少管，少说，少想，就是福。
有位哲人说过这么一句话：
“人这辈子，少管、少说、少想，就是福。”
深以为然。
人生一世，白云苍狗，多管则多仇，多嘴则多灾，多思则多烦扰。
而命里有福的人，身上往往都有这三个特征。
01
少管
《醒世恒言》里讲：“话不投机莫多言，事不关己休多管。”
管闲事，落不是。少管，才能给对方留白、给自己添彩。
一个人最难得的修养，是少管闲事。
前段时间，邻居张姐突然发了一条朋友圈：
“好心没好报，费力不讨好。以后，再也不多管别人家的闲事了！”
我问她怎么了。
她告诉我说，觉得自己很委屈，明明是一片好心，到头来却两头不讨好。
听到这话，我瞬间有点明白了。
张姐是小区里有名的“热心肠”和“闲不住”，前些年退休之后，总爱管些分外事——
看到两夫妻吵架，她总会上前去劝上一劝；听说别人家中奖，她也要上门去打听打听。
喜欢掺和，爱管闲事，就是小区众人对她的评价。
只是不知道，这次，她又管了什么闲事？
“前段时间我二哥嫁女儿，准备给我侄女陪嫁一套婚房。我想着侄子还没结婚，就跟我二哥建议把房子留给他，毕竟，女孩子嫁了人，就成了外人……结果这话惹得我二哥大怒。”
“后来我才知道，用这套房子陪嫁，是我侄子的主意，他自小就很疼爱他妹妹……”
“现在，侄女怨我重男轻女，侄子嫌我多管闲事，两头不讨好、里外不是人啊……”
最后她苦笑着对我说：“人这辈子，不是自己的事儿，少管！”
有人说：
生活中我们所碰到的各种各样的事情，归根到底只有三件事儿——老天的事儿、他人的事儿、自己的事儿。
而我们唯一有资格、有权利去管的，就只有自己的事儿。
是啊，黄牛角，水牛角，各管各的角；黑狗毛，白狗毛，各理各的毛。
正如法国作家马克·李维在其著作《偷影子的人》中写的那样：“你不能干涉别人的人生，就算是为了对方好。”
和不干涉别人生活的人在一起，是一种幸福。
而学会做一个少管他人事的人，是一个人一生的必修课。
网上流传着这样一个笑话：
一个小男孩正坐在公园的长椅上吃巧克力。一名男子坐在他正对面。
当男子看着小男孩一口气吃完6块巧克力后，他对小男孩说：“巧克力吃多了对身体不好。”
小男孩回答道：“我爷爷活了105岁。”
“他也吃很多巧克力吗？”男子问。
“不，”小男孩说，“他从不多管闲事。”
有福的人，从来不多管闲事。
世事变幻，人生如梦，与其好心办坏事、吃力不讨好，不如“高高挂起”、少管闲事。
02
少说
林语堂先生说：“要说得巧，要说得少；言多必失，语多必败。”
深以为然。
人这辈子，两年学说话，一生学闭嘴。
管好自己的嘴，是一辈子的修行。
前段时间，演员张萌又道歉了。原来她“又说错话了”——
也许是因为追剧太上头，她在微博上吐槽《三十而已》中的林有有。但因言语不当，伤及了林有有的扮演者张月。
于是，就有了她今年以来的第6次道歉。
曾有网友这样总结张萌的一天——“说话、说话、说话、道歉”。
我欣赏这种说错就道歉的态度，但是我真的很怀疑，是否所有因说错话而造成的伤害都可以用一句道歉抹平？
毕竟，“言语伤人，胜于刀枪；刀伤易愈，舌伤难愈”。
就像那根造就疤痕的钉子，即使被拔除，也已经在别人的心上留下了疤痕。
所以，与其在说错话之后道歉，不如一开始就少说话。
就像张萌告诫自己的那样：“要谨言慎行”。
和张萌一样因话多而被骂的，还有伊能静。
在综艺节目《婆婆和妈妈》中，秦昊妈妈就曾这样评价伊能静“其实你这个人呢，善良，还要强。但你有一个最致命的弱点，那就是话太多。”
一语中的。
《道德经》有言：“多言数穷，不如守中。”
诚然如此。病从口入，祸从口出。
千万别让你的嘴，挡了你的福气。
犹太人的智慧寓言中有这样一则故事：
一位牧师吩咐他的仆人：“去把市场上最贵的东西买回来。”
牧师以为仆人会买些鸡鸭鱼肉之类的食物，可是最后仆人买回来的却是舌头。
过了两天，牧师又吩咐这个仆人：“去把市场上最廉价的东西买回来。”
牧师以为仆人会买些粗食之类的，可是这个仆人买回来的还是舌头。
牧师不解，问：
