故地重游木兰山,三十年前爷爷在山下修桥,厂文工团组织工地慰问表演,我妈是组员,于是爸爸和我随团一起探望爷爷,那也是我出生后第一次去厂矿外的世界。据说爷爷把我背到半山的凉廊,爸爸负责背我的给养——玩具、零食、特别是碳酸饮料,留下的照片都是围绕凉廊拍下的
整整三十年过去了,那年爷爷五十九岁,如今爸爸也正好五十九岁,而爷爷已离世五年。凉廊还在原地,只是换了材质,也改了涂装,几乎认不出。今天登顶时风雨骤至,山岚氤氲,十步外皆茫茫不可见。下山时天复放晴,与爸爸歇坐在一方巨岩上眺望,爷爷修建的木兰桥适在前方
木兰山本身乏善可陈,现在山上庙宇寺观虽多,细究年代,很多比我尚小,无甚可观
人事有代谢,往来成古今,谓为信然
整整三十年过去了,那年爷爷五十九岁,如今爸爸也正好五十九岁,而爷爷已离世五年。凉廊还在原地,只是换了材质,也改了涂装,几乎认不出。今天登顶时风雨骤至,山岚氤氲,十步外皆茫茫不可见。下山时天复放晴,与爸爸歇坐在一方巨岩上眺望,爷爷修建的木兰桥适在前方
木兰山本身乏善可陈,现在山上庙宇寺观虽多,细究年代,很多比我尚小,无甚可观
人事有代谢,往来成古今,谓为信然
【写给自己的一些话(极有可能下个月这段话的修改版还会出现在pyq[揣手]我不管】
该怎么样和生活了七年的NNU告别呢,这个问题我想了很久,从文苑路1号到宁海路122号,会有遗憾吗?会消散吗?会失去吗?如果说和地域联结靠的是人靠的是发生在这里的故事,那作为符号作为标记,还会反复出现吗?我给自己的回答是,这不重要了,走过的看过的经历过的改变了的,都收下都接纳,时间是最好的筛选机制。
很巧又和然然、陆傻、陈姐、皮皮、慧敏一起毕业啦,这是你们完整陪我走过的七年时间。那天珊珊问我这几年收获最大的是什么,我说我从反复思考如何被别人喜欢变成了我只要我快乐,没什么比体验感更重要,这场游戏带着赤诚忠于自己便足矣。是的,这些年我变了很多,在探索自我并成为自我。
都说人生是阶段性的,不过是“轻舟已过万重山”,但是我想说,山与山之间可以存在旷野,莫停留,莫追问,莫回头;要鲜活,要大笑,要做梦。在山岚的霞光与林间的雨雾中,且自由随风去。
本科毕业的时候我写道「希望未来某天再相见之时,我们彼此都有好故事可以说」,而现在我写道「Relax别担心,未来不必有答案,毕竟人生无限,不循环,祝你每天都有好梦可安眠」
该怎么样和生活了七年的NNU告别呢,这个问题我想了很久,从文苑路1号到宁海路122号,会有遗憾吗?会消散吗?会失去吗?如果说和地域联结靠的是人靠的是发生在这里的故事,那作为符号作为标记,还会反复出现吗?我给自己的回答是,这不重要了,走过的看过的经历过的改变了的,都收下都接纳,时间是最好的筛选机制。
很巧又和然然、陆傻、陈姐、皮皮、慧敏一起毕业啦,这是你们完整陪我走过的七年时间。那天珊珊问我这几年收获最大的是什么,我说我从反复思考如何被别人喜欢变成了我只要我快乐,没什么比体验感更重要,这场游戏带着赤诚忠于自己便足矣。是的,这些年我变了很多,在探索自我并成为自我。
都说人生是阶段性的,不过是“轻舟已过万重山”,但是我想说,山与山之间可以存在旷野,莫停留,莫追问,莫回头;要鲜活,要大笑,要做梦。在山岚的霞光与林间的雨雾中,且自由随风去。
