一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善。若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下,感天人阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果。决定无疑,丝毫不错也。杀盗淫妄,已于五戒中说。绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等。两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒,切莫犯此。悭qiān贪者,自己之财,不肯施人,名之为悭。他人之财,但欲归我,名之为贪。瞋恚huì者,恨怒也。见人有得,愁忧愤怒。见人有失,悦乐庆快。及逞势逞气,欺侮人物等。邪见者,不信为善得福,作恶得罪。言无因果,无有后世。轻侮圣言,毁佛经教等。然此十善,总该一切。若能遵行,无恶不断,无善不修。恐汝等不能体察,今略举其一二。当孝顺父母,无违无逆。委曲宛转,劝令入道。断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母若信,善莫大焉。如决不依从,亦勿强逼,以失孝道。但于佛前,代父母忏悔罪过,斯可矣。于兄弟则尽友,于夫妇则尽敬。于子女则极力教训,使其为良为善。切勿任意憍jiāo惯,致成匪类。于邻里乡党,当和睦忍让,为说善恶因果,使其改过迁善。于朋友则尽信,于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力,同于私事。凡见亲识,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,当以本求利,不可以假货哄骗于人。若以此风,化其一乡一邑,便能消祸乱于未萌,致刑罚于无用。可谓在野尽忠,居家为政矣。
~印光法师文钞
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善。若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下,感天人阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果。决定无疑,丝毫不错也。杀盗淫妄,已于五戒中说。绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等。两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒,切莫犯此。悭qiān贪者,自己之财,不肯施人,名之为悭。他人之财,但欲归我,名之为贪。瞋恚huì者,恨怒也。见人有得,愁忧愤怒。见人有失,悦乐庆快。及逞势逞气,欺侮人物等。邪见者,不信为善得福,作恶得罪。言无因果,无有后世。轻侮圣言,毁佛经教等。然此十善,总该一切。若能遵行,无恶不断,无善不修。恐汝等不能体察,今略举其一二。当孝顺父母,无违无逆。委曲宛转,劝令入道。断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母若信,善莫大焉。如决不依从,亦勿强逼,以失孝道。但于佛前,代父母忏悔罪过,斯可矣。于兄弟则尽友,于夫妇则尽敬。于子女则极力教训,使其为良为善。切勿任意憍jiāo惯,致成匪类。于邻里乡党,当和睦忍让,为说善恶因果,使其改过迁善。于朋友则尽信,于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力,同于私事。凡见亲识,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,当以本求利,不可以假货哄骗于人。若以此风,化其一乡一邑,便能消祸乱于未萌,致刑罚于无用。可谓在野尽忠,居家为政矣。
~印光法师文钞
她暗恋一个大前辈,几次试图表白,结果被二哥给毁了。他愤怒地追问。第二位前辈说:“我喜欢你”,两人终于交往了,又过了几个月,死刑变得越来越憔悴,使她不能忘记旧情,每次都受到个人的关注,受到了二个师兄的各种指责。把大前辈叫到无人的地方。她怕出事故,跟在后面。但是小前辈冷笑着说道。师兄如果我喜欢抢一个人的话就跟我来吧。
八字取用神技巧分享几点思路,
一般来说,先看准日干的旺衰喜忌表,再找出命中的忌神。
总的来说,如果忌神多而强,命中可制的,则用制忌取用法,命中又不可制者,则只能用化忌取用法而不能再用制忌法了。
这里的关键的问题是要弄清在什么情况下可制,什么情况下不可制。所谓可制,就是命中忌神虽然多,但同时在命中制忌神的力量又强于忌神者,就可以用制忌取用法。如财多身弱用比劫,要在命中有比劫,而且比劫有根,行运又在适当时期能迂上比劫运或比劫旺地者,才能用比劫以制之。
如果命中忌神当令透干,而且又三合、三会成为忌神局,这就叫做忌神太过旺过多。这种四柱中的制忌之神一定休囚无气,如果用死绝无力的制神去制旺相党盛的忌神,不但制之不住,反而激起忌神的愤怒,这叫做犯旺,对曰主危害更大。这种情况是制之有害,不能用制法,只能顺着忌神的性情,化忌泄忌,使其旺气自然疏通,而在流通的过程中自然而然地消耗忌神的力量,这样就必然流畅。
好象一座水库中的盛水满堤,还正在普降骤雨,山洪暴发。这时,除了使用溢洪道泄流之外,还必须开放一至几个泄水涵孔,让库中的水顺其渠道而泄放出去,水库才能安全无事。相反,若用泥石去挡住溢洪道,加高堤坝去挡水制水,其结果,不但阻挡不住凶猛的山洪;反而会垮堤成灾,造成库毁人亡的严重效果。
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一般来说,先看准日干的旺衰喜忌表,再找出命中的忌神。
总的来说,如果忌神多而强,命中可制的,则用制忌取用法,命中又不可制者,则只能用化忌取用法而不能再用制忌法了。
这里的关键的问题是要弄清在什么情况下可制,什么情况下不可制。所谓可制,就是命中忌神虽然多,但同时在命中制忌神的力量又强于忌神者,就可以用制忌取用法。如财多身弱用比劫,要在命中有比劫,而且比劫有根,行运又在适当时期能迂上比劫运或比劫旺地者,才能用比劫以制之。
如果命中忌神当令透干,而且又三合、三会成为忌神局,这就叫做忌神太过旺过多。这种四柱中的制忌之神一定休囚无气,如果用死绝无力的制神去制旺相党盛的忌神,不但制之不住,反而激起忌神的愤怒,这叫做犯旺,对曰主危害更大。这种情况是制之有害,不能用制法,只能顺着忌神的性情,化忌泄忌,使其旺气自然疏通,而在流通的过程中自然而然地消耗忌神的力量,这样就必然流畅。
好象一座水库中的盛水满堤,还正在普降骤雨,山洪暴发。这时,除了使用溢洪道泄流之外,还必须开放一至几个泄水涵孔,让库中的水顺其渠道而泄放出去,水库才能安全无事。相反,若用泥石去挡住溢洪道,加高堤坝去挡水制水,其结果,不但阻挡不住凶猛的山洪;反而会垮堤成灾,造成库毁人亡的严重效果。
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