二、“巫”者，乃“天人合一”也

要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。

中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。

再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。

这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。

另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。

再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。

甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。

“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。

真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。

“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。

·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。

·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”

·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。

·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。

“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。

后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。

第八章 二、“巫”者，乃“天人合一”也

要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。

中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。

再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。

这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。

另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。

再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。

甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。

“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。

真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。

“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。

·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。

·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”

·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。

·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。

“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。

后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。收起
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今天我们聚集在这里，是为了悼念一个伟大的游戏，它曾斩获多个奖项并在20多个宇宙登顶，借鉴甚至抄袭他的游戏更是数不胜数；是为悼念一个优秀的中国文化符号，它凭借着燃烧的两脚家禽成功的向世界输出了中国的文化；是为了悼念买断制游戏的噩梦，虽然开发成本高达上亿刀，但在开服不久后，其月流水就薄纱了农药，营收更是让众多3a买断制游戏垂涎不已，众多大厂分分连夜进军手游市场。
虽然它一生辉煌，但今日我们都要与它告别，安息吧，o门。