“前两天我叫你去买最贵的东西，结果你把舌头买回来。今日我要你去买最廉价的东西，你又把舌头买回来。这是什么道理呢？”
仆人答道：
“舌头这种东西，好则高贵无比，坏则低贱至极。”
小时候看《红楼梦》，觉得薛宝钗“事不关己不开口，一问摇头三不知”的性格可真是虚伪啊。可当我步入社会，一路磕磕绊绊，走过千山万水之后才发现：这分明是大智慧！
正如曾国藩给弟弟曾国荃的书信中写的那样：“戒多言”。
是啊，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
与其多嘴招灾，不如少说聚福。
少说，才是福气的根源。
03
少想
民间有这样一句谚语：
病是吃出来的，健康是走出来的，祸是说出来的，烦恼是想出来的。
前段时间，好友跑来和我倾诉：“最近诸事不顺，好烦啊……”
我问她怎么了。
她告诉我说：“我觉得我男朋友不爱我了，他现在周末都不陪我……”
但据我所知，她男朋友为了攒钱买房，最近跳槽到了一家会计师事务所，整天忙得见不到人影。
看着她愁容满面的模样，我半开玩笑半认真地对她说：
你这啊，根本就是想得太多！你男朋友明明在为你们的未来打拼，你却在这脑补移情大戏，简直是自找烦恼。
是啊，世上本无事，庸人自扰之。
曾有人给杨绛先生写信，困惑自己为什么无心上进。
杨绛先生在回信里说道：你的问题主要在于读书不多，而想得太多。
有人说：有心者，有所累；无心者，无所谓。
少想，是一种顶级的生活态度。
而多想，只会束缚住自己的幸福。
荷兰著名作家敦·德勒根的代表作《刺猬的愿望》一书中，有一只喜欢胡思乱想的刺猬。
这只刺猬因为身上的刺，一直没有好朋友。
一天，它突发奇想：“不如邀请动物们来我家做客”。于是它马上提笔写信，但信写完之后，它却开始不安起来：
如果大象来了，会踩坏桌子；
如果獾来了，会找不到话题；
如果鲸鱼来了，喷出的水花会把森林淹没了；
刺猬想啊想，想啊想，不一会儿，三十多种动物来访时令人惊恐的画面，在它的脑海中轮番上演。
这时，松鼠敲响了刺猬家的门——然后，他们一起度过了一个美好的下午。
马德说：
“好多人把强大的想象力，都用在了自戕上。八竿子打不着的事情，稍加勾连，就能安排在自己身上。那边还没风声鹤唳呢，这边早已四面楚歌了。”
的确，想太多，就是折磨自己。
毕竟，“好多时候，是自己把自己折腾累了，自己把自己纠缠烦了，然后，这个自己挣脱不开另一个自己。”
所以啊，少想，才是一个人最大的福气。
04
幸福人生有三宝：少管，少说，少想。
人生一世，白云苍狗，转眼，便是一生。
与其执拗于多多益善的富余生活，不如去过少一点的幸福人生。
人生下半场，少管、少说、少想。
如此就好。
有位哲人说过这么一句话：
“人这辈子，少管、少说、少想，就是福。”
深以为然。
人生一世，白云苍狗，多管则多仇，多嘴则多灾，多思则多烦扰。
而命里有福的人，身上往往都有这三个特征。
01
少管
《醒世恒言》里讲：“话不投机莫多言，事不关己休多管。”
管闲事，落不是。少管，才能给对方留白、给自己添彩。
一个人最难得的修养，是少管闲事。
前段时间，邻居张姐突然发了一条朋友圈：
“好心没好报，费力不讨好。以后，再也不多管别人家的闲事了！”
我问她怎么了。
她告诉我说，觉得自己很委屈，明明是一片好心，到头来却两头不讨好。
听到这话，我瞬间有点明白了。
张姐是小区里有名的“热心肠”和“闲不住”，前些年退休之后，总爱管些分外事——
看到两夫妻吵架，她总会上前去劝上一劝；听说别人家中奖，她也要上门去打听打听。
喜欢掺和，爱管闲事，就是小区众人对她的评价。
只是不知道，这次，她又管了什么闲事？
“前段时间我二哥嫁女儿，准备给我侄女陪嫁一套婚房。我想着侄子还没结婚，就跟我二哥建议把房子留给他，毕竟，女孩子嫁了人，就成了外人……结果这话惹得我二哥大怒。”
“后来我才知道，用这套房子陪嫁，是我侄子的主意，他自小就很疼爱他妹妹……”
“现在，侄女怨我重男轻女，侄子嫌我多管闲事，两头不讨好、里外不是人啊……”
最后她苦笑着对我说：“人这辈子，不是自己的事儿，少管！”
