丈木之境

张爱玲形容胡适 ：是象窗外一片空白的天，只觉得空茫里蕴藏得很多，但又不知究竟有些什么。我和丈木老师，不可谓不熟，不可谓不亲，每次想付诸文字时，便遭遇张爱玲面对胡适般的空茫，一片空白的天。

多少年一直想打破这样的迷闷，虽然我的身与名薄得比纸都不堪，即便写再多的文字，亦无声无响，偶有借着茶气的冲动，写过几段，左看右看，极不顺眼，只好自卑地撕了，连底稿都不敢留，因着这份感觉上的不妥当，加之自己不善于文字，心底里虽然有些不甘此境，还是一次次的放下，丈木老师是不知道我有这样子的心事，他甚至不知道，我看不惯所有写过他的文字，在我的眼里，那些文字，就跟我的心事一样，无论如何，都不能准确妥贴地算是在写丈木老师。

丈木老师的画，我是喜欢极了，个人以为，他的画，是可以和王羲之的字一样，天底下最具平常心的笔墨了，苦于我自己不是一个画家，无法从技术层面来阐释这个见解，只能概念抽象地形容，这就很难把话说得有底气，一开口就引起争端异议，是件都不舒服的事，丈木老师本人有能力把自己的画摆在历史上极合适的位置，准确而公允地定位，但他很少拿起笔写自己。

他十七岁入故宫，临摹历代古画名迹，入海数沙般的以传统功夫亲炙古代画家的心性见地，二十三岁左右，以一辆旧自行车，一包笔纸，用了一年多时间，单骑南北，于山奔海立，策杖惊砂的行走中，体证生命极度脆弱中杂糅的诸多美好。一个画家要何等的幸运，可以得到中国最好艺术品的滋养，而那些作品，代表中国主流审美，以端严整肃，高标国风，同时，一个画家，又要具足怎样的自觉，澡浴山川雨露，和光漁樵情趣，然后才能以圆满的见地，该提起的提起，该放下的放下。

宋元而后，靑藤与香光，在笔墨上自觉与不自觉地，力图心地功夫，追究向上一路，然而，赵州关前，尸横遍野，青藤失之野逸，香光放不下身段，终究未能透脱，客死参学路上，丈木老师继起未尽，力究最上法门，气韵淸明，笔墨如法，一个人的顿悟，有因有缘，恰好这个时代，古今中外，信息昌明，东西方艺术文明，门墙自塌，只要一个人不偏狭，厌离一端，便可随意瓢饮，丈木老师生逢盛世，恰好性格温恭，饱满健康地对待这个时代的人文融合，以正法眼，剥茧抽丝，倒树断藤，了知艺术唯心，古人不见今时月，今月曾经照古人，唯有觉悟解脱之心，才可以做到艺术上的自在洒然，否则皆是生命之累卵，粘着轮回不放的拖尸者，丈木老师疑情脱落，至此笔不见墨，墨不染纸，山人别无妄念，三茶两饭，人画皆立了。

丈木老师几乎舍弃了所有的构成布置营造，更无小情小趣的神秘与文气，他之前和法国浪漫主义大师FRANCK DUMINIL（2013年岁末去世）办过一个巡回展览，叫静静地书写，单纯地尽量舍弃思量，只是完全的当下，确实符合他的画面和状态，精神上和笔墨上极为一致，见地与行履的任督二脉打通了，大似孔子燕居，申申如也，夭夭如也，成就了丈木老师大写意山水的朗润芳华，苍茫丰茂，烟波岚气间的古寺残塔，野渡荒桥，点染狼藉，渺然梦境，推倒古今䉒篱，不能说是古代，也不能说是当代的，非古非今的绝圣弃智超迈风貌，是丈木老师自性的全盘流露，然其筆墨教养，又是纯粹缘起传统，见笔见墨，宗风峥嵘。

他绝少画纔岩绝壁，峻峭雄寒，画面多是平远深幽，缥缈漫漶，心不陡峭故笔下舒缓，山亦如花水如月，由觉照所生发智慧下的淸净欢喜，生机澄澈，任运透脱，故而能今古一心，笔墨放光，缔造了具有实际意义的中国大写意山水画，功徳巍峨，来者可鉴。
内观学人广缘文

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