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| 《哲学开始于仰望天穹》
著：周国平
出版：北京联合出版公司
【每个人都是一个宇宙】
️“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”这是“杞人忧天”的寓言。通过忧虑天地崩坠的杞人故事，嘲笑了那些自扰又扰人的庸人，也比喻完全不必要的或没有根据的忧虑，告诫我们勿庸人自扰。当周国平却言“杞人是一位哲学家”，当人们过着一日复一日劳作日常，杞人却把目光投向了天上，“思考起了宇宙生灭的道理”。超脱尘世，思虑宇宙与人生，这恰恰就是哲学所做的事呀，“哲学就是从忧天开始”。当然，这也并非周国平在强行挽尊，他肯定杞人的忧天，但也言“杞人因为忧天而‘废寝忘食’倒是大可不必”。
周国平对杞人忧天的哲学思考还不止于此。“又有忧彼之所忧者，因往晓之……其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”他对此感叹，难怪“中国之缺少哲学家”，便是每当难得有仰望天穹者，就会有这样的同情者去用常识将之拉回地面，“拉回庸人的队伍里”。读此，总让人不禁叹一声妙啊。
阅读周国平的文章，便能深感其文章的哲思与文采。如溪水潺潺，细细道来。如饮甘泉，清冽澄净。他对于哲学，总有另一番出乎我们意料的见解，就如“杞人是一位哲学家”。透过他的散文，我们不仅能发现哲学如此日常，更能借此捕捉哲学的精思。
而如果想要一次性大饱周国平的哲学散文，那便得读一读“东方名家经典”系列中的周国平散文精选集《哲学开始于仰望天穹》。散文集中分为三辑，“未经省察的人生没有价值”，从自我、日常、思考、精神中解读、勘破哲学，“经典和我们”，自哲学家们的观点和角度重述哲学，“人所能及的神圣”，去直抵我们所能达到的精神边界和世界的本质。
“每个人都是一个宇宙。”原来周国平也喜欢不为人所知的那些“熠熠繁星”，他偏爱于“一般哲学史不屑记载的哲学家”，如爱默生。他说“每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。”正因如此，哲学才如此丰富多彩、百花齐放吧，而无论哪个领域都该是如此。他说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力”，落实在阅读上，就是要有创造性的阅读，别在别人的论述中迷失了自我，时刻保持清醒和自我的观点。他说“每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界”，着眼于生活中，便是要有自己独立的人格，充实的内心，自足的坚定，不能一味攀附，也不要随波逐流。
………………₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑………………
| 《哲学开始于仰望天穹》
著：周国平
出版：北京联合出版公司
【每个人都是一个宇宙】
️“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”这是“杞人忧天”的寓言。通过忧虑天地崩坠的杞人故事，嘲笑了那些自扰又扰人的庸人，也比喻完全不必要的或没有根据的忧虑，告诫我们勿庸人自扰。当周国平却言“杞人是一位哲学家”，当人们过着一日复一日劳作日常，杞人却把目光投向了天上，“思考起了宇宙生灭的道理”。超脱尘世，思虑宇宙与人生，这恰恰就是哲学所做的事呀，“哲学就是从忧天开始”。当然，这也并非周国平在强行挽尊，他肯定杞人的忧天，但也言“杞人因为忧天而‘废寝忘食’倒是大可不必”。
周国平对杞人忧天的哲学思考还不止于此。“又有忧彼之所忧者，因往晓之……其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”他对此感叹，难怪“中国之缺少哲学家”，便是每当难得有仰望天穹者，就会有这样的同情者去用常识将之拉回地面，“拉回庸人的队伍里”。读此，总让人不禁叹一声妙啊。