有人说：
生活中我们所碰到的各种各样的事情，归根到底只有三件事儿——老天的事儿、他人的事儿、自己的事儿。
而我们唯一有资格、有权利去管的，就只有自己的事儿。
是啊，黄牛角，水牛角，各管各的角；黑狗毛，白狗毛，各理各的毛。
正如法国作家马克·李维在其著作《偷影子的人》中写的那样：“你不能干涉别人的人生，就算是为了对方好。”
和不干涉别人生活的人在一起，是一种幸福。
而学会做一个少管他人事的人，是一个人一生的必修课。
网上流传着这样一个笑话：
一个小男孩正坐在公园的长椅上吃巧克力。一名男子坐在他正对面。
当男子看着小男孩一口气吃完6块巧克力后，他对小男孩说：“巧克力吃多了对身体不好。”
小男孩回答道：“我爷爷活了105岁。”
“他也吃很多巧克力吗？”男子问。
“不，”小男孩说，“他从不多管闲事。”
有福的人，从来不多管闲事。
世事变幻，人生如梦，与其好心办坏事、吃力不讨好，不如“高高挂起”、少管闲事。
02
少说
林语堂先生说：“要说得巧，要说得少；言多必失，语多必败。”
深以为然。
人这辈子，两年学说话，一生学闭嘴。
管好自己的嘴，是一辈子的修行。
前段时间，演员张萌又道歉了。原来她“又说错话了”——
也许是因为追剧太上头，她在微博上吐槽《三十而已》中的林有有。但因言语不当，伤及了林有有的扮演者张月。
于是，就有了她今年以来的第6次道歉。
曾有网友这样总结张萌的一天——“说话、说话、说话、道歉”。
我欣赏这种说错就道歉的态度，但是我真的很怀疑，是否所有因说错话而造成的伤害都可以用一句道歉抹平？
毕竟，“言语伤人，胜于刀枪；刀伤易愈，舌伤难愈”。
就像那根造就疤痕的钉子，即使被拔除，也已经在别人的心上留下了疤痕。
所以，与其在说错话之后道歉，不如一开始就少说话。
就像张萌告诫自己的那样：“要谨言慎行”。
和张萌一样因话多而被骂的，还有伊能静。
在综艺节目《婆婆和妈妈》中，秦昊妈妈就曾这样评价伊能静“其实你这个人呢，善良，还要强。但你有一个最致命的弱点，那就是话太多。”
一语中的。
《道德经》有言：“多言数穷，不如守中。”
诚然如此。病从口入，祸从口出。
千万别让你的嘴，挡了你的福气。
犹太人的智慧寓言中有这样一则故事：
一位牧师吩咐他的仆人：“去把市场上最贵的东西买回来。”
牧师以为仆人会买些鸡鸭鱼肉之类的食物，可是最后仆人买回来的却是舌头。
过了两天，牧师又吩咐这个仆人：“去把市场上最廉价的东西买回来。”
牧师以为仆人会买些粗食之类的，可是这个仆人买回来的还是舌头。
牧师不解，问：
“前两天我叫你去买最贵的东西，结果你把舌头买回来。今日我要你去买最廉价的东西，你又把舌头买回来。这是什么道理呢？”
仆人答道：
“舌头这种东西，好则高贵无比，坏则低贱至极。”
小时候看《红楼梦》，觉得薛宝钗“事不关己不开口，一问摇头三不知”的性格可真是虚伪啊。可当我步入社会，一路磕磕绊绊，走过千山万水之后才发现：这分明是大智慧！
正如曾国藩给弟弟曾国荃的书信中写的那样：“戒多言”。
是啊，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
与其多嘴招灾，不如少说聚福。
少说，才是福气的根源。
03
少想
民间有这样一句谚语：
病是吃出来的，健康是走出来的，祸是说出来的，烦恼是想出来的。
前段时间，好友跑来和我倾诉：“最近诸事不顺，好烦啊……”
我问她怎么了。
她告诉我说：“我觉得我男朋友不爱我了，他现在周末都不陪我……”
但据我所知，她男朋友为了攒钱买房，最近跳槽到了一家会计师事务所，整天忙得见不到人影。
看着她愁容满面的模样，我半开玩笑半认真地对她说：
你这啊，根本就是想得太多！你男朋友明明在为你们的未来打拼，你却在这脑补移情大戏，简直是自找烦恼。
是啊，世上本无事，庸人自扰之。
曾有人给杨绛先生写信，困惑自己为什么无心上进。
杨绛先生在回信里说道：你的问题主要在于读书不多，而想得太多。
有人说：有心者，有所累；无心者，无所谓。
