我们都是有秘密的人
惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
“惠能遂出，坐盘石上。”
惠能听到他的态度和发心已经改变，就从隐身处出来，盘腿坐在石上。
✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“惠明作礼云：望行者为我说法。”
惠明作礼道：希望行者为我开示，你从五祖那里究竟得了什么心法？按照戒律，惠明是出家人而惠能是在家人，是不必行礼的。但惠能现在已是衣钵传人，是法的持有者，所以惠明是为了敬法而作礼。
✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“惠能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
惠能说：既然你是为求法而来，那么现在就把所有想法统统放下，什么念头也不要有，我将为你说法。
✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“明良久。惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”
惠明沉默良久。惠能说道：善的也不要想，恶的也不要想，此时此刻回观反照，那个一念不生、没有分别对待的心，正是明上座的本来面目。
这就是禅宗的引导方式，单刀直入，直接契入心的本质。凡夫为无明所惑，执著于二元对立的能所假相，所以就会有善恶、美丑、好坏、是非、空有之分。事实上，这些本身是缘起法，并不会遮蔽空性。真正对见性构成障碍的，是我们对缘起现象的执著。
惠能的开示，就是引导惠明排除干扰，超越对待，直接看到本来面目，看到尘埃后的镜子。此处，也有版本为“哪个是明上座的本来面目”，这也是一种引导方式，是让对方起疑情，由此一路探寻并最终见性，不如“那个”来得直接。
✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“惠明言下大悟。复问云：上来密语密意外，还更有密意否？”
在这番引导下，惠明当下体悟内在觉性，但还是缺乏自信，又问惠能道：除了以上你给我指示的密语密意之外，是否还有什么其他更深的内涵？
因为我们总是把祖师西来意想得非常复杂，把觉性想得深奥玄妙，甚至以为见性后就神通广大，无所不能。其实，刚见性时是没有多少力量的，如果抓不住，甚至会一闪而过，一见之后永不再见。所以惠明有点不敢相信：还有吗？就是这样吗？
✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“惠能云：与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
惠能说：可以和你说的，都不是真正的密。如果你能回观反照，真正的密其实就在你自己身上，从未远离，从未失去。
这个密，就是内在的觉悟本体，这是生命最大的秘密。你不认识的时候，它就是密；当你认识到了，它就不再是密。所以密与不密也是相对的，关键是看得到还是看不到。
摘自：《话说坛经》
惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
“惠能遂出，坐盘石上。”
惠能听到他的态度和发心已经改变，就从隐身处出来，盘腿坐在石上。
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“惠明作礼云：望行者为我说法。”
惠明作礼道：希望行者为我开示，你从五祖那里究竟得了什么心法？按照戒律，惠明是出家人而惠能是在家人，是不必行礼的。但惠能现在已是衣钵传人，是法的持有者，所以惠明是为了敬法而作礼。
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“惠能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
惠能说：既然你是为求法而来，那么现在就把所有想法统统放下，什么念头也不要有，我将为你说法。
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“明良久。惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”
惠明沉默良久。惠能说道：善的也不要想，恶的也不要想，此时此刻回观反照，那个一念不生、没有分别对待的心，正是明上座的本来面目。
这就是禅宗的引导方式，单刀直入，直接契入心的本质。凡夫为无明所惑，执著于二元对立的能所假相，所以就会有善恶、美丑、好坏、是非、空有之分。事实上，这些本身是缘起法，并不会遮蔽空性。真正对见性构成障碍的，是我们对缘起现象的执著。
惠能的开示，就是引导惠明排除干扰，超越对待，直接看到本来面目，看到尘埃后的镜子。此处，也有版本为“哪个是明上座的本来面目”，这也是一种引导方式，是让对方起疑情，由此一路探寻并最终见性，不如“那个”来得直接。
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“惠明言下大悟。复问云：上来密语密意外，还更有密意否？”
在这番引导下，惠明当下体悟内在觉性，但还是缺乏自信，又问惠能道：除了以上你给我指示的密语密意之外，是否还有什么其他更深的内涵？
