什么是道教的慈悲?
是老君爷的“随方设教,历劫度人”;
是斗姥爷的“众生有难若称名,大士寻声来救苦”;
是救苦爷的“千处祈师千处降,爱河长作渡人舟”;
是雷祖爷的“济度长夜魂,利益于众生。如彼银河水,千眼千月轮”;
是三官爷的“五色祥云内,放出白毫光。照一切天下,显身救众生 ”;
是真武爷的“修真悟道,济度群迷。普为众生,消除灾障”;
是灵官爷的“他有三分修持,我有七分感应,他有十分修持,吾便随时照临”。
祖师慈悲,怜悯世人。
我辈修真,怎能不勤而行之,宏传正教。
愿我辈共发清静愿,同证无上道。
是老君爷的“随方设教,历劫度人”;
是斗姥爷的“众生有难若称名,大士寻声来救苦”;
是救苦爷的“千处祈师千处降,爱河长作渡人舟”;
是雷祖爷的“济度长夜魂,利益于众生。如彼银河水,千眼千月轮”;
是三官爷的“五色祥云内,放出白毫光。照一切天下,显身救众生 ”;
是真武爷的“修真悟道,济度群迷。普为众生,消除灾障”;
是灵官爷的“他有三分修持,我有七分感应,他有十分修持,吾便随时照临”。
祖师慈悲,怜悯世人。
我辈修真,怎能不勤而行之,宏传正教。
愿我辈共发清静愿,同证无上道。
来稿:做了这事,人生轻松实现大转变!——渡人解脱,难得功德
世外 I 家园
缘起:某天,在平台文章的留言里,出现了一种独特良好、自利利他的改命方法,很多人因此改变了命运,大家看后一致欢喜赞叹,发心同行。于是便有了师兄的分享,赞叹师兄!(编者注)
案例 1
大家好,我是做了厨师十多年,然后现在送外卖,因为邪yin手yin十多年,然后也有嫖//娼多次,就是这些年运气特别不好,破财严重,没存款还亏钱几万,婚姻不顺,到处被人轻贱,33岁了还没成家。
但自从跟着法和师兄两个聊了一段时间呢,我就发勇猛心,发羞耻心,就是去城中村,简陋厕所,成人//用品店,网吧上面贴那个比较特别、较正规的戒色单吧,我走街串巷,才真正发现现在的邪yin是我们无法想象的。
我贴了一个多月之后,感觉自己运气特别好了,跟同事之间的关系也融洽而且友好。再没有被人骂和投诉过 。以前我是过街老鼠,现在是跟着女同事有说有笑了。行善是最快乐的,确实能给人带来快乐,能够提高气场。我都感觉,现在自信了很多,阳光了很多,也胆子大了,和女生交往之后很正常。
我自己半辈子是真的被邪yin毁的一无所有,唯有柄苦和欠债。
发自内心真心真意的去贴,这些年从来没戒过一个月,现在40多天了,一点点意yin也没有了。
走街串巷的同时看见了各行各业的劳苦大众,捡垃圾的老人,送水搬家,起早贪黑的餐馆,人生苦累,行善积德。——网友皮皮虾
案例2
一个师兄91年的,他说他每天五六点一定会看黄手yin,周六周日就是宅在家里看黄,也知道对身体不好,但戒了几年也没戒成功。
后来看了我的帖子,就每天一起床就骑车走城中村贴戒色单,每一天如此……短短三个月,他身体好了,也不遗精,看到那些暗//+娼、小姐也不起心动念。最大的改变脾气好了太多。皮肤白了。
十几年工资没超过3500,贴戒色单一个月就加到5500。6月1号老大出稀奇给他2000红包,以前红包,茶话会从来没他的份,女同事没一个人和他说几句话。现在女同事隔几天给他带早餐,送零食,他快乐欢喜极了。——网友果果
想免费结缘(包邮)正规戒色单,或者寿康宝鉴、现代戒邪淫等书籍 ,请加微信号:PLJ360319658
案例 3
师兄好,我向您反馈一件事情,自从知道咱们这个戒色扇和戒色贴后。我结缘后发放扇子和不干胶胶贴纸,扇子发到市场超市学校,不干胶贴到小区门口,楼道,垃圾桶旁,公共厕所,公园(因为结缘的种类比较多)人流量集中的能看到的,然后又在朋友圈发放结缘,微信里结缘,开始慢慢让更多人来宣传这个视频。