少想，是一种顶级的生活态度。
而多想，只会束缚住自己的幸福。
荷兰著名作家敦·德勒根的代表作《刺猬的愿望》一书中，有一只喜欢胡思乱想的刺猬。
这只刺猬因为身上的刺，一直没有好朋友。
一天，它突发奇想：“不如邀请动物们来我家做客”。于是它马上提笔写信，但信写完之后，它却开始不安起来：
如果大象来了，会踩坏桌子；
如果獾来了，会找不到话题；
如果鲸鱼来了，喷出的水花会把森林淹没了；
刺猬想啊想，想啊想，不一会儿，三十多种动物来访时令人惊恐的画面，在它的脑海中轮番上演。
这时，松鼠敲响了刺猬家的门——然后，他们一起度过了一个美好的下午。
马德说：
“好多人把强大的想象力，都用在了自戕上。八竿子打不着的事情，稍加勾连，就能安排在自己身上。那边还没风声鹤唳呢，这边早已四面楚歌了。”
的确，想太多，就是折磨自己。
毕竟，“好多时候，是自己把自己折腾累了，自己把自己纠缠烦了，然后，这个自己挣脱不开另一个自己。”
所以啊，少想，才是一个人最大的福气。
04
幸福人生有三宝：少管，少说，少想。
人生一世，白云苍狗，转眼，便是一生。
与其执拗于多多益善的富余生活，不如去过少一点的幸福人生。
人生下半场，少管、少说、少想。
如此就好。
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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《大悲经》卷三
布施福德品第十
摘经：
阿难。如来身者不可破坏。佛之舍利亦不可坏。阿难。如来怜愍一切众生。以本愿故碎此舍利令如芥子。为令佛法增广流布。阿难。如来本修菩萨行时发如是愿。我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已。般涅槃后令我舍利增广流布。阿难。以本愿故我灭度后。令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果。佛为怜愍彼等众生。分此舍利令如芥子。阿难。如来应正遍知临般涅槃时。怜愍世间诸众生故。入如是三昧分此舍利令如芥子。然如来身不受苦痛。一切支节分散解时。能令舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛。乃至如是怜愍摄受彼诸众生。及摄未来诸众生故。令得安隐诸善道故。供养舍利。尊重迎送谦下供养。种种庄严种种华香。涂香末香衣服幢幡。及众宝盖歌舞音乐。我说彼等当得涅槃果乃至尽涅槃际。阿难。我灭度后一百年中于波离弗城。当有国王名阿输迦。于孔雀户种姓中生以法治世。彼于我法当得敬信。得敬信已令我舍利增广流布。一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难。汝莫忧愁。我之舍利于天人中当广流布。阿难。且置现在供养如来。且置我灭度后供养舍利如芥子者。阿难。若有梦中见佛精舍。心生敬信。我说彼人。以此善根当得涅槃。得第一涅槃尽涅槃际。阿难。于未来世所有诸佛出兴于世。是诸如来无不称我功德行者。亦如我今称赞过去诸佛功德。未来诸佛称我名字亦复如是。阿难。我说法时凡诸众生。远尘离垢得法眼者。阿难。彼诸众生。我本修行菩萨行时。一切皆悉先已成熟。阿难。若施僧田功德有尽。施四方僧功德亦尽。施辟支佛所作功德于中不尽。若于佛所作功德者不可穷尽。复次阿难。如我前说。诸福田所作功德者。皆悉当得涅槃果尽涅槃际。阿难。且置亲承供养我者。且置我灭度后供养我舍利者。阿难。若有念佛。乃至一华散于空中。我以佛智见彼善根。不可量不可说。阿难。彼等众生所作善根。以念佛心。乃至一华散空中者。尽此劫来驰走流转。从初至末不可得知。于流转时。于如来所奉散一华。所得果报不可称说。或作梵天王释天王转轮圣王。以其善根不可尽故。必得涅槃尽涅槃际。何以故。阿难。如是诸佛大神通所奉施一华。得如是等无量福报广大利益大功德聚。不可称量无有边际。必当趣涅槃界。阿难。若于佛所作功德者。