#聽雨軒亱話#
  有的时候，期许是一种病，有的期许会令人痛苦，因为你期许的越多，失望就越大。没有指望就不抱希望，希望幻灭，则并不干己矣。不干乎己的人和事，尽管近在身边，也是臭氧层以外的事。譬如对于不懂得社会责任感和家庭责任感的货（不是有没有的问题，而是真不懂），能报什么期许呢？这类货除去扯老婆舌头是没有别的精神感觉与寄托的。因为不懂得，所以有的是闲功夫去扯淡！但分懂得社会责任感，则努力为社会做些力所能及的贡献；但分有家庭责任感，则心思在乎照顾好家人与维护好家庭，哪里会有闲功夫扯淡去？正因为心底里都没有，除去扯淡自己都不知道自己为什么活着。责任以外啥都可以有，责任以内啥都不做！可以做的就是一张扯老婆舌头的破屁股嘴！可怕的是还觉得自己挺崇高！哪里有什么“口力劳动者”，口舌是非而过瘾，不过是一张张嗜血的苍蝇嘴罢了。坑人而不自觉，以混蛋为正直，演丑戏作人生。其实吧，这类货实实是对人生和人生意义的无知。因此其行为中往往薄情。无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。故若遭逢这样的货色还期许什么呢？期许而来的只有“祸祸”，同时的恐怕还有自伤。大体上这类货全都演够了，最后的一招儿便是揭去脸皮而彻底地没羞没臊，也是凡此种类最后、最强的盾牌。跟着一起玩儿没羞么？那正常的你一定又会输了。因为正常的人起码的脸还是要的。跟活鬼过招儿一般人是玩儿不起的，因为活鬼们还有阴损……
  实在若于现实中与这类人共事乃为耻辱，一起生活则意味着难以名状的痛苦。奈何于网络空间则乐此不疲哉？
  人都是自己把自己活的一文不值的。满眼中只有别个的不是与笑话，却从不正视与思考自己的生活应当是如何的。人，卑微可以。然卑贱则就是下作了。过好自己以前不要看別个，过好自己以后不必看别个。鲁迅先生所谓的“看客”，实在是自己没过好，别人也别好过的心态的坏种。所以眼睛就只会盯在谁有明疮隐疔上……
就目下事讲，仆只看到了N多苍蝇落在了蓉城太古里牵着的手上，却没看到有谁感到这个中的无聊……当然更包括嘲讽连续十三年送考的张桂梅老师的一张张无聊的毫无价值的破屁股嘴……
这样的事与风气，怕是不值得有什么期许的罢……
世上最愚蠢的行为便是跟无明者讲理。故其实想想自己也是无聊者，没有期许则没有指望，没有指望既不报希望，与其啰嗦这些，莫若梦一梦庄周蝶、五柳菊则个……
晩安！

清昼
（南宋）朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

注释：
⑴竹摇清影：竹枝被风吹动时左右摇晃的影子。罩：盖住。幽窗：幽静的纱窗。
⑵两两：指成双成对。时禽：指应时令而降临、呜叫的禽鸟。噪夕阳：在黄昏的夕阳下噪鸣、喧闹。噪，聒噪，乱叫。
⑶谢却：谢掉，萎谢凋落。絮：柳絮。
⑷困人：使人疲倦。日初长：白昼开始延长。

鉴赏：
       这是一首描述深闺闲处、清寂无聊情绪的抒情诗。诗的前三句在渲染环境的清寂、烦人和落寞，为最后一句抒发其无聊情绪作铺垫。
“竹摇清影罩幽窗”这一句首先点明了即景咏诗的地点——闺“窗”是诗人赖以观景而抒情的出发处。不难想见诗人呆在闺房，自窗而外观的情状，幽窗上又罩着摇动着的竹子的清影，这就使得深闺产生了一种十分幽寂的气氛。这样写，造成了一个静而又清、清静得甚至于孤寂的境界，使人一下入定，然后随着诗人自窗而出的视线及由之而生的思绪领略闺房周围的景象与诗人的情思。
       第二句“两两时禽噪夕阳”是诗人所见所闻窗外远处和上方的景象，有喧噪的时禽和夕阳。时禽鸣叫，一般多引发人的新奇感觉，可是诗人却说它们的鸣叫是“噪”，表明了诗人烦乱的心情。环境本来就太显孤寂了，不能给人带来安慰的时禽的鸣叫，只能使这孤寂的环境更显孤寂，自然更烦它，自然是噪声了。“夕阳”二字，点明了诗人即景作诗的时间是黄昏。
“谢却海棠飞尽絮妙”这是诗人观看远处和上方的景物后，视线下移之后所见到的景象。海棠花落，排絮飞尽，这种景象使她心情难免随之落寞，于是把这种落寞心情寓在了所描写的事物中。这种残败的景象同时也点明时令已是春末夏初。
诗的最后一句是对以上三句所谊染的清寂、烦人和落寞的环境气氛的总结虽一然字面上是在讲述人对时令变化的感觉，但主要则在抒发慵懒无聊的情绪，使全诗成为一个贯穿、严密的整体，诗意因而明朗化。
       写法上此诗有一个隐而不现的特点，诗人写景，是以“窗”为观景的出发处，无论是竹影、时禽、夕阳、海棠、飞絮，还是“噪”声即景如此，可谓独特。其次，就是将捕捉到的景物与心境联系起来，融在一起，用富于情感色彩的词语来表现，如幽窗的幽、噪夕阳等来的噪、困人、日初长等。这体现了这位女性诗人特有的观察、描述的细腻、准确、传神。

