶段呢？所以个性不改，那么就白费了修行。譬如说你以前脾气特坏，那么就应该改一下、修正一下，发脾气对了生死、成佛道没什么帮忙的，可以用更缓和的、柔软的、慈悲的方式来解决问题。对于跟我们角度、看法不一样的，这些佛教的宗派，或者是修行的方法不一样的，这些居士或者法师，我们就尊重人家，这是一个最基本的东西。尊重，也不要给对方一个压力，除非他要听我们的，跟我们有共同的理念，否则谈起来，他拜的师父跟你拜的师父也不太一样，二个人理念也不一样，一讲起来，脸都绿了，这个就谈不下去了。

所以，修学佛道，就是尽己之力，竭己之心，修行尽分，那么，度众就随缘，要看他有没有跟我们有缘，没有缘，是不是？一切众生如果没有听到圆满的法，他就会固执某一个角度：修行就是这样，一定要这样，非这样不行！他就不知道说法无定法，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提法。

★你这个学佛念佛，单单你把这个个性改掉，哎呀！那就不得了了！你就把那个个性调伏一下，欲明心见性，先改个性，你就把你那个刚强无知那个个性改一下，你这一辈子的幸福就不得了了，你就会发现，你每天那个品德都一直在进步当中。