因为我们总是把祖师西来意想得非常复杂，把觉性想得深奥玄妙，甚至以为见性后就神通广大，无所不能。其实，刚见性时是没有多少力量的，如果抓不住，甚至会一闪而过，一见之后永不再见。所以惠明有点不敢相信：还有吗？就是这样吗？
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“惠能云：与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
惠能说：可以和你说的，都不是真正的密。如果你能回观反照，真正的密其实就在你自己身上，从未远离，从未失去。
这个密，就是内在的觉悟本体，这是生命最大的秘密。你不认识的时候，它就是密；当你认识到了，它就不再是密。所以密与不密也是相对的，关键是看得到还是看不到。
摘自：《话说坛经》
你面对污泥是什么态度，这很关键了！我举个例子好了。比如说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调。你希望他A，他就偏偏往B 走，这个很有可能。当然你就很痛苦，因为你对他付出很多，你把所有精神体力放在他身上。但是你等到有一天年纪大了，你发觉你没有办法掌控他的时候，糟了！因为你已经付出太大了。这个时候，“菩萨云何应住？云何降伏其心？”你有三种方法来解决这个问题：第一个，思惟业果。反正我欠他的。我欠你的，我今生还。你也可以把自己的心给调下来。这也是一个好方法，深信业果，认命。第二个，修空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合虚妄有生，我是跟因缘借的，我也迟早要还的。既然迟早要还的，那就还得自在一点，还得潇洒一点。是吧？修空观。前面两个其实都跟因缘切割了。不管你是深信业果，或者是观一切法空，无我、无我所，都是跟这个因缘切割。就是，我惹不起你，我闪得过你，可以吧？所以，思惟业果跟思惟空性！
但是《法华经》不是这样子，《法华经》勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪莲。我一念心性，正好这个六度里面的忍辱波罗蜜需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色。那叫一个历事炼心。
诸位！当莲花遇到了污泥，污泥对莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分。这个就是莲花的高明。也就是说，诸位！你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的。不管你修净土，修什么法门，你无量劫来的后遗症一定要处理了。你有三种方法：第一个，从业果上认命；第二个，从空性上切割；第三个，从心性上历练。你用三种方式，就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。诸位！我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，三个人会走上三个不同的道路，生命的反转也完全不一样。因为车子不一样，有羊车、鹿车、牛车的不同。
我们改变不了我们所处的环境，这是一个五浊恶世的污泥。但是，你用什么方法去面对它——你是用牡丹花来面对污泥，你是用玫瑰花来面对污泥，还是用莲花来面对污泥，这个就看出一个人的成败得失了。
也就是说，我们现在越早启动一念心性，对我们是越有利的。你不断地思惟“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”，那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便。那人生就不是无常无我了，那人生就很有价值了，每一件事情对你都有意义。如果你能够操作《法华经》，那每一件事情对你都有正面的意义了，无论顺境逆境：顺境增长我的信心，我感谢三宝的加被；逆境让我更加的强壮，让我的心性的力量更加的坚定。
我们改变不了人生的业力跟妄想，但是我们可以用一个很好的方法，把这种负面的力量转成正面的能量。这个就是本经的修行方法，就是莲花式的修学。面对因缘所生法留下的所有的问题，我们都先启动你的真如本性，再来处理。就是先把莲花启动起来，再来面对污泥。这个就是本经的修行方法。如果你不去启动莲花，那你就是本来无一物，你到处惹尘埃。惹完尘埃以后再来擦，来不及了！那时候来时时勤拂拭，那你一辈子就没完没了了。先去惹尘埃，然后再去拜忏，拜完忏以后出来再惹尘埃，那你这个修行就不知道修到什么时候了。
所以，我们的确是要有方法。也就是说，当我们面对三界的业力跟妄想的时候，我们先把莲花启动起来。这个时候，破妄显真一次完成。站在真实的角度来面对虚妄，这个就是本经的修学。所以这就是为什么妙法用莲花来作譬喻，是这个概念。
但是《法华经》不是这样子，《法华经》勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪莲。我一念心性，正好这个六度里面的忍辱波罗蜜需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色。那叫一个历事炼心。