【因果教育】《太上感应篇图说》54：欲求天仙者当立一千三百善，欲求地仙者当立三百善

蔡礼旭老师 

至樂無如讀書    至要莫若教子

【译文】

经文：欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

 

蓬岛在何处，只在此心中。

一能坚道念，一则愿求荣。

富贵须臾事，繁华顷刻终。

琵琶弹夜半，异术羡仙翁。

【注解】此句承接上文，作一个总结。更深一层阐明了行善乃是立命之本。功德圆满，超升天界，叫做“天仙”。修炼身形，长生不老，叫做“地仙”。“立”，是积累的意思。一千三百、三百这两个数字，是说刻期成功的意思，不要拘泥于数字。

 

【证案】

从前有沈、刘二位公子，有志于修仙求道，一起入终南山，构筑房屋，在里面修炼。几个月后，形容枯槁，刘公子气愤地说：“我们抛弃功名，离开父母，住在这荒山野岭，想着求作天仙，最起码也作个地仙，现在神仙渺茫无凭，却把自己搞成这个鬼样子，我还是回去吧。”沈公子劝他留下来，不听，于是回家，回到家后，娶了赵氏作妻子，姿容美丽，擅长音乐，刘公子靠门荫补选为礼部主事，又被推荐升任御史，奉命巡视江南河道。船停靠在燕子矶，当时赶上下小雨，见一个渔人身披蓑衣，头戴斗笠，摇着小船而过，一看原来是沈公子。

刘御史派人邀请沈到船上来，握手笑着对他说：“你太愚蠢了。我回家才几年，不敢说交了好运，然而已经做到御史，兄长如果及早回头，还能做贵人。”沈公子大笑说：“夏虫不足语冰，人各有志，不必强留。”刘御史说：“你现在贫穷到这个程度，如果你需要什么东西，可以告诉我。”沈公子说：“仙家什么东西没有，还用得着求你吗?我最近在扬州东门外新建了一座宅子，景物齐全，你有空的时候可以来游玩。”说完后甩袖而去。

刘御史办完公事后，返程到扬州，想起沈公子的话，带着童仆前去拜访。刚出城门，就有几个童子在道旁迎接，说：“我家主人等候您很久了。”把他带到一座门，刚开始很荒凉，再往里走，就看到琼楼玉宇，雕栏画栋，瑶草琪花等等美景，完全不是人间景象。沈公子头戴九华冠，身穿华服，佩戴玉佩，左右有仙童玉女侍奉，迎接刘御史进来，相互行礼完毕，摆上酒宴，美酒佳肴，都是世间从来没有见过的。到了半夜，沈公子对童子说：“席上没有音乐，很是无聊，刘郎久住尘世，无缘听我们的仙乐，可以叫世间擅长歌舞的女子来助酒。”过了一会，一个身穿白衣的女子，手持琵琶，刘御史一看，琵琶上有“清音”二字，乃是自己亲笔所写，弹唱了几曲，都是平日里闺中经常演唱的。天快亮了，沈公子说：“这里是九华仙府，夫人有福，才能到此地，长途跋涉辛苦了。”仍然命令童子送回。刘御史知道这是沈公子用仙术给他开玩笑，惭愧不已，向其请教。沈公子说：“道经中说，人有一善，百神保佑;有十善，司命之神记录;有百善，东华帝君注名;有千善，福报惠及七世祖先;万善毕备，就可白日飞升，成为天仙。其次也能永脱轮回，免除地狱受苦，叫做地仙。你可以根据自己的情况勉力实行。”刘御史告别后，虽然在做官，却能勉行善事，积累功德，最后也是享高寿，无病而终。

 

【附证】

(一)当初吕洞宾跟随钟离权祖师学道，祖师授给他一种仙丹，说：“这种仙丹可以点铁成金，可以用此帮助世人。”吕祖问祖师说：“最后还会变回来吗?”钟离祖师说：“五百年后还会还原。”吕祖说：“要是这样，就害了五百年后的人，我不愿意学这个。”钟离祖师说：“修仙要立三千善功，你有这个心，三千善功已经圆满了。”后来，吕洞宾成仙，敕封为孚佑帝君。

 

　　(二)陶隐君已经得到，撰着本草医书，济世救人，却迟迟不能升天成仙，就派桓闿去访问，三天后，桓公回来告诉他说：“先生所著的医书，用昆虫水蛭做药材，虽然对人有利，但是害了生命，因为这个原因不能升仙。”隐君悔悟，又用草木可以取代动物的，另外著作三卷医书，流传于世，后来果然升仙而去。

 

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