应该到今有20多天了做这些事情,我发现我自己的脸色,变了,原来暗淡无光,现在是红色的而且白净。有的人见到我也说,跟上段时间不一样了,我原来晚上睡的晚就起不来。现在晚上总想在宣传一下让一个人了解就有机会救助一个人,早上起的早也没有困意了。真的不一样,没有语言能说出来。我知道我们不应该去找感应,只管去行善就好。但是我愿意让大家有信心,真的是相由心生。这个公益坚持下去,自己个个方便一定会改变的。感恩善知识。感恩遇见。——某网友
天下最苦是邪yin,
世上最难是觉醒。
诸事不顺因亏孝,
婚姻不顺因邪yin。
劝人戒色,救一人之性命,
度人节欲,挽一家之前途。
上岸莫忘苦海人,一灯点亮万家灯,
莫忘世上杀yin苦,难报天下父母恩。
#命运##修行##行善积德##慈悲##戒邪淫#
世外 I 家园
缘起:某天,在平台文章的留言里,出现了一种独特良好、自利利他的改命方法,很多人因此改变了命运,大家看后一致欢喜赞叹,发心同行。于是便有了师兄的分享,赞叹师兄!(编者注)
案例 1
大家好,我是做了厨师十多年,然后现在送外卖,因为邪yin手yin十多年,然后也有嫖//娼多次,就是这些年运气特别不好,破财严重,没存款还亏钱几万,婚姻不顺,到处被人轻贱,33岁了还没成家。
但自从跟着法和师兄两个聊了一段时间呢,我就发勇猛心,发羞耻心,就是去城中村,简陋厕所,成人//用品店,网吧上面贴那个比较特别、较正规的戒色单吧,我走街串巷,才真正发现现在的邪yin是我们无法想象的。
我贴了一个多月之后,感觉自己运气特别好了,跟同事之间的关系也融洽而且友好。再没有被人骂和投诉过 。以前我是过街老鼠,现在是跟着女同事有说有笑了。行善是最快乐的,确实能给人带来快乐,能够提高气场。我都感觉,现在自信了很多,阳光了很多,也胆子大了,和女生交往之后很正常。
我自己半辈子是真的被邪yin毁的一无所有,唯有柄苦和欠债。
发自内心真心真意的去贴,这些年从来没戒过一个月,现在40多天了,一点点意yin也没有了。
走街串巷的同时看见了各行各业的劳苦大众,捡垃圾的老人,送水搬家,起早贪黑的餐馆,人生苦累,行善积德。——网友皮皮虾
案例2
一个师兄91年的,他说他每天五六点一定会看黄手yin,周六周日就是宅在家里看黄,也知道对身体不好,但戒了几年也没戒成功。
后来看了我的帖子,就每天一起床就骑车走城中村贴戒色单,每一天如此……短短三个月,他身体好了,也不遗精,看到那些暗//+娼、小姐也不起心动念。最大的改变脾气好了太多。皮肤白了。
十几年工资没超过3500,贴戒色单一个月就加到5500。6月1号老大出稀奇给他2000红包,以前红包,茶话会从来没他的份,女同事没一个人和他说几句话。现在女同事隔几天给他带早餐,送零食,他快乐欢喜极了。——网友果果
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案例 3
师兄好,我向您反馈一件事情,自从知道咱们这个戒色扇和戒色贴后。我结缘后发放扇子和不干胶胶贴纸,扇子发到市场超市学校,不干胶贴到小区门口,楼道,垃圾桶旁,公共厕所,公园(因为结缘的种类比较多)人流量集中的能看到的,然后又在朋友圈发放结缘,微信里结缘,开始慢慢让更多人来宣传这个视频。
应该到今有20多天了做这些事情,我发现我自己的脸色,变了,原来暗淡无光,现在是红色的而且白净。有的人见到我也说,跟上段时间不一样了,我原来晚上睡的晚就起不来。现在晚上总想在宣传一下让一个人了解就有机会救助一个人,早上起的早也没有困意了。真的不一样,没有语言能说出来。我知道我们不应该去找感应,只管去行善就好。但是我愿意让大家有信心,真的是相由心生。这个公益坚持下去,自己个个方便一定会改变的。感恩善知识。感恩遇见。——某网友
天下最苦是邪yin,
世上最难是觉醒。
诸事不顺因亏孝,
婚姻不顺因邪yin。
劝人戒色,救一人之性命,
度人节欲,挽一家之前途。
上岸莫忘苦海人,一灯点亮万家灯,
莫忘世上杀yin苦,难报天下父母恩。
#命运##修行##行善积德##慈悲##戒邪淫#