本科毕业的时候我写道「希望未来某天再相见之时,我们彼此都有好故事可以说」,而现在我写道「Relax别担心,未来不必有答案,毕竟人生无限,不循环,祝你每天都有好梦可安眠」
北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授——谈名医治湿
湿
湿邪重浊黏滞。其为患也,沉重、停聚、缠绵、阴霾。其所来,有得自外,诸如山岚瘴雾,天雨湿蒸,远行涉水,久居湿地,汗衣湿衫;得自内,诸如膏粱厚味,炙烤煎炒,生冷甜腻。湿证之所成,多由脾阳虚弱或抑郁困顿,治当首理脾阳。漫延渗流,患及百骸五脏,在上则现头重目黄、鼻塞声重;在中则现痞闷不舒;在下则现足胫跗肿;在经络则现日晡发热,筋骨酸痛,腰疼不能转侧,四肢痿弱酸痛;在肌肉则现肿满,按之如泥;在肢节则现屈伸强硬;在络道则现重着不移;在皮肤则现顽麻不仁;在气血则倦怠乏力;在肺则喘满咳嗽;在脾则痰涎肿胀;在肝则胁满癫疝;在肾则腰疼阴汗;入腑则肠鸣呕吐淋浊,大便泄泻后重,小便淋涩黄赤;入脏则昏迷不醒,直视无声。
湿之治,在上宜发汗,在下宜渗泄,里虚宜实脾,挟风宜解肌,阳虚宜补火,阴虚宜壮水,湿而有热宜苦寒燥之,湿而有寒宜辛热除之。祛湿诸途,不外以风药胜湿,利小溲行湿,泄大便逐湿,吐痰涎祛湿。治湿证具体格律为六律。
一、芳香化湿律
〔律征〕适用于湿浊侵袭、脾胃不和者。脾主湿,故湿证以治脾为先。外湿侵袭,多因雨淋水浸;内湿氤氲多由于过啖生冷瓜果,膏粱厚味,饮食不节。胃为脾之表,湿邪初恋,当先犯胃,症见胸闷脘痞,饮食呆减,口内黏淡,泛漾欲恶,甚或呕吐等,治以芳化透湿,调和胃气为主。湿邪留滞,气机停郁,更使湿邪停留,芳香理气化湿为治湿初阶。
〔遣药〕藿香梗 佩兰叶 白蔻仁 砂仁壳 佛手柑 仙半夏 炒薏苡仁
〔疏注〕藿香、佩兰作用在上、在表、在外,以芳香宣透湿邪;砂仁、蔻仁、陈皮、佛手、半夏作用在中,芳香理气化湿;薏苡仁作用在下,甘淡渗湿,而不致引邪入胃。藿香用梗不用叶,因藿香梗芳香偏于理气、宽胸化湿;藿香叶则偏于解表。砂蔻仁用壳不用仁,着眼于透达。陈皮、佛手、半夏乃治湿要药毋用赘言。薏苡仁尚通经络、治痹痿,用于排脓消肿宜生用,配合芳香化湿药时应炒用。
二、温燥湿浊律
〔律征〕适用于湿浊盘踞中焦,脾失健运。胃湿和脾湿原是一种,由于脾与胃的性质不同,胃湿多由湿浊初遏,芳化宣通,郁滞即解;脾湿是湿浊盘踞,由表及里,由胃及脾。湿邪困脾,可见中脘痞满、不思饮食、消化迟钝、腹胀便溏,舌苔多见白腻。总之,湿浊轻证,偏于胃时,宜芳香化湿;湿浊较重,偏于脾时,宜温燥湿浊。
〔遣药〕苍术 白术 川厚朴 青皮 陈皮 炒枳壳 白蔻仁 干菖蒲 六神曲
〔疏注〕苍术苦温,燥湿猛将,湿邪踞脾时用之。与白术比较,白术健脾为主,兼以燥湿,中阳虚弱,不能健运时用之,厚朴香燥理气,除胸脘满闷,燥湿之力次于苍术,但除满之功胜之。陈皮芳香理气,以助化湿,青皮疏理肝气,见有胁肋胀满等肝经症状时用之。菖蒲辛香醒脾,湿浊困脾,脾不健运,饮食呆滞,口中黏腻,中脘痞闷时用之。神曲健脾胃消食之良药,随证辅之。湿郁久蕴,每易化热,譬如粮食堆积,郁久生热,可加黄连、黄柏清热燥湿。