当得如是不可称量无边福报。乃至佛所得一发心生一念信者。我说是人梵行究竟。安隐究竟尽究竟际。是故。阿难。若有善男子善女人。欲求梵天王转轮圣王护世四天王。三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。及余诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切世间主得自在者。应当如是尊重迎送。恭敬供养诸佛世尊。若欲悕求声闻地者辟支佛地者。及求无上三藐三菩提者。如是善男子善女人。亦应如是恭敬尊重谦下供养。阿难。我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时。于无量佛无量百佛无量百千佛。乃至无量亿那由他百千佛所。恭敬尊重谦下供养。衣服饮食床座卧具病瘦因缘所须汤药。若行若住若坐若卧。以诸华鬘涂香末香栴檀沉水。憧幡宝盖供养彼佛。彼佛灭后起立塔庙种种庄严。以诸香花涂香末香。歌舞嬉戏百千伎乐。恭敬尊重谦下供养。怜愍世间诸众生故。利益安乐诸天人故。未得度者欲令得度。未解脱者令得解脱。未安隐者令得安隐。未涅槃者令得涅槃故。阿难。我以五茎优波罗华散然灯佛。于彼即悟无生法忍。如是善根是少分报。阿难。我以然灯如来应正遍知所散五茎华。及余善根少分福报。汝欲知不。阿难白言。如是世尊愿乐欲闻。如是婆伽婆。如是修伽陀。今正是时。唯愿世尊分别显示。于然灯佛种少善根所得果报。尔时世尊舒金色右臂。以一小指放天优波罗华香。遍满三千大千诸佛世界。百亿日月所流行处无不周遍。尔时世尊于诸天人阿修罗中。现此奇特未曾有法。于诸佛所种少善根。所得福报示现不虚。不亏损故。尔时世尊。而说此偈
诸佛不思议 如来法亦然
能信不思者 必获不思报
有想无想等 一切诸众生
无量百亿劫 一切悉供养
所有辟支佛 无漏阿罗汉
不可思议劫 供养彼一切
正觉若住世 若佛涅槃后
乃至一合掌 此福胜于前
佛戒无缺漏 三昧得自在
于法无疑惑 佛眼无不了
若于善逝修慈者 若昼若夜少时间
如是供养福无量 三界无等无有比
过去阿僧祇劫中 于诸世间导师所
诸天人中作光明 修诸善业不可数
阿僧祇劫流转时 受彼福报不可尽
我以彼福为因缘 能得如是胜菩提
我昔怜愍众生故 无量百千亿佛所
世世常修胜供养 佛不与我授记莂
彼佛世尊人中上 知我善根未纯熟
虽行诸善不得记 以我无是胜忍故
我又见彼然灯佛 奉散五茎优波罗
布发淹泥令佛蹈 即悟无生胜法忍
时彼导师然灯佛 即授我记升虚空
汝于来世阿僧祇 当得成佛号释迦
从此生死流转来 修行无量诸善业
愍众生故受诸苦 为求如是胜菩提
我见世间孤独苦 悲心怜愍常布施
彼福无限无有量 导师广说不能尽
布施福德品第十
摘经：
阿难。如来身者不可破坏。佛之舍利亦不可坏。阿难。如来怜愍一切众生。以本愿故碎此舍利令如芥子。为令佛法增广流布。阿难。如来本修菩萨行时发如是愿。我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已。般涅槃后令我舍利增广流布。阿难。以本愿故我灭度后。令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果。佛为怜愍彼等众生。分此舍利令如芥子。阿难。如来应正遍知临般涅槃时。怜愍世间诸众生故。入如是三昧分此舍利令如芥子。然如来身不受苦痛。一切支节分散解时。能令舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛。乃至如是怜愍摄受彼诸众生。及摄未来诸众生故。令得安隐诸善道故。供养舍利。尊重迎送谦下供养。种种庄严种种华香。涂香末香衣服幢幡。及众宝盖歌舞音乐。我说彼等当得涅槃果乃至尽涅槃际。阿难。我灭度后一百年中于波离弗城。当有国王名阿输迦。于孔雀户种姓中生以法治世。彼于我法当得敬信。得敬信已令我舍利增广流布。一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难。