净土宗十二祖彻悟大师劝修净土念佛法门一
一、示众:一切法门,以明心为要。一切行门,以净心为要。然则明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开。如此念佛,非明心之要乎?复次净心之要,亦无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛。清珠下于浊水,浊水不得不清。佛号投入乱心,乱心不得不佛。如此念佛,非净心之要乎?一句佛号,俱摄悟、修两门之要:举悟则信在其中,举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘,一切诸经之要,罄无不尽。然则一句弥陀,非至要之道乎?吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真,终日不变,终日随缘:夫不随佛界之缘而念佛界,便念九界。不念三乘,便念六凡。不念人天,便念三途。不念鬼畜,便念地狱。以凡在有心,不能无念,以无念心体惟佛独证。自等觉已还,皆悉有念。凡起一念,必落十界,更无有念出十界外。以十法界,更无外故。每起一念,为一受生之缘。果知此理而不念佛者,未之有也。…当密自检点日用所起之念,与何界相应者多,与何界相应者猛,则他日安身立命之处,不劳更问人矣。
二、“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号”十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切重苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生死死,苦已不堪。况轮回未出,难免堕落。此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣,三途易入而难出,地狱时长而苦重。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖;时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头燃也。然我有生死,我求出离,而一切众生,皆在生死,皆应出离。彼等与我,本同一体,皆是多生父母,未来诸佛。若不念普度,唯求自利,则于理有所亏,心未有安。况大心不发,则外不能感通诸佛,内不能契合本性。上不能圆成佛道,下不能广利群生。无始恩爱,何以解脱?无始怨愆,何以解释?积劫罪业,难以忏除。积劫善根,难以成熟。随所修行,多诸障缘。纵有成就,终堕偏小。故须称性发大菩提心也。然大心既发,应修大行。而于一切行门中,求其最易下手、最易成就、至极稳当、至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。所谓深信者:释迦如来,梵音声相,决无诳语。弥陀世尊,大慈悲心,决无虚愿。且以念佛求生之因,必感见佛往生之果。如种瓜得瓜,种豆得豆,响必应声,影必随形,因不虚弃,果无浪得。此可不待问佛而能自信者也。…以我具佛之心,念我心具之佛,岂我心具之佛,而不应我具佛之心耶?巜往生传》载,临终瑞相,斑斑列列,岂欺我哉?如此信已,愿乐自切,以彼土之乐,回观娑婆之苦,厌离自深:如离厕坑、如出牢狱;以娑婆之苦,遥观彼土之乐,欣乐自切:如归故乡、如奔宝所。总之如渴思饮、如饥思食、如病苦之思良药、如婴儿之思慈母,如避冤家之持刀相迫、如堕水火而急求救援。果能如此恳切,一切境缘,莫能引转矣。然后以此信愿之心,执持名号,持一声是一九莲种子,念一句是一往生正因。直须心心相续,念念无差,惟专惟勤,无杂无间,愈久愈坚,转持转切,久之久之,自成片段,入一心不乱矣。诚然如此,若不往生者,释迦如来便为诳语,弥陀世尊便为虚愿,有是理乎哉?