三、下引利湿律
〔律征〕适用于水湿停于下焦,腰以下困重,下肢浮肿,小便不利,小便赤涩等症。以上两律适用于湿浊停于中焦,一偏于胃,一偏于脾;本法通过利尿使下焦之水湿决渎而出。《内经》所谓“其下者,引而竭之”以及“洁净府”等治则,即指此而言。李东垣说:“治湿不利小便,非其治也。”更确切的应该是:治湿停下焦,不利小便非其治也。为治湿之常法。
〔遣药〕车前子 建泽泻 汉防己 赤小豆 茯苓皮 冬瓜皮 大腹皮
〔疏注〕药分二组,一为车前子、泽泻、汉防己、冬瓜皮淡渗利湿,通利小便。一为茯苓皮、赤小豆、大腹皮健脾行气,助祛湿之力。
四、逐湿利水律
〔律征〕适用于水湿蓄积不去,体实证实,既积成水,非攻逐不去。“逐”比“利”更进一步,证不仅见下肢水肿,且头面四肢皆肿,肚腹膨隆。不仅小便不利,而且二便癃闭。凡治水湿当利小便;肿势严重,利水不应时才用攻逐之法,此法猛峻,水邪自前后二阴出。逐水乃权宜之计,不是常法,用亦宜慎。费伯雄说:“逐水自前阴出者得生,自后阴出者必死。”更点出其严重程度。
〔遣药〕黑白丑 甜葶苈 制甘遂 商陆根 蟋蟀 蝼蛄 花槟榔
〔疏注〕黑白丑、甜葶苈利水之猛将,二丑兼有行气之功,破气而行水;葶苈子开肺以行水。甘遂、商陆逐水猛药,但均有毒,在使用剂量、服用方法等方面应周密审慎。蟋蟀、蝼蛄等虫类药,搜剔络道,可通行深部络道之水湿。槟榔行气利水消肿以辅之。
五、发汗祛湿律
〔律征〕适用于湿淫肌肤,类似《金匮》的风水、皮水、溢饮等证。为湿邪侵袭太阳,虽属外感,与伤风感冒不同。微有表证,寒热无汗,或有头疼,但觉重胀而不剧痛,或有咳嗽,但咳声不扬,全身沉重倦怠,关节烦重,浮肿,舌苔薄白而腻,脉象浮且濡。治宜宣透太阳经之湿邪,亦即《内经》所谓“开鬼门”也。
〔遣药〕炙麻黄紫浮萍青防风羌活独活生姜皮苍术皮黄芪皮
〔疏注〕麻黄、浮萍、生姜辛温发汗,宣湿利水消肿;防风、羌活祛风胜湿,若全身肿,羌独二活并用。因水湿在皮,以皮行皮选生姜皮、苍术皮、黄芪皮。黄芪扶卫气,达湿邪,发汗祛湿而不伤正;水湿在内,泽泻、车前子、防己均利水随症可用。
六、清化湿热律
〔律征〕湿为阴邪,热为阳邪,湿热交结出现种种特有症状,除一般温热症外,兼见胸闷、恶心、身重疼痛、身热不扬、手脚不温、小溲短少、便溏、舌苔厚腻等。吴鞠通曾说:“湿为阴邪,自长夏而来,其来有渐,且其性氤氳黏腻,非若寒邪之一汗而解,温热之一凉则退,故难速已。”所以湿温证只宜轻清透化,即清热透湿并举,更要注重气机,气化则湿亦化。但因湿热轻重有偏,治法或侧重于清,或侧重于化。本律亦是治疗湿温证的方法。
〔遣药〕光杏仁 白蔻仁 生薏苡仁 仙半夏 飞滑石 淡通草 鲜竹茹
〔疏注〕湿温之邪,弥漫三焦,治当从三焦入手,上焦用杏仁开肺气以宣湿;中焦用白蔻仁醒脾以化湿;下焦用薏苡仁利水以利湿。即是三仁汤之意。再辅以滑石清利,通草轻宣,厚朴芳化,竹茹清透。若湿温初起,偏于上焦时,用大豆黄卷;若病邪入里出现胸膈满闷,心烦懊时,用淡豆豉辛香透邪,透发中焦氤氲之气。
〔诠释〕祛湿六律曰:芳化、温燥、下利、攻逐、发汗、清化。简归之,化、燥、利、逐四字。化有芳化、清化,药以轻灵,着眼上焦;治湿多用温药,风药胜湿每归于此;利为治湿大法,使湿有去路,见效快捷;利之不行,要用攻逐、疏凿之法,药力猛峻,用之得法,能去顽水,用之不当,祸不旋踵。