阅读周国平的文章，便能深感其文章的哲思与文采。如溪水潺潺，细细道来。如饮甘泉，清冽澄净。他对于哲学，总有另一番出乎我们意料的见解，就如“杞人是一位哲学家”。透过他的散文，我们不仅能发现哲学如此日常，更能借此捕捉哲学的精思。
而如果想要一次性大饱周国平的哲学散文，那便得读一读“东方名家经典”系列中的周国平散文精选集《哲学开始于仰望天穹》。散文集中分为三辑，“未经省察的人生没有价值”，从自我、日常、思考、精神中解读、勘破哲学，“经典和我们”，自哲学家们的观点和角度重述哲学，“人所能及的神圣”，去直抵我们所能达到的精神边界和世界的本质。
“每个人都是一个宇宙。”原来周国平也喜欢不为人所知的那些“熠熠繁星”，他偏爱于“一般哲学史不屑记载的哲学家”，如爱默生。他说“每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。”正因如此，哲学才如此丰富多彩、百花齐放吧，而无论哪个领域都该是如此。他说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力”，落实在阅读上，就是要有创造性的阅读，别在别人的论述中迷失了自我，时刻保持清醒和自我的观点。他说“每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界”，着眼于生活中，便是要有自己独立的人格，充实的内心，自足的坚定，不能一味攀附，也不要随波逐流。
………………₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑………………
#一个摸鱼乐评#
今天真心觉得陀翁的《卡拉马佐夫兄弟》写得特别好，还意外发现了它有音乐剧版本，看了一下午相关内容。从昨天写完选修课论文开始就一直在想，把自己的专业知识应用到另一个感兴趣的东西上该多有意思，刚好看书看的很累，所以今天摸鱼一晚上，把平生最认真的一篇乐评献给陈粒的《正趣果上果》（歌词不是无厘头 我也没胡说！[奋斗]
第一次听到这首是在☁️的日推里，首先被唱腔和曲吸引住，多听两遍才发现这首歌精华是它的歌词。一首歌最大的魅力就是它的词曲带给每个人的感受都是不同的，对于这首歌的解读，网易评论、知乎等很多地方都有不同的版本，但我这次没有把这首歌以“按头安利”的方式分享给别人，感觉属于想要安利给朋友又怕被不解浪费的歌[抓狂]
这首歌带给我的画面感就是一位曾走闯江湖的老人坐在寺庙门前诉说着大半辈子的往事，年轻时的一腔热血、浩然正气，却败于世俗险恶，撞了南墙不断受挫后感慨世道无常，现实无情，可人生在世总会归于平常，是非对错现在看来也不过一瞬，又何必纠结。初次听时我想到了《历历万乡》中少年不惧岁月长的洒脱，听到最后感受到的却是她的通透，所以呈现的画面主人公是一位仗剑天涯的老人。
让我最惊艳的就是这首歌的歌词，集合了思想史、诗词、历史典故、星爷的电影等很多元素，不禁感慨拥有怎样的文学功底才可以写出这样的词啊[泪][泪][泪]
首先歌名不是什么谐音伤痛文学，是出自于南北朝梁武帝萧衍的诗《游钟山大爱敬寺诗》：“正趣果上果，归依天中天。” 第一句写“佩桃木降妖剑”的江湖人苦练剑法，却敌不过世道上使用“阴险招数”的人，满心的义气却输给了现实“没有钱”；“你愿终老不羡仙”来源于卢照邻的《长安古意》，“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。”（大一上学期学这首诗对这句印象超极深刻！）而下句接“空老长生殿”取材于历史典故安史之乱 贵妃被赐死，唐明皇和她约定在七月初七相聚长生殿，但他却一次都没有梦到她。（上学期古代文学写了长恨歌主题讨论 查阅了很多相关资料，我个人认为白居易表达的是对贵妃以及同时期女子命运的同情和悲哀，而唐明皇怀念的或许是这段感情或是她的美貌“符号”，他爱的并不纯粹是具体的人）所以，这句表达的就是本来向往美好爱情却总会被辜负，输给了“好容颜”。