汝莫忧愁。我之舍利于天人中当广流布。阿难。且置现在供养如来。且置我灭度后供养舍利如芥子者。阿难。若有梦中见佛精舍。心生敬信。我说彼人。以此善根当得涅槃。得第一涅槃尽涅槃际。阿难。于未来世所有诸佛出兴于世。是诸如来无不称我功德行者。亦如我今称赞过去诸佛功德。未来诸佛称我名字亦复如是。阿难。我说法时凡诸众生。远尘离垢得法眼者。阿难。彼诸众生。我本修行菩萨行时。一切皆悉先已成熟。阿难。若施僧田功德有尽。施四方僧功德亦尽。施辟支佛所作功德于中不尽。若于佛所作功德者不可穷尽。复次阿难。如我前说。诸福田所作功德者。皆悉当得涅槃果尽涅槃际。阿难。且置亲承供养我者。且置我灭度后供养我舍利者。阿难。若有念佛。乃至一华散于空中。我以佛智见彼善根。不可量不可说。阿难。彼等众生所作善根。以念佛心。乃至一华散空中者。尽此劫来驰走流转。从初至末不可得知。于流转时。于如来所奉散一华。所得果报不可称说。或作梵天王释天王转轮圣王。以其善根不可尽故。必得涅槃尽涅槃际。何以故。阿难。如是诸佛大神通所奉施一华。得如是等无量福报广大利益大功德聚。不可称量无有边际。必当趣涅槃界。阿难。若于佛所作功德者。当得如是不可称量无边福报。乃至佛所得一发心生一念信者。我说是人梵行究竟。安隐究竟尽究竟际。是故。阿难。若有善男子善女人。欲求梵天王转轮圣王护世四天王。三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。及余诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切世间主得自在者。应当如是尊重迎送。恭敬供养诸佛世尊。若欲悕求声闻地者辟支佛地者。及求无上三藐三菩提者。如是善男子善女人。亦应如是恭敬尊重谦下供养。阿难。我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时。于无量佛无量百佛无量百千佛。乃至无量亿那由他百千佛所。恭敬尊重谦下供养。衣服饮食床座卧具病瘦因缘所须汤药。若行若住若坐若卧。以诸华鬘涂香末香栴檀沉水。憧幡宝盖供养彼佛。彼佛灭后起立塔庙种种庄严。以诸香花涂香末香。歌舞嬉戏百千伎乐。恭敬尊重谦下供养。怜愍世间诸众生故。利益安乐诸天人故。未得度者欲令得度。未解脱者令得解脱。未安隐者令得安隐。未涅槃者令得涅槃故。阿难。我以五茎优波罗华散然灯佛。于彼即悟无生法忍。如是善根是少分报。阿难。我以然灯如来应正遍知所散五茎华。及余善根少分福报。汝欲知不。阿难白言。如是世尊愿乐欲闻。如是婆伽婆。如是修伽陀。今正是时。唯愿世尊分别显示。于然灯佛种少善根所得果报。尔时世尊舒金色右臂。以一小指放天优波罗华香。遍满三千大千诸佛世界。百亿日月所流行处无不周遍。尔时世尊于诸天人阿修罗中。现此奇特未曾有法。于诸佛所种少善根。所得福报示现不虚。不亏损故。尔时世尊。而说此偈
诸佛不思议 如来法亦然
能信不思者 必获不思报
有想无想等 一切诸众生
无量百亿劫 一切悉供养
所有辟支佛 无漏阿罗汉
不可思议劫 供养彼一切
正觉若住世 若佛涅槃后
乃至一合掌 此福胜于前
佛戒无缺漏 三昧得自在
于法无疑惑 佛眼无不了
若于善逝修慈者 若昼若夜少时间
如是供养福无量 三界无等无有比
过去阿僧祇劫中 于诸世间导师所
诸天人中作光明 修诸善业不可数
阿僧祇劫流转时 受彼福报不可尽
我以彼福为因缘 能得如是胜菩提
我昔怜愍众生故 无量百千亿佛所
世世常修胜供养 佛不与我授记莂
彼佛世尊人中上 知我善根未纯熟
虽行诸善不得记 以我无是胜忍故
我又见彼然灯佛 奉散五茎优波罗
布发淹泥令佛蹈 即悟无生胜法忍
时彼导师然灯佛 即授我记升虚空
汝于来世阿僧祇 当得成佛号释迦
从此生死流转来 修行无量诸善业
愍众生故受诸苦 为求如是胜菩提
我见世间孤独苦 悲心怜愍常布施
彼福无限无有量 导师广说不能尽
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