湿
湿邪重浊黏滞。其为患也,沉重、停聚、缠绵、阴霾。其所来,有得自外,诸如山岚瘴雾,天雨湿蒸,远行涉水,久居湿地,汗衣湿衫;得自内,诸如膏粱厚味,炙烤煎炒,生冷甜腻。湿证之所成,多由脾阳虚弱或抑郁困顿,治当首理脾阳。漫延渗流,患及百骸五脏,在上则现头重目黄、鼻塞声重;在中则现痞闷不舒;在下则现足胫跗肿;在经络则现日晡发热,筋骨酸痛,腰疼不能转侧,四肢痿弱酸痛;在肌肉则现肿满,按之如泥;在肢节则现屈伸强硬;在络道则现重着不移;在皮肤则现顽麻不仁;在气血则倦怠乏力;在肺则喘满咳嗽;在脾则痰涎肿胀;在肝则胁满癫疝;在肾则腰疼阴汗;入腑则肠鸣呕吐淋浊,大便泄泻后重,小便淋涩黄赤;入脏则昏迷不醒,直视无声。
湿之治,在上宜发汗,在下宜渗泄,里虚宜实脾,挟风宜解肌,阳虚宜补火,阴虚宜壮水,湿而有热宜苦寒燥之,湿而有寒宜辛热除之。祛湿诸途,不外以风药胜湿,利小溲行湿,泄大便逐湿,吐痰涎祛湿。治湿证具体格律为六律。
一、芳香化湿律
〔律征〕适用于湿浊侵袭、脾胃不和者。脾主湿,故湿证以治脾为先。外湿侵袭,多因雨淋水浸;内湿氤氲多由于过啖生冷瓜果,膏粱厚味,饮食不节。胃为脾之表,湿邪初恋,当先犯胃,症见胸闷脘痞,饮食呆减,口内黏淡,泛漾欲恶,甚或呕吐等,治以芳化透湿,调和胃气为主。湿邪留滞,气机停郁,更使湿邪停留,芳香理气化湿为治湿初阶。
〔遣药〕藿香梗 佩兰叶 白蔻仁 砂仁壳 佛手柑 仙半夏 炒薏苡仁
〔疏注〕藿香、佩兰作用在上、在表、在外,以芳香宣透湿邪;砂仁、蔻仁、陈皮、佛手、半夏作用在中,芳香理气化湿;薏苡仁作用在下,甘淡渗湿,而不致引邪入胃。藿香用梗不用叶,因藿香梗芳香偏于理气、宽胸化湿;藿香叶则偏于解表。砂蔻仁用壳不用仁,着眼于透达。陈皮、佛手、半夏乃治湿要药毋用赘言。薏苡仁尚通经络、治痹痿,用于排脓消肿宜生用,配合芳香化湿药时应炒用。
二、温燥湿浊律
〔律征〕适用于湿浊盘踞中焦,脾失健运。胃湿和脾湿原是一种,由于脾与胃的性质不同,胃湿多由湿浊初遏,芳化宣通,郁滞即解;脾湿是湿浊盘踞,由表及里,由胃及脾。湿邪困脾,可见中脘痞满、不思饮食、消化迟钝、腹胀便溏,舌苔多见白腻。总之,湿浊轻证,偏于胃时,宜芳香化湿;湿浊较重,偏于脾时,宜温燥湿浊。
〔遣药〕苍术 白术 川厚朴 青皮 陈皮 炒枳壳 白蔻仁 干菖蒲 六神曲
〔疏注〕苍术苦温,燥湿猛将,湿邪踞脾时用之。与白术比较,白术健脾为主,兼以燥湿,中阳虚弱,不能健运时用之,厚朴香燥理气,除胸脘满闷,燥湿之力次于苍术,但除满之功胜之。陈皮芳香理气,以助化湿,青皮疏理肝气,见有胁肋胀满等肝经症状时用之。菖蒲辛香醒脾,湿浊困脾,脾不健运,饮食呆滞,口中黏腻,中脘痞闷时用之。神曲健脾胃消食之良药,随证辅之。湿郁久蕴,每易化热,譬如粮食堆积,郁久生热,可加黄连、黄柏清热燥湿。
三、下引利湿律
〔律征〕适用于水湿停于下焦,腰以下困重,下肢浮肿,小便不利,小便赤涩等症。以上两律适用于湿浊停于中焦,一偏于胃,一偏于脾;本法通过利尿使下焦之水湿决渎而出。《内经》所谓“其下者,引而竭之”以及“洁净府”等治则,即指此而言。李东垣说:“治湿不利小便,非其治也。”更确切的应该是:治湿停下焦,不利小便非其治也。为治湿之常法。