人生在世不过三万天，“趣果有间孤独无解”，这里的趣同“趋”，应该是追求的意思，果是好的回报，有间指的是有空隙，来源于《庄子•养生主》：“以无厚入有间”。所以这句话意思是，追求善果终有怠懈之时，但孤独时时有，且无可消除。“含笑半步癫”出自周星驰电影《唐伯虎点秋香》，吃了的人不能走半步路也不能露出笑容（这句话没有很理解，网上有人说是要走正路做正事的意思）“我去给你煮碗面”出自《大内密探零零发》，电影中无论周星驰多么不得志，女主都会说“你肚子饿不饿？我煮碗面给你吃好不好？”是啊，三万天的人生追求任何东西都有懈怠的时候，总要回归生活的琐碎平常（我觉得“生有热烈 藏于俗常”和这句歌词高度契合）
“心怀啮雪大志愿”必定是出自苏武传，苏武被匈奴俘虏至死不从，下雪就把雪同毡毛一起吞下充饥。记得高中学这篇文言文的时候我的第一感觉也是苏武好惨好辛苦，也正是应了歌词下一句“被人称作小可怜”（还是格局小了 但是在这个时代看到这些也确实很难把自己的格调拉高，但仍然对所有努力生活的人怀抱敬意）
“本欲歃血定风月 乌飞兔走光阴只负尾生约”这个出自韩琮的《春愁》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”或者是韦庄的《秋日早行》：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”总之都是形容时光流逝；“尾声约”出自《庄子•盗跖》，讲的是尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。依旧写的是真心被辜负，应了下句“真心怕火炼”。
接下来还是在写时光飞逝，“是非对错二十念”（二十念是古印度计时法，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。）所以意思是是非对错也只有片刻；“十方观遍庸人恋阙”，这里的恋阙出自杜甫的《散愁》“恋阙丹心破，沾衣皓首啼。”在这里应该是平凡人留恋尘世，“自学睡梦罗汉拳”也出自周星驰电影《武状元苏乞儿》，意思是睡梦中击倒对手，表达的还是江湖侠气吧，而后自嘲：不知道这样子很危险。
写到最后，感受多了一分，知道理想和现实差距如此之大，通透的女侠念叨的年少往事都已成为过往云烟，却仍然心有不甘；即使看破红尘，却也不舍遁入空门。
现在每天都想着生活好累，下辈子一定不当人哈哈哈，我以后也会留恋世间吗[微风]
好希望粒82岁的时候，活过人生三万天，再唱起这首歌。
今天真心觉得陀翁的《卡拉马佐夫兄弟》写得特别好，还意外发现了它有音乐剧版本，看了一下午相关内容。从昨天写完选修课论文开始就一直在想，把自己的专业知识应用到另一个感兴趣的东西上该多有意思，刚好看书看的很累，所以今天摸鱼一晚上，把平生最认真的一篇乐评献给陈粒的《正趣果上果》（歌词不是无厘头 我也没胡说！[奋斗]
第一次听到这首是在☁️的日推里，首先被唱腔和曲吸引住，多听两遍才发现这首歌精华是它的歌词。一首歌最大的魅力就是它的词曲带给每个人的感受都是不同的，对于这首歌的解读，网易评论、知乎等很多地方都有不同的版本，但我这次没有把这首歌以“按头安利”的方式分享给别人，感觉属于想要安利给朋友又怕被不解浪费的歌[抓狂]
这首歌带给我的画面感就是一位曾走闯江湖的老人坐在寺庙门前诉说着大半辈子的往事，年轻时的一腔热血、浩然正气，却败于世俗险恶，撞了南墙不断受挫后感慨世道无常，现实无情，可人生在世总会归于平常，是非对错现在看来也不过一瞬，又何必纠结。初次听时我想到了《历历万乡》中少年不惧岁月长的洒脱，听到最后感受到的却是她的通透，所以呈现的画面主人公是一位仗剑天涯的老人。
让我最惊艳的就是这首歌的歌词，集合了思想史、诗词、历史典故、星爷的电影等很多元素，不禁感慨拥有怎样的文学功底才可以写出这样的词啊[泪][泪][泪]
首先歌名不是什么谐音伤痛文学，是出自于南北朝梁武帝萧衍的诗《游钟山大爱敬寺诗》：“正趣果上果，归依天中天。” 第一句写“佩桃木降妖剑”的江湖人苦练剑法，却敌不过世道上使用“阴险招数”的人，满心的义气却输给了现实“没有钱”；“你愿终老不羡仙”来源于卢照邻的《长安古意》，“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。”（大一上学期学这首诗对这句印象超极深刻！）而下句接“空老长生殿”取材于历史典故安史之乱 贵妃被赐死，唐明皇和她约定在七月初七相聚长生殿，但他却一次都没有梦到她。（上学期古代文学写了长恨歌主题讨论 查阅了很多相关资料，我个人认为白居易表达的是对贵妃以及同时期女子命运的同情和悲哀，而唐明皇怀念的或许是这段感情或是她的美貌“符号”，他爱的并不纯粹是具体的人）所以，这句表达的就是本来向往美好爱情却总会被辜负，输给了“好容颜”。
