#佛教生活[超话]#南无观世音菩萨#佛教##佛学文化# 修忍辱的人要以智慧观察一切现象，明白顺逆诸境皆是因果所然，由心所显，就如漏斗两头空，任他外来辱境如何，都能以理解之、化之，不恼于心。正确的方法是在心中装上忍辱的『漏斗』把一切侮辱恼害都从『漏斗』中空掉，不放在心上，心里时时想到的是：『我要了生脱死，世上再没有比此更重要的事了。』

上师开示

对于绝大多数人来讲，
既然体性如此圆满，
众生本来具足，
那我们缺的只是对此的确信与
当下如何正确开启的方法与要点！

因为我们的客观现实中还处于
不那么圆满的认知与缺陷中，
比如容易不由自主的陷入嗔恨或难受中而
不能自拔，甚至连觉察都没有，
只是唯心或违心地承认与推理了一堆
比较相对知性上圆满的见与相！

确实需要进一步挖掘与说服！
故而闻思修是一个比较适合大众的
安全的教育塑造体系！

因为某种意义上来讲一切是空性，
就是一切是可变可塑可成的完全可能性！

比如其中空性具体显现为一切无常，
一切因果，一切轮回等特征！

如果了悟了一切皆心，心既空性，
则无常体现了可机会性，
因果体现了可利用性，
轮回了体现可自主性！

从这些角度的理解与启发是可以给我们一个生命通过内外的教育、启发与塑造是完全可以升华至觉悟状态的，或本有面目可通过挖掘完全裸露重要理论与依据，确认了它由此可以让我们对生活与修持里安住在一个自然且智慧而没有疑虑与退失的稳定状态！

这时会有喜乐与轻安等精神上的成就产生，
并能引发与加速拓展修持上的探索与成就！

这就是精进般若！

可成熟戒定慧的三种无上功德！

因为它是从空性智慧的基础上引发的对具体事物的认知与实践，

是共性与不共性的综合全面考虑下产生的通住绝对的相对之道，

而非是片面的断见引发的狂热认知与世俗目的贪着，

更是前后继的列代成就者的心血与慈爱的结晶！

礼敬一切人狮子

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《中论》
龙树菩萨造
问曰。云何知一切诸行皆是空。答曰。一切诸行虚妄相故空。诸行生灭不住。无自性故空。诸行名五阴。从行生故。五阴名行。是五阴皆虚妄无有定相。何以故。如婴儿时色非匍匐时色。匍匐时色非行时色。行时色非童子时色。童子时色非壮年时色。壮年时色非老年时色。如色念念不住故。分别决定性不可得。婴儿色为即是匍匐色乃至老年色为异。二俱有过。何以故。若婴儿色即是匍匐色。乃至老年色者。如是则是一色皆为婴儿。无有匍匐乃至老年。又如泥团常是泥团终不作瓶。何以故。色常定故。若婴儿色异匍匐色者。则婴儿不作匍匐。匍匐不作婴儿。何以故。二色异故。如是童子少年壮年老年色不应相续。有失亲属法无父无子。若尔者。唯有婴儿应得父。余则匍匐乃至老年不应有分。是故二俱有过。