【➖】客厅的灯没开,只开了沙发旁的台灯,光线看上去有些暗。小鹿园靠坐在沙发上,面容背光,看不清神色。

桌上放着几个空了的易拉罐,都是酒。

地上还掉了几个。

贼吧的脑子还有些茫然,在这夜的迷惑下,开始怀疑自己是不是还在梦境里。她走过去把易拉罐捡起来,迟疑道“你怎么喝酒了”

小鹿园稍稍抬头。

光线打到他的脸上,显得清晰了些。

小鹿园眉眼间染上几分醉意,看上去显得轻佻。看到贼吧,他笑了起来,朝她伸了手
“小孩。”

模样像个祸水。

贼吧已经很久没听他这样叫过自己了,没太反应过来。但很快,她猜测他大概是醉到什么都认不清,主动说“我去给你倒杯水。”

没等她往厨房的方向走,小鹿园就已经握住她的手腕,往怀里扯。

贼吧猝不及防,倒进他的怀里。

而后,对上了他,毫无醉意,极为清醒的眼。

伴随而来的是小鹿园贴到她耳际的唇,带来温热又/酥/麻的触感。他咬着她的耳骨,身上的酒气不浓,夹杂着他身上的气息,莫名好闻。

贼吧下意识勾住他的脖子,又觉得痒,忍不住往后缩。

瞬间被他扯了回去,固定住。

他的掌心带了热度,从贼吧的尾/椎往上滑,停在后/腰处。像是带了电流,把周围冷清的气氛也点燃。

只有他们两个的世界。

贼吧甚至忘了自己出来客厅的原因。

像是被他身上的酒味迷醉,她抬起头,轻咬了下他的喉结。

贼吧能感受到,他的身体似乎僵了下。

小鹿园抬起她的下巴,盯着她看了两秒,而后重重地/吻/住她的唇。他的力道很大,动作格外粗野,舌/尖/扫/过她的/唇~齿,揪着她不放。

意乱,情迷。

身体的感知,心上的位置。

都被对方全部占据。

良久后,小鹿园松开她的/唇。那双含着//欲//~念的眼里,染上几点蛊惑,以及明目张胆的~勾~引/。他开了口,声音低得发哑
“小孩。”

贼吧抬眼看他,下意识应了声。

喊她的这声,跟从前的任何一次都不一样。带着极为强烈的/<调~~情*意味。

“跟哥哥做//碍吗”

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【宣化上人:万魔不退菩提心 】

"要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。"若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。因为从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人,借了很多钱,没有还清楚。在你未发财前,这些债主知道你没钱,所以不会来找。但当你一发财了,这些债主便登门来讨债。为什么?因为你有钱了。若不向你要,就没有其他的时间要回。所以在修道中遇到逆境,应该更向前勇猛精进,而不退失菩提心。所有的债主来讨时,还他们。就是将自己所得的功德,回向给冤亲债主们,令他们得到功德,而离苦得乐,了生脱死。我们不能扛债不还。

无量劫来,由各种不同的因缘,生生世世不知做错了多少事。就是今生仔细想想,我们杀了多少生?做了多少不公平的事?对于其他众生来说,你或许没有杀大的生命(如狮象马羊牛鸡犬等),但可能杀小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等),也可能你心里有杀念存在。好像在小时候,因为无知,杀了很多小动物、小昆虫,这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了,若你想修道,它们都会来讨债,这种债不是一个两个,而是无以数计,生生世世日积月累,这种债说也说不完。所以我们不能不讲公道,说我修行了,而不认所有的冤业债。你如果有这种思想,则永远不会成道,因为你心里不公平。心里若公平就要认帐,还债就没事了。故说:"要学好,冤孽找。"你好像一个暴发户,故所有穷朋友都登门来找了,都想得些利益。

"要成佛,先受魔。"佛是魔帮助成道的,若没有魔就没有佛。魔是来考验你,令你更进一步。所谓"欲穷千里目,更上一层楼。"这也是来看看你的火候够否?若够,则千魔不改,万魔不退,不退失菩提心。愈在难处愈精进,一切横逆交加皆处之泰然。不觉不公平,不怨天,不尤人,能逆来顺受,修忍辱波罗蜜,要有这种功夫。所有魔障来了,不与魔起对敌,自己吃一点苦不要紧,自己发愿度魔,使其皈依三宝,发菩提心。对谁都不生怨仇心,如此可化干戈为玉帛,化仇恨为祥和。应在反面寻找好处,"行有不得,反求诸己。"不要为自己作辩护律师,无论什么事:"真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。"同体亦包括魔,魔也是自性的一部分。若自性有魔,就会引进外边的魔。若自性无魔,外魔就不会进来。什么是自性魔?就是贪嗔痴。"若无猫食碗,则不招苍蝇。"魔因觉得你有点油水,他可以浑水摸鱼得些好处,故来捣乱你,显他的魔通。所以人的一举一动,一言一行,都要老老实实。言必忠信,行必笃敬,不打妄语。如果怕认自己错,尽是覆讳过失,此非修道的行为。必须要开诚布公,很坦白慷慨的做事,本照义理道德良心去行事。若与道德良心有不合之处,则绝不去做。

凡是修道人必须具足真正智慧。真正智慧,就是不会自赞毁他,说:"你看我,我最第一、最清高,而他们却都那么贱。"凡是自赞的人,已经是没有前途的。虽然活著,但其实是已死了,因为他违背良心道德,看不起他人,只知有自己,这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护,则要言行一致,"言顾行,行顾言",互相不矛盾。不要常夸自己如何好,但一做事就坏了。修道人不要有自私心、自利心,要利益他人,不要尽损人利己,或看不起他人,每个人都应回光返照,照照过去的事、现在的事,再照将来。能念兹在兹,时刻不忘良心道德,时间一久,善根自然会增长,菩提心将发大,而且会行菩萨道,利益众生,这是有连带的关系。

人不要怕魔,而退失菩提心,魔障是考验。好像学生刚开始读书,觉得课程很难,可是时间久,读得入门了,就又不觉得困难。从开始读小学、中学、高中、大学,皆有这种情形发生。所谓:"不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。""十年寒窗无人问,一举成名天下闻。"在修行时,不要尽想出风头。出家后,还求名求利,是最要不得的事。我们出家之后,一定要认真脚踏实地修行,栽培修植福慧。修福就要利益人,修慧就要多研究经典。常做利益人的事,就会生出福德。有人问要如何利益人?是否要用钱去做功德?不需要,只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了,这都是培福的地方。所谓:"慈悲口,方便舌,有钱无钱都做德。"你在口头上不骂人,不说粗言暴语伤害他人,这也都是功德。我们处处要惜福,处处不舍福,处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成,而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月,都要继续做下去。不能"一日暴之,十日寒之。"你若是这样子,永远不会有进步。所以我们要认定宗旨,勇猛精进,不要向后退,这是每个修道人应该具有的条件。


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