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书名:《司念周越深》又名《周越深司念》
主角：司念周越深
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《陆姝贺翊》又名《贺翊陆姝》
《徐妙容纪琛》又名《徐妙容纪琛》
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《霍圆圆陆书恒》又名《陆书恒霍圆圆》
《宁鸢陆晋南》又名《陆晋南宁鸢》
《江彤顾彦霖》又名《顾彦霖江彤》
《夏若琳傅时浔》又名《傅时浔夏若琳》
夏清清决定忘了他!
催眠前3个小时，她给他发送了分手短信。
催眠前2个小时，她删掉了关于他的所有微博。
催眠前1个小时，她扔掉了他们所有照片。
做完这一切，夏清清将这里所有的东西一件件收拾好，装到箱子里。
每一件，都珍重无比。
做这一切时，她感觉就像将这四年对陆景靳的感情也一点点收敛起来了。
之后，夏清清带着打包好的东西，从别墅里搬了出来。
《慕妗江霖》江霖慕妗
《慕汐宋祈》宋祈慕汐
《林舒闻渡》闻渡林舒
《沈婧秦鸣》秦鸣沈婧
《徐妙容纪琛》纪琛徐妙容
《杨艺嘉池天明》池天明杨艺嘉
《沈曼伊盛战宣》盛战宣沈曼伊
《宋柔洛秦书文》秦书文宋柔洛
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《许卿玥程海峰》程海峰许卿玥
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《白露霍景也》霍景也白露
《乔漪顾凛初》顾凛初乔漪
《许慕雪靳森》雪靳森许慕
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《沈歆宁裴延》裴延沈歆宁
《纪千卓阳予夕》阳予夕纪千卓
《苏菀沈穆安》沈穆安苏菀
《凤囚》萧仙儿
《桑窈裴知宴》裴知宴桑窈
《许岁宁靳宸》靳宸许岁宁
《宋倩盈秦瑞宁》秦瑞宁宋倩盈
《祝卿雪司桁》祝卿雪司桁
《简夏陆琛》陆琛简夏
《姜书梨陆厌》陆厌姜书梨
《孟星语楚屿川》楚屿川孟星语
《林子烟顾风南》顾风南林子烟
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

神奇的镜面拜佛 | 进阶级引导

学佛人或多或少都会对拜佛产生一些误解，我们慢慢梳理一下，希望可以帮助大家理出一些头绪。

首先，我们拜佛，并不是上师佛菩萨需要我们跪拜，完全是为了我们自己好。为什么这么说呢？因为按照因果法则，受人跪拜是非常折福的事情，会很快的消耗掉自己的福报。上师佛菩萨当然知道这个道理，要不是因为他们的福德功德早已达到无量无边，要不是他们安住在无我的境界，怎么会让我们跪拜呢？从前，在藏地，高僧们对付大魔王的方法就是印他的照片，让人们去跪拜，很快大魔王的福报就耗尽，被消灭了。

不单是受人跪拜，收受信财亡财的供养，同样会消耗福报，而且会连接各式各样的因缘，若不是上师佛菩萨们解脱自在，哪里会收受呢？既然受跪拜、受供养，那么不好，为什么上师佛菩萨，还会接受呢？这完全出于对众生的大悲心。因为顶礼、供养、皈依的对境，是众生的福田，一旦与殊胜的对境结缘，由于上师佛菩萨广大慈悲的愿力，我们就会解脱成佛。

这有些像搭乘解脱巨轮，通过建立牢固而稳定的因缘关系，而被上师诸佛菩萨救度，当然，这只是拜佛较为粗浅的，世俗谛的理解。虽然道理粗浅，但是对于初学来说，非常实用，也非常必要。因为除了建立连接之外，我们还能做些什么呢？就好像没有网络，没有wifi，我们用手机几乎什么都做不了一样。这样反过来看，就更有必要了，如果不和上师诸佛菩萨建立连接，自我就会被孤立，被分隔出来，这样做反而会增上我执。

所以，通过拜佛建立连接、通过顶礼供养皈依建立的连接，实际上是在磨平我执。拜佛直接对治傲慢，而我们不去拜佛的主要原因，也正是傲慢。我们再从自我的正向来看，拜佛能够消业、积福，功德无量。比如：我们做大礼拜，身体覆盖的尘土数目，能够令我们成就这样多次的转轮圣王，得到如此巨大的福报。

当然，功德虽然巨大，但是不能以贪心和自利来修，一定要为了利益众生、出离轮回、成就佛果来闻思修行。只有发心对了，行为才有意义。否则，就算是再好的行为，如果发心错了，效果都会大打折扣，甚至适得其反。更进一步，我们来看拜佛的究极模型，上师诸佛菩萨正是我们自心清净的显现和投射，究竟的上师诸佛菩萨正是我们的本觉。

这就好比，我们在一面神奇的镜子面前，这面镜子能够映出我们最好的最纯净的部分，过滤掉一切不好的部分，然后我们向这面镜子顶礼。本质上，我们是在向内心最好的最纯净的部分顶礼，向内心的本觉皈依。大家注意到没有？这面镜子，实际上，是在过滤、萃取、提纯我们的心相续。这面镜子会不断地强化我们内心中最善良、最美好、最庄严、最殊胜、最纯净的部分，并忽略不好的部分。在我们顶礼和皈依的过程中，心灵就会得到净化和提升。

比如我们的念佛或持咒，佛号和心咒，不断地在我们心相续中作用，就像洗衣粉、增亮剂，一方面净化心相续，另一方面增上福慧资粮，增上福报。当我们为了众生闻思修行的时候，拜佛念佛持咒、顶礼供养皈依的整个场景就变成了宏大的场面，对面是以上师为首的一切上师诸佛菩萨，这边是以我们自己为首的一切众生。

当然，就算场景再宏大，无非都是自心的显现，更深层次，我们要来到能感之心和所感之境上来抉择。在这里，拜佛的人、所拜的佛、以及整个拜佛的过程，三轮体空，既是所感之境，又是能感之心。为什么这样说呢？先来看所感之境，拜佛这三轮，都是我们自心的显现和投射，也就是说一切外境都是我们自心的显现和投射，既然我们投射出了这样的显现，自然就是所感之境。

再来看能感之心，拜佛这三轮，完完全全作用在我们的心上，是我们的心在拜佛。这有些像刻录光盘，拜佛这件事刻录在了光盘里，这张盘可以称之为拜佛。如果在梦中梦见了我在拜佛，就是光盘的内容在播放。此时，我们的心与拜佛这件事，无二无别，合二为一。当下即圆满。这个操作，我们称为折叠，或升维。也就是所谓的超越二元对立。