小年一过,年味渐浓。越来越怀念小时候过年的情景:小伙伴挨家挨户去“串联拜年”,喝最廉价的酒、抽最劣质的卷烟、却聊着最质朴最纯真的情谊…喝着、喝着,你呼朋、我唤友,人也越聚越多,小桌子换大圆桌,酒酣耳热,勾肩搭背,不觉、夜深、人却不散…如今,聚会场所越来越高档,酒越喝越上档次,烟非华子不抽,海鲜当道,可人却越聚越少,宾客聊着不咸不淡、无关痛痒的闲话,时不时,看一下手表,匆匆赶往下一个酒局…俱往矣,往事如烟、不能回味… https://t.cn/RC5pZkB
#国学笔记##世说新语#
向秀典——怀旧空吟闻笛赋
[心][心][心]
余与嵇康、吕安居止接近,其人并有不羁之才。然嵇志远而疏,吕心旷而放,其后各以事见法。嵇博综技艺,于丝竹特妙。临当就命,顾视日影,索琴而弹之。余逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞渊,寒冰凄然。邻人有吹笛者,发音寥亮。追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云。
—— 魏晋·向秀《思旧赋》序
[鲜花][鲜花][鲜花]
我和嵇康、吕安的行止相近,他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子,邻里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧,追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深深叹息,所以写下这样的赋。
鲁迅说,向秀写《思旧赋》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好友,而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳。寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。 https://t.cn/RyhK4jf
向秀典——怀旧空吟闻笛赋
[心][心][心]
余与嵇康、吕安居止接近,其人并有不羁之才。然嵇志远而疏,吕心旷而放,其后各以事见法。嵇博综技艺,于丝竹特妙。临当就命,顾视日影,索琴而弹之。余逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞渊,寒冰凄然。邻人有吹笛者,发音寥亮。追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云。
—— 魏晋·向秀《思旧赋》序
[鲜花][鲜花][鲜花]
我和嵇康、吕安的行止相近,他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子,邻里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧,追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深深叹息,所以写下这样的赋。
鲁迅说,向秀写《思旧赋》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好友,而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳。寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。 https://t.cn/RyhK4jf
【历史上的今天】1900年1月8日,一代语言天才、红雪大家俞平伯出生于浙江湖州。
1952年,俞平伯出版了《红楼梦研究》,这部在红学研究中举足轻重的著作,却在当年引发了一场来势凶猛的大批判。
陈徒手老师在《人有病,天知否》的开篇就写到:“在20世纪的中国学者、作家中,我最感惋惜的就是俞平伯的语境退化”。那场批判让他失去了“对语言自如的操控能力”,“丧失了与生俱来的写作天赋”。
其实俞平伯们深知,“知识分子有个天职是说话,不论用嘴还是用笔,若一声不吭,是失职;若作假,是渎职。”
然而49年之后,在一连串排山倒海、接踵而来的“运动组合拳”的“洗礼”下,知识分子们已经没有了这种“硬气”。
知识分子的脊梁是如何一步一步弯曲的?“思想改造”“洗澡”这些消失于教科书,只会偶尔散落在网络世界隐秘角落的陌生词汇,究竟意味着什么?知识分子又如何看待“今日之我”与“昨日之过”?