诸位！当莲花遇到了污泥，污泥对莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分。这个就是莲花的高明。也就是说，诸位！你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的。不管你修净土，修什么法门，你无量劫来的后遗症一定要处理了。你有三种方法：第一个，从业果上认命；第二个，从空性上切割；第三个，从心性上历练。你用三种方式，就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。诸位！我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，三个人会走上三个不同的道路，生命的反转也完全不一样。因为车子不一样，有羊车、鹿车、牛车的不同。
我们改变不了我们所处的环境，这是一个五浊恶世的污泥。但是，你用什么方法去面对它——你是用牡丹花来面对污泥，你是用玫瑰花来面对污泥，还是用莲花来面对污泥，这个就看出一个人的成败得失了。
也就是说，我们现在越早启动一念心性，对我们是越有利的。你不断地思惟“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”，那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便。那人生就不是无常无我了，那人生就很有价值了，每一件事情对你都有意义。如果你能够操作《法华经》，那每一件事情对你都有正面的意义了，无论顺境逆境：顺境增长我的信心，我感谢三宝的加被；逆境让我更加的强壮，让我的心性的力量更加的坚定。
我们改变不了人生的业力跟妄想，但是我们可以用一个很好的方法，把这种负面的力量转成正面的能量。这个就是本经的修行方法，就是莲花式的修学。面对因缘所生法留下的所有的问题，我们都先启动你的真如本性，再来处理。就是先把莲花启动起来，再来面对污泥。这个就是本经的修行方法。如果你不去启动莲花，那你就是本来无一物，你到处惹尘埃。惹完尘埃以后再来擦，来不及了！那时候来时时勤拂拭，那你一辈子就没完没了了。先去惹尘埃，然后再去拜忏，拜完忏以后出来再惹尘埃，那你这个修行就不知道修到什么时候了。
所以，我们的确是要有方法。也就是说，当我们面对三界的业力跟妄想的时候，我们先把莲花启动起来。这个时候，破妄显真一次完成。站在真实的角度来面对虚妄，这个就是本经的修学。所以这就是为什么妙法用莲花来作譬喻，是这个概念。
超火小说《阮洛枳厉烬》阮洛枳厉烬最新完结篇大结局(今日热议)YWFJ
书名/主角名：《阮洛枳厉烬》阮洛枳厉烬
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-----↓↓↓以下部分非原文↓↓↓-----
上，动弹不得。
王宏走着，每一步都让地面颤动，来到了赵青的面前，怒吼一声，扬起拳头想要打在了赵青的脸上，拳风割面生痛，但是在靠近鼻子的时候，却停下了，随后头颅掉落在了地面。
“老大！老大！你快起来啊！”
一阵脚步声，银灵跑到了赵青面前，舔着他的脸，看上去一脸关切的样子。
“我..还活着？”
“是啊，我觉得放下老大一个人躲起来不够义气，所以就自己回来了。”
“他的头是你砍下来的？”
“我用冰刃砍下了他的头..不过在我发出冰刃之前，那个家伙就停止了攻击。”
赵青挣扎着起身，身上的护甲变成了碎片滑落，打在口的拳印明显，若不是有法器护体，估计早就被穿而过。
冷风吹过，身上的冷汗一缩，一股恶寒流过身体，赵青看着那依旧站立的身躯，轻轻触碰了下，一股黑的尘埃从那躯体之中溢出，洒落在地面上，随后如同蛇的蜕皮一样，软趴趴的落在了地上。
里面的脏器已经化为了灰烬，那最后的一拳还没有来得及打下就已经耗尽了生命。
“咳！”
赵青吐出了一口鲜，五脏六腑受到重创，立刻盘坐起来快速运转三阳开泰功，慢慢逼出淤，再吞服数颗聚精丸，保护自身根基，恢复气力。
数个时辰之后，赵青起身，因为有法器护甲周全自身，所以伤的还不是太重，走到了尸首旁，取下了储物袋，打开内中观察片刻后，一抹喜上眉梢。
“呵呵..这下还真的是发了，天尸道这堆人，真不知道是我的祸星还是福星，每次见到他
书名/主角名：《阮洛枳厉烬》阮洛枳厉烬
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上，动弹不得。
王宏走着，每一步都让地面颤动，来到了赵青的面前，怒吼一声，扬起拳头想要打在了赵青的脸上，拳风割面生痛，但是在靠近鼻子的时候，却停下了，随后头颅掉落在了地面。
“老大！老大！你快起来啊！”
一阵脚步声，银灵跑到了赵青面前，舔着他的脸，看上去一脸关切的样子。
“我..还活着？”
“是啊，我觉得放下老大一个人躲起来不够义气，所以就自己回来了。”
“他的头是你砍下来的？”
“我用冰刃砍下了他的头..不过在我发出冰刃之前，那个家伙就停止了攻击。”
赵青挣扎着起身，身上的护甲变成了碎片滑落，打在口的拳印明显，若不是有法器护体，估计早就被穿而过。
冷风吹过，身上的冷汗一缩，一股恶寒流过身体，赵青看着那依旧站立的身躯，轻轻触碰了下，一股黑的尘埃从那躯体之中溢出，洒落在地面上，随后如同蛇的蜕皮一样，软趴趴的落在了地上。
里面的脏器已经化为了灰烬，那最后的一拳还没有来得及打下就已经耗尽了生命。
“咳！”
赵青吐出了一口鲜，五脏六腑受到重创，立刻盘坐起来快速运转三阳开泰功，慢慢逼出淤，再吞服数颗聚精丸，保护自身根基，恢复气力。
数个时辰之后，赵青起身，因为有法器护甲周全自身，所以伤的还不是太重，走到了尸首旁，取下了储物袋，打开内中观察片刻后，一抹喜上眉梢。
“呵呵..这下还真的是发了，天尸道这堆人，真不知道是我的祸星还是福星，每次见到他
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