〔遣药〕车前子 建泽泻 汉防己 赤小豆 茯苓皮 冬瓜皮 大腹皮
〔疏注〕药分二组,一为车前子、泽泻、汉防己、冬瓜皮淡渗利湿,通利小便。一为茯苓皮、赤小豆、大腹皮健脾行气,助祛湿之力。
四、逐湿利水律
〔律征〕适用于水湿蓄积不去,体实证实,既积成水,非攻逐不去。“逐”比“利”更进一步,证不仅见下肢水肿,且头面四肢皆肿,肚腹膨隆。不仅小便不利,而且二便癃闭。凡治水湿当利小便;肿势严重,利水不应时才用攻逐之法,此法猛峻,水邪自前后二阴出。逐水乃权宜之计,不是常法,用亦宜慎。费伯雄说:“逐水自前阴出者得生,自后阴出者必死。”更点出其严重程度。
〔遣药〕黑白丑 甜葶苈 制甘遂 商陆根 蟋蟀 蝼蛄 花槟榔
〔疏注〕黑白丑、甜葶苈利水之猛将,二丑兼有行气之功,破气而行水;葶苈子开肺以行水。甘遂、商陆逐水猛药,但均有毒,在使用剂量、服用方法等方面应周密审慎。蟋蟀、蝼蛄等虫类药,搜剔络道,可通行深部络道之水湿。槟榔行气利水消肿以辅之。
五、发汗祛湿律
〔律征〕适用于湿淫肌肤,类似《金匮》的风水、皮水、溢饮等证。为湿邪侵袭太阳,虽属外感,与伤风感冒不同。微有表证,寒热无汗,或有头疼,但觉重胀而不剧痛,或有咳嗽,但咳声不扬,全身沉重倦怠,关节烦重,浮肿,舌苔薄白而腻,脉象浮且濡。治宜宣透太阳经之湿邪,亦即《内经》所谓“开鬼门”也。
〔遣药〕炙麻黄紫浮萍青防风羌活独活生姜皮苍术皮黄芪皮
〔疏注〕麻黄、浮萍、生姜辛温发汗,宣湿利水消肿;防风、羌活祛风胜湿,若全身肿,羌独二活并用。因水湿在皮,以皮行皮选生姜皮、苍术皮、黄芪皮。黄芪扶卫气,达湿邪,发汗祛湿而不伤正;水湿在内,泽泻、车前子、防己均利水随症可用。
六、清化湿热律
〔律征〕湿为阴邪,热为阳邪,湿热交结出现种种特有症状,除一般温热症外,兼见胸闷、恶心、身重疼痛、身热不扬、手脚不温、小溲短少、便溏、舌苔厚腻等。吴鞠通曾说:“湿为阴邪,自长夏而来,其来有渐,且其性氤氳黏腻,非若寒邪之一汗而解,温热之一凉则退,故难速已。”所以湿温证只宜轻清透化,即清热透湿并举,更要注重气机,气化则湿亦化。但因湿热轻重有偏,治法或侧重于清,或侧重于化。本律亦是治疗湿温证的方法。
〔遣药〕光杏仁 白蔻仁 生薏苡仁 仙半夏 飞滑石 淡通草 鲜竹茹
〔疏注〕湿温之邪,弥漫三焦,治当从三焦入手,上焦用杏仁开肺气以宣湿;中焦用白蔻仁醒脾以化湿;下焦用薏苡仁利水以利湿。即是三仁汤之意。再辅以滑石清利,通草轻宣,厚朴芳化,竹茹清透。若湿温初起,偏于上焦时,用大豆黄卷;若病邪入里出现胸膈满闷,心烦懊时,用淡豆豉辛香透邪,透发中焦氤氲之气。
〔诠释〕祛湿六律曰:芳化、温燥、下利、攻逐、发汗、清化。简归之,化、燥、利、逐四字。化有芳化、清化,药以轻灵,着眼上焦;治湿多用温药,风药胜湿每归于此;利为治湿大法,使湿有去路,见效快捷;利之不行,要用攻逐、疏凿之法,药力猛峻,用之得法,能去顽水,用之不当,祸不旋踵。
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