三、净土门中,以愿为最。凡有愿者,终必能满。如郁头蓝弗发恶愿,与性相违,尚有大力用而能满,况称性之善愿乎?又有一僧戏发之愿,尚终得遂,况至诚所发之愿乎…汝学佛法,独不闻未成佛果,先结人缘。汝虽明佛法,其如无缘何。昔一僧尚能以他人之愿,摄彼鸟虫,脱异类而入人道,岂自愿不能自度耶。佛以四十八愿,自致成佛,而我所发之愿,正合佛摄生之愿。此则直以发愿,便可往生,而况佛有不思议大慈大悲。…(娑婆浊恶,易失正念,愿早生净土,承事诸圣)。…佛之于众生,无所不至,直可谓大慈悲父母矣…佛既慈悲一切众生,岂独不慈悲我乎?佛既满一切众生之愿,岂独不满我之愿乎?大慈悲心,无有拣择,安有此理!是以真能发愿,则信在其中。信愿既真,行不期起而自起。是故信愿行三种资粮,唯一愿字尽矣。
四、世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴。一念净,即佛界缘起;一念染,即九界生因。凡动一念,即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命已随减,一寸时光,即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名,光阴不虚度,则刻刻熏修净业。倘置佛名而别修余门,亦是浪用精神…况造六凡生死之业乎!倘置净业而别取小果,亦是虚度光阴。…如是珍重,如是爱惜,则心专而佛易感,行勤而业易精。果得真生净土,亲见弥陀,时承开示,面奉慈旨。妙悟自心,深证法界,延一念为长劫,促长劫为一念,念劫圆融,得大自在,得非自食其珍重爱惜之报乎!
五、吾人现前一念,缘生无性,无性缘生,不生佛界,便生九界。若约缘生无性,则生佛平等一空。若约无性缘生,则十界胜劣悬殊。阿祈达王,临终为赶蝇人以拂拂面,一心嗔心,堕为毒蛇。一妇渡河失手,其子堕水,因捞子故,得生天上。夫一念慈嗔,天畜遂分,则此临终之缘生一念,可不慎乎?苟以此心缘念弥陀,求生净土,得不见佛往生乎?但此一念不可侥幸而致,必须存之以诚,操之有素,是故吾辈于此一句弥陀,千念万念,以致终日终年念者,无非为熟此一念而已。果得一念纯熟,则临命终时,惟此一念,更无异念。智者大师云:“临终在定之心,即净土受生之心”。惟此一念,更无异念,非在定之心乎?念果如是,不见弥陀,更见何人?不生净土,更生何处?只恐吾人自信不及耳。
六、心能造业,心能转业。业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚;业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。业何以能缚心?心依常分,任运作受,即为业缚。一切现前(苦乐)境界,一切当来(善恶)果报,皆为业所感,唯心所现。…然业乃造于以往,此则无可奈何。所幸而发心与否,其机在我,造业转业,不由别人。如吾人即今发心念佛,求生极乐,或观依正,或持名号,念念相续,观念之极,则心与佛合,合之又合,合之其极,则心能转业,而前境之娑婆转为极乐,胎狱之来报转为莲胞,便是乐邦自在人矣。若正恁么时,其心或偶然失照,或忽生退悔,不与佛合,则业能缚心,而前境依旧,来报依然,还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离,求生净土者,可弗惕然而警、奋然而发也哉?
七、世间众生,当处急难痛苦之时,嗥叫父母、呼天唤地,不知父母、人、天、王等,不能救我生死、尽我轮回,以其同在生死轮回故耳…唯阿弥陀佛,但得一见,即顿脱生死,永断苦根矣!唯此一句阿弥陀佛,是所当尽心竭力者。予曾有偈云:世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁?然而念佛不难,难于坚久。果能坚持一念如生铁铸成、浑钢打就,如一人与万人敌,千圣遮拦不住,万牛挽不回头,如是久之,必能感通相应。若其未能如此用心,便谓佛言不验、佛心难感者,夫岂可哉?但得一念感通,便顿出生死,直登不退,稳成佛果,岂易事也哉!