人生在世不过三万天，“趣果有间孤独无解”，这里的趣同“趋”，应该是追求的意思，果是好的回报，有间指的是有空隙，来源于《庄子•养生主》：“以无厚入有间”。所以这句话意思是，追求善果终有怠懈之时，但孤独时时有，且无可消除。“含笑半步癫”出自周星驰电影《唐伯虎点秋香》，吃了的人不能走半步路也不能露出笑容（这句话没有很理解，网上有人说是要走正路做正事的意思）“我去给你煮碗面”出自《大内密探零零发》，电影中无论周星驰多么不得志，女主都会说“你肚子饿不饿？我煮碗面给你吃好不好？”是啊，三万天的人生追求任何东西都有懈怠的时候，总要回归生活的琐碎平常（我觉得“生有热烈 藏于俗常”和这句歌词高度契合）
“心怀啮雪大志愿”必定是出自苏武传，苏武被匈奴俘虏至死不从，下雪就把雪同毡毛一起吞下充饥。记得高中学这篇文言文的时候我的第一感觉也是苏武好惨好辛苦，也正是应了歌词下一句“被人称作小可怜”（还是格局小了 但是在这个时代看到这些也确实很难把自己的格调拉高，但仍然对所有努力生活的人怀抱敬意）
“本欲歃血定风月 乌飞兔走光阴只负尾生约”这个出自韩琮的《春愁》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”或者是韦庄的《秋日早行》：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”总之都是形容时光流逝；“尾声约”出自《庄子•盗跖》，讲的是尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。依旧写的是真心被辜负，应了下句“真心怕火炼”。
接下来还是在写时光飞逝，“是非对错二十念”（二十念是古印度计时法，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。）所以意思是是非对错也只有片刻；“十方观遍庸人恋阙”，这里的恋阙出自杜甫的《散愁》“恋阙丹心破，沾衣皓首啼。”在这里应该是平凡人留恋尘世，“自学睡梦罗汉拳”也出自周星驰电影《武状元苏乞儿》，意思是睡梦中击倒对手，表达的还是江湖侠气吧，而后自嘲：不知道这样子很危险。
写到最后，感受多了一分，知道理想和现实差距如此之大，通透的女侠念叨的年少往事都已成为过往云烟，却仍然心有不甘；即使看破红尘，却也不舍遁入空门。
现在每天都想着生活好累，下辈子一定不当人哈哈哈，我以后也会留恋世间吗[微风]
好希望粒82岁的时候，活过人生三万天，再唱起这首歌。
朋友指着岩中花树问王阳明:“天下无心外之物，如此花树在山中自开自落，于我心有何相关？”答:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，这花颜色，一时明白起来了，便知此花不在你的心外。”大白话讲，朋友说，花开花落与我的心❤️有半毛钱的关系吗？王说，咋没有？你不看它就不知 展开全文,朋友指着岩中花树问王阳明:“天下无心外之物，如此花树在山中自开自落，于我心有何相关？”答:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，这花颜色，一时明白起来了，便知此花不在你的心外。”大白话讲，朋友说，花开花落与我的心❤️有半毛钱的关系吗？王说，咋没有？你不看它就不知道它存在，你看了它世间才有花开与花落。朋友知道王阳明的心学观点是，心外无物，所以才有此问答。学术上把王阳明心学归于主观唯心主义。但对于庸人来说，他们琢磨这些是不是吃饱了撑的？#读书##阅读的温度##开卷有益，今天你读书了吗# 收起全文
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