推荐读一读陈徒手老师的书。
◎《人有病,天知否》生动再现了49年后中国文坛的真实“剧变”。
在书中,你能读到多位现当代文坛“名角”在批判浪潮下痛苦转变的心路历程:有因《红楼梦》受牵连的俞平伯、有无奈放弃文学创作转向文物研究的沈从文、有满心报国最后投湖的老舍、有“流放”于北大荒的丁玲,还有赵树理、郭小川、汪曾祺等等。
◎《故国人民有所思》是一份忠实记录知识分子思想改造的手记。
本书聚焦于11位“天子脚下”的“台风眼里人”:俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸等都是北京大学的“头面人物”;蔡旭、陈垣则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。如果说身体的摧残是其次,那精神的煎熬、内心的压抑、思想的迷途,成了这些大师们难以逾越的坎。
……
时至今日,这些事件虽已事隔半个世纪,但也并非是“往事如烟”、“流年碎影”,它们如历史化石一般,见证着那个“假作真时真亦假”的荒谬时代和政治对人性的扭曲。
为了收集史料,陈老师手抄档案十余年,累计达几百万字,“我文章里95%以上的史料都是不为人知的、经我过手的第一手素材。”评论家唐达成评价,“一切以事实说话。”
除了查档案,陈老师还访人物、做口述,“有时候半天的访问,所得可能就只有几行文字。比如《旧时月色下的俞平伯》,这篇不过万余字的文章,访问的有名有姓的人物就达十三四位。”
王蒙:作家的戏剧性经历后隐藏着的是中国社会变迁史,也是人性的证明。陈君的文章就是当代中国的重要的人证。读着读着“于无声处”听到了惊雷。
本书曾荣获南国书香节首届非虚构写作大赛·历史类大奖、深圳读书月“年度十大好书之一”。作家王蒙、宗璞、邵燕祥力荐。
众所周知,在中国,这个题材自带“特殊”,出版已是难能可贵。这次更有陈徒手老师亲自为书友签名,点击链接,即可收藏阅读:https://t.cn/A6JyEMeN
1952年,俞平伯出版了《红楼梦研究》,这部在红学研究中举足轻重的著作,却在当年引发了一场来势凶猛的大批判。
陈徒手老师在《人有病,天知否》的开篇就写到:“在20世纪的中国学者、作家中,我最感惋惜的就是俞平伯的语境退化”。那场批判让他失去了“对语言自如的操控能力”,“丧失了与生俱来的写作天赋”。
其实俞平伯们深知,“知识分子有个天职是说话,不论用嘴还是用笔,若一声不吭,是失职;若作假,是渎职。”
然而49年之后,在一连串排山倒海、接踵而来的“运动组合拳”的“洗礼”下,知识分子们已经没有了这种“硬气”。
知识分子的脊梁是如何一步一步弯曲的?“思想改造”“洗澡”这些消失于教科书,只会偶尔散落在网络世界隐秘角落的陌生词汇,究竟意味着什么?知识分子又如何看待“今日之我”与“昨日之过”?
推荐读一读陈徒手老师的书。
◎《人有病,天知否》生动再现了49年后中国文坛的真实“剧变”。
在书中,你能读到多位现当代文坛“名角”在批判浪潮下痛苦转变的心路历程:有因《红楼梦》受牵连的俞平伯、有无奈放弃文学创作转向文物研究的沈从文、有满心报国最后投湖的老舍、有“流放”于北大荒的丁玲,还有赵树理、郭小川、汪曾祺等等。
◎《故国人民有所思》是一份忠实记录知识分子思想改造的手记。
本书聚焦于11位“天子脚下”的“台风眼里人”:俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸等都是北京大学的“头面人物”;蔡旭、陈垣则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。如果说身体的摧残是其次,那精神的煎熬、内心的压抑、思想的迷途,成了这些大师们难以逾越的坎。
……
时至今日,这些事件虽已事隔半个世纪,但也并非是“往事如烟”、“流年碎影”,它们如历史化石一般,见证着那个“假作真时真亦假”的荒谬时代和政治对人性的扭曲。
为了收集史料,陈老师手抄档案十余年,累计达几百万字,“我文章里95%以上的史料都是不为人知的、经我过手的第一手素材。”评论家唐达成评价,“一切以事实说话。”
除了查档案,陈老师还访人物、做口述,“有时候半天的访问,所得可能就只有几行文字。比如《旧时月色下的俞平伯》,这篇不过万余字的文章,访问的有名有姓的人物就达十三四位。”
王蒙:作家的戏剧性经历后隐藏着的是中国社会变迁史,也是人性的证明。陈君的文章就是当代中国的重要的人证。读着读着“于无声处”听到了惊雷。
本书曾荣获南国书香节首届非虚构写作大赛·历史类大奖、深圳读书月“年度十大好书之一”。作家王蒙、宗璞、邵燕祥力荐。
众所周知,在中国,这个题材自带“特殊”,出版已是难能可贵。这次更有陈徒手老师亲自为书友签名,点击链接,即可收藏阅读:https://t.cn/A6JyEMeN
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