八、一句阿弥陀佛,是阿伽陀药,无病不疗。是如意珠王,无愿不满。是生死苦海之慈航,无苦不度。是无明长夜之慧灯,无暗不破。但得一历耳根,便为有缘。但能一念信心,便可相应。信心果真,愿不期发而自发。只将此信愿二法,常存在心,如忠臣之奉明君密旨、孝子之受慈父严命,忆念不忘,作为苐一件要事,不论所处境界、静闹闲忙、多念少念,皆为往生正因,只恐介在勤怠间耳。吾人旷大劫来,久在轮回,岂永不发求出离心,修向道之行耶?皆废于因循,败于怠惰,所以常在生死,受大苦恼。今闻持名简要法门,若仍循故辙,安于覆败,可谓第一等无血性汉子矣。
顶礼彻悟大师
南无阿弥陀佛
一、示众:一切法门,以明心为要。一切行门,以净心为要。然则明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开。如此念佛,非明心之要乎?复次净心之要,亦无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛。清珠下于浊水,浊水不得不清。佛号投入乱心,乱心不得不佛。如此念佛,非净心之要乎?一句佛号,俱摄悟、修两门之要:举悟则信在其中,举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘,一切诸经之要,罄无不尽。然则一句弥陀,非至要之道乎?吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真,终日不变,终日随缘:夫不随佛界之缘而念佛界,便念九界。不念三乘,便念六凡。不念人天,便念三途。不念鬼畜,便念地狱。以凡在有心,不能无念,以无念心体惟佛独证。自等觉已还,皆悉有念。凡起一念,必落十界,更无有念出十界外。以十法界,更无外故。每起一念,为一受生之缘。果知此理而不念佛者,未之有也。…当密自检点日用所起之念,与何界相应者多,与何界相应者猛,则他日安身立命之处,不劳更问人矣。
二、“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号”十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切重苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生死死,苦已不堪。况轮回未出,难免堕落。此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣,三途易入而难出,地狱时长而苦重。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖;时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头燃也。然我有生死,我求出离,而一切众生,皆在生死,皆应出离。彼等与我,本同一体,皆是多生父母,未来诸佛。若不念普度,唯求自利,则于理有所亏,心未有安。况大心不发,则外不能感通诸佛,内不能契合本性。上不能圆成佛道,下不能广利群生。无始恩爱,何以解脱?无始怨愆,何以解释?积劫罪业,难以忏除。积劫善根,难以成熟。随所修行,多诸障缘。纵有成就,终堕偏小。故须称性发大菩提心也。然大心既发,应修大行。而于一切行门中,求其最易下手、最易成就、至极稳当、至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。所谓深信者:释迦如来,梵音声相,决无诳语。弥陀世尊,大慈悲心,决无虚愿。且以念佛求生之因,必感见佛往生之果。如种瓜得瓜,种豆得豆,响必应声,影必随形,因不虚弃,果无浪得。此可不待问佛而能自信者也。…以我具佛之心,念我心具之佛,岂我心具之佛,而不应我具佛之心耶?巜往生传》载,临终瑞相,斑斑列列,岂欺我哉?如此信已,愿乐自切,以彼土之乐,回观娑婆之苦,厌离自深:如离厕坑、如出牢狱;以娑婆之苦,遥观彼土之乐,欣乐自切:如归故乡、如奔宝所。总之如渴思饮、如饥思食、如病苦之思良药、如婴儿之思慈母,如避冤家之持刀相迫、如堕水火而急求救援。果能如此恳切,一切境缘,莫能引转矣。然后以此信愿之心,执持名号,持一声是一九莲种子,念一句是一往生正因。直须心心相续,念念无差,惟专惟勤,无杂无间,愈久愈坚,转持转切,久之久之,自成片段,入一心不乱矣。诚然如此,若不往生者,释迦如来便为诳语,弥陀世尊便为虚愿,有是理乎哉?
