《心之水》:五百余字,降火退心魔
心之五行者,水为重,沉于下,故能灭火去燥。而心灵之水,乃澄净清洁高尚之物,若以之为炉鼎,则可炼静而反克动之。
修心者,修平平静静之心,修清明干净之心,以一心之不变,应宇宙之千变万化。故而,修心之人,不得不察于心之五行,借其相生以成事,借其相克而互惕。瀚海边涯苦无路,回头方知已昨天。
寻心之水,亦凝神之志。所谓欲火动之,则如同烈火爆发,焚山煮海,天地炎烬。四海之内,呜呼哭嚎,九州之地,生灵涂炭。此所谓心之镜,所幻想之心之境也!而心头着火,自然焦躁不安,自然难以坐立。
欲火起时若风雷,唯有寻水可克之。却问此水何处有,自在自得菩提根。寻不得心中之水,则心中之火不可遏制,不可遏制之火伤心伤身。惶惶然,如若雷霆作于心脏。夺心智,丧伦常。
而若此时护我神智,清明己身,高洁吾魄。以圣贤道理化作九天之水,以我之精神化作蓄水引水之沟渠。则可借圣名而压邪秽,通真道而抑魔芽。欲火虽势不可挡,一路披靡,然其不能化作心魔。不生心魔,则不足为患。
水乃心外而来,却要孕育于心。生于外,曰:活矣!长于内,曰:盲矣。故而心化八脉,脉生百道,百道衍千沟万渠,密密若蜘蛛盘网,精妙如毛细血管。通贯内外,流光溢彩。道者,理者,情者,意者,四者融汇,化源源不断之水。灵台清明,借虚化实。
自然欲火难蔓,心魔不生,灵智无损,则心归自然,返璞归真,无为而为,大有可为。
心之五行者,水为重,沉于下,故能灭火去燥。而心灵之水,乃澄净清洁高尚之物,若以之为炉鼎,则可炼静而反克动之。
修心者,修平平静静之心,修清明干净之心,以一心之不变,应宇宙之千变万化。故而,修心之人,不得不察于心之五行,借其相生以成事,借其相克而互惕。瀚海边涯苦无路,回头方知已昨天。
寻心之水,亦凝神之志。所谓欲火动之,则如同烈火爆发,焚山煮海,天地炎烬。四海之内,呜呼哭嚎,九州之地,生灵涂炭。此所谓心之镜,所幻想之心之境也!而心头着火,自然焦躁不安,自然难以坐立。
欲火起时若风雷,唯有寻水可克之。却问此水何处有,自在自得菩提根。寻不得心中之水,则心中之火不可遏制,不可遏制之火伤心伤身。惶惶然,如若雷霆作于心脏。夺心智,丧伦常。
而若此时护我神智,清明己身,高洁吾魄。以圣贤道理化作九天之水,以我之精神化作蓄水引水之沟渠。则可借圣名而压邪秽,通真道而抑魔芽。欲火虽势不可挡,一路披靡,然其不能化作心魔。不生心魔,则不足为患。
水乃心外而来,却要孕育于心。生于外,曰:活矣!长于内,曰:盲矣。故而心化八脉,脉生百道,百道衍千沟万渠,密密若蜘蛛盘网,精妙如毛细血管。通贯内外,流光溢彩。道者,理者,情者,意者,四者融汇,化源源不断之水。灵台清明,借虚化实。
自然欲火难蔓,心魔不生,灵智无损,则心归自然,返璞归真,无为而为,大有可为。
#佛教[超话]#
离于断见,知回向故。
离于常见,知无生故。
离无因见,知正因故。
离顚倒见,知如实理故。
离自在见,知不由他故。
离自他见,知从缘起故。
离边执见,知法界无边故。
离往来见,知如影像故。
离有无见,知不生灭故。
离一切法见,知空无生故,知不自在故,知愿力出生故。
离一切相见,入无相际故。
知一切法,如种生芽故,如印生文故。
知质如像故,知声如响故,知境如梦故,知业如幻故。
了世心现故,了果因起故,了报业集故,
了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。
── 《大方广佛华严经》
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离于断见,知回向故。
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[心]#任嘉伦宣夜#
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人生海海,总要允许有人错过你,才能赶上最好的相遇——
你似温润也强劲的光,不负春日
我是悄悄追赶的芽,不负嘉期
愿你余生有星梦敢做
有皎月可赏
有嘉人在侧
有喜乐长存 @任嘉伦Allen
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