望京这个地方真的是我自己能不来就不来的区域。不仅堵，还乱！不仅乱，还一直在修路，根本无序可循。能在这个区域做无图的 NOA 难度极高，而且每天的路可能都不一样，可以说把这里的体验做好了，其他地方也就好办了。

之前我们在这旁边租了个场地，半年就搬走了，因为我每天上班都要经过望京，骑摩托都堵着.....同事们怨声载道，这地方交通实在是太糟糕。

今天体验完理想的城市 NOA 了，可以说以现在的表现，我是很想赶紧使用上的，面对望京这魔鬼般的路况，它虽然也有一些问题，但它是真的可以让我愿意去和它一起成长程度了。这个东西各家现在都还是初级阶段，但它是会不断进化的，而且通过训练和升级会越来越好用，尤其更早到来的通勤 NOA，我真恨不得赶紧用上！

#新能源大牛说##理想l9#

人啊！总是要吃了亏才能长记性

我是一个特别纠结的人，怕伤害了别人，又不想委屈自己，然后终日陷入想了又想，猜了又猜的死循环里。
最终，总是他人一句话，一件事给破解。
又一次验证了自己杞人忧天，想太多ヽ（・＿・；)ノ然后再次告诫自己，没有发生的事情不要去多想，计划赶不上变化！毕竟你想的事情是牵扯到他人的，他人也是有自己的思想的。事实也确实是如此！

最近一个事例就是，我两宝宝是放在老家给老人家带，到了五月份就开始盼着小孩放暑假，临近端午节的时候就抖音百度各种查，小孩具体放暑假时间。（因为让孩子奶奶问学校，孩子奶奶说老师估计也还不知道）怎么可能不知道呢[黑线][黑线][黑线]后来看日历推算着端午节前两天期末考试（学前班嘛），然后就开始放暑假了（事实上也确实是端午节就开始一起放暑假了），计划打算过完端午接出来外面。。。。
好家伙！！！孩子爷爷的牙齿终于下定决心去整一下了，松动也不是一天两天的事了，这个节骨眼上去整牙～然后接孩子出来的事就遥遥无期了

整得我呀！内伤，郁闷，锤心肝好几天[裂开][裂开][裂开]
日子一天天过，不想东想西好像也不难过，一下子天亮睁眼，没一会又天黑睡觉了
反而#冒个泡# 又不想把小孩接出来了，不在身边会轻松一些，来了又要大闹天宫，河东狮吼，鬼哭狼嚎[允悲][允悲][允悲]

先把每个今天过好，保持心情愉悦，坚持锻炼，照顾好自己身体，顺其自然…

说不定就会有意外惊喜找上门来[哈哈][哈哈][哈哈]

几乎每个人都会或多或少去追问生命、存在和自由的意义，但是以我的心智从来也想不出个头绪，所以经常会半信半疑的暗示自己，或许这些东西本来就没什么意义。所以我是个虚无主义者吗？
我就是带着这个问题才开始阅读这本书。
首先，本书清晰的梳理了虚无主义发展过程中重要人物的主要思想。例如休谟认为，感官、经验、信仰皆不可靠，自己只是“一束知觉”，甚至“我”是否存在也无法证明。从这点来看，休谟与庄周的思想非常相近。
题外话是，《庄子》不应该与诸子百家并列，因为《庄子》是哲学著作，其他诸子都在政治、经济、军事等社会科学领域。至于太史公认为庄子著书以明老子之术，而“道德之意，老子深远矣”，后世也把庄子归于道家，主要是因为《庄子》的外篇和杂篇，内容与《道德经》相近。但是跟内篇比起来，这两篇显然不是出自一人之手。内篇讨论的是自由、存在等终极问题，外篇和杂篇只是处世与治世的议论而已。所以《庄子》精华其实仅在内篇。
另外一个人物康德则更像朱熹，他认为遵守理性的法则就是我们的义务，凡是理性的东西都必须被遵守而不论后果如何。简直就是“存天理灭人欲”的翻版。
最后，马克思“异化劳动”的理论，指明了精细化的劳动分工导致劳动者脱离他们的劳动，从而脱离他们的身份。这种身份危机导致现代人的工作条件优越的同时，对工作普遍存在抱怨。（这种状况刚好与《毫无意义的工作》中的描述暗合）
换句话说，如果我们能够做着我们的工作，同时丝毫不关心在做什么，我们的职业生涯会更惬意。
按照书中的观点，虚无主义者把死亡视为自由的无意义性的证明，进而将之视为存在的无意义性的证明。如果没有一个外在权威能够保证我们可以逃避死亡的结局，能够保证我们的行为具有超越我们微不足道的生命跨度的意义，那么存在似乎就成了一个残酷的笑话，而自由就是这个笑话的笑点。严肃的人没有抓住笑点，但虚无主义者抓住了。后者想要停止做严肃的人，只是说笑下去。
而做一个严肃的人，就是尝试把自由的责任外包给一个外在权威来逃避焦虑。
这句话可以用一个例子来解释：比如那些冀望在工作中实现生命价值的人们，实际上是在应对他们对意义的焦虑。所以当他们离开工作时，就会面对生活展现出手足无措的茫然，焦虑得无所适从。表象上看，他们热爱工作；本质的，他们热爱的是工作带来的有意义感（做点有意义的事情）。而工作之所以能带来意义，是因为他们相信（信仰）某种公认的价值观念（也就是某种外部权威）。而任何信仰都是建立在人类自身现有经验（而非超越一切的真理）之上的，因而无法证明其真实性。所以选择忽视这一问题而相信外部权威，就是把应对焦虑的责任外包出去。
然而不是说，不严肃对待某事就是实践虚无主义。虚无主义是否定严肃的可能性。比如你被抓到在凌晨两点吃蛋糕并且说“我爱吃点心的遗传性倾向让我这样做”，那么你就是严肃的。你说“多大点事啊”，那么你就是虚无主义的。虚无主义者并不尝试像严肃的人们那样为自己的行为辩护。后者能够给出一些与外在权威相关的原因。
虚无主义虽然会让我们像儿童一样无忧无虑和幸福，但也会让我们像儿童一样漫不经心和具有破坏性。因此，虚无主义是一种品着葡萄酒欣赏燃烧的世界的能力。