三、净土门中,以愿为最。凡有愿者,终必能满。如郁头蓝弗发恶愿,与性相违,尚有大力用而能满,况称性之善愿乎?又有一僧戏发之愿,尚终得遂,况至诚所发之愿乎…汝学佛法,独不闻未成佛果,先结人缘。汝虽明佛法,其如无缘何。昔一僧尚能以他人之愿,摄彼鸟虫,脱异类而入人道,岂自愿不能自度耶。佛以四十八愿,自致成佛,而我所发之愿,正合佛摄生之愿。此则直以发愿,便可往生,而况佛有不思议大慈大悲。…(娑婆浊恶,易失正念,愿早生净土,承事诸圣)。…佛之于众生,无所不至,直可谓大慈悲父母矣…佛既慈悲一切众生,岂独不慈悲我乎?佛既满一切众生之愿,岂独不满我之愿乎?大慈悲心,无有拣择,安有此理!是以真能发愿,则信在其中。信愿既真,行不期起而自起。是故信愿行三种资粮,唯一愿字尽矣。
四、世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴。一念净,即佛界缘起;一念染,即九界生因。凡动一念,即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命已随减,一寸时光,即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名,光阴不虚度,则刻刻熏修净业。倘置佛名而别修余门,亦是浪用精神…况造六凡生死之业乎!倘置净业而别取小果,亦是虚度光阴。…如是珍重,如是爱惜,则心专而佛易感,行勤而业易精。果得真生净土,亲见弥陀,时承开示,面奉慈旨。妙悟自心,深证法界,延一念为长劫,促长劫为一念,念劫圆融,得大自在,得非自食其珍重爱惜之报乎!
五、吾人现前一念,缘生无性,无性缘生,不生佛界,便生九界。若约缘生无性,则生佛平等一空。若约无性缘生,则十界胜劣悬殊。阿祈达王,临终为赶蝇人以拂拂面,一心嗔心,堕为毒蛇。一妇渡河失手,其子堕水,因捞子故,得生天上。夫一念慈嗔,天畜遂分,则此临终之缘生一念,可不慎乎?苟以此心缘念弥陀,求生净土,得不见佛往生乎?但此一念不可侥幸而致,必须存之以诚,操之有素,是故吾辈于此一句弥陀,千念万念,以致终日终年念者,无非为熟此一念而已。果得一念纯熟,则临命终时,惟此一念,更无异念。智者大师云:“临终在定之心,即净土受生之心”。惟此一念,更无异念,非在定之心乎?念果如是,不见弥陀,更见何人?不生净土,更生何处?只恐吾人自信不及耳。
六、心能造业,心能转业。业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚;业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。业何以能缚心?心依常分,任运作受,即为业缚。一切现前(苦乐)境界,一切当来(善恶)果报,皆为业所感,唯心所现。…然业乃造于以往,此则无可奈何。所幸而发心与否,其机在我,造业转业,不由别人。如吾人即今发心念佛,求生极乐,或观依正,或持名号,念念相续,观念之极,则心与佛合,合之又合,合之其极,则心能转业,而前境之娑婆转为极乐,胎狱之来报转为莲胞,便是乐邦自在人矣。若正恁么时,其心或偶然失照,或忽生退悔,不与佛合,则业能缚心,而前境依旧,来报依然,还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离,求生净土者,可弗惕然而警、奋然而发也哉?
七、世间众生,当处急难痛苦之时,嗥叫父母、呼天唤地,不知父母、人、天、王等,不能救我生死、尽我轮回,以其同在生死轮回故耳…唯阿弥陀佛,但得一见,即顿脱生死,永断苦根矣!唯此一句阿弥陀佛,是所当尽心竭力者。予曾有偈云:世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁?然而念佛不难,难于坚久。果能坚持一念如生铁铸成、浑钢打就,如一人与万人敌,千圣遮拦不住,万牛挽不回头,如是久之,必能感通相应。若其未能如此用心,便谓佛言不验、佛心难感者,夫岂可哉?但得一念感通,便顿出生死,直登不退,稳成佛果,岂易事也哉!
八、一句阿弥陀佛,是阿伽陀药,无病不疗。是如意珠王,无愿不满。是生死苦海之慈航,无苦不度。是无明长夜之慧灯,无暗不破。但得一历耳根,便为有缘。但能一念信心,便可相应。信心果真,愿不期发而自发。只将此信愿二法,常存在心,如忠臣之奉明君密旨、孝子之受慈父严命,忆念不忘,作为苐一件要事,不论所处境界、静闹闲忙、多念少念,皆为往生正因,只恐介在勤怠间耳。吾人旷大劫来,久在轮回,岂永不发求出离心,修向道之行耶?皆废于因循,败于怠惰,所以常在生死,受大苦恼。今闻持名简要法门,若仍循故辙,安于覆败,可谓第一等无血性汉子矣。
顶礼彻悟大师
南无阿弥陀佛
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