#人生如意[超话]#智慧法语589：
耳识界是因耳所生，
以耳为界吗？

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若因耳生，动静二相，既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌：首先要明白，这个耳识就是耳朵对声音的一种感觉。讲是动静二相，但侧重于观照动相，更容易理解。如果讲我们耳朵对动静的感觉是由耳朵自己产生的，那会造成什么局面？「既不现前，根不成知」，耳根要产生直觉，必须要有动静二尘这个所知。没有这个所知，能不能形成这个能知啊？单根不立，连叫耳根都叫不出口。「必无所知」，没有所知的这种动静二尘。「知尚无成，识何形貌」，就不能造成能知，就谈不上识。

若取耳闻，无动静故，闻无所成：阿难非要强词夺理——是因为它没有动静之音，所以我才没有耳识，并不是因为我这个耳朵不能产生耳识。
云何耳形，杂色触尘，名为识界：虽然没有动静，耳朵对外面，比如说风吹过来了，耳朵是不是有感觉？实际就把这个耳识降低为身识。耳识同时还具有身识，当耳入对着外面拖拉机声音响的时候，它首先就有身识感觉到的振动，它同时还能感觉到这是拖拉机的声音（这是耳识）。
则耳识界，复从谁立：耳识界一定要能对外面的种种的音响动静作第一念直觉判别，而我们的身识界，注意，它只有离合这种判别，离合的判别与各种声音的动静的性质不一样。不管是眼识、耳识、鼻识，是不是都有离合这种感觉啊？所以这是基础，这是身识。不能把这个身识来混同于耳识（眼识等）。耳根离开声尘，耳识界怎么能成立呢？

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#智慧法语591：
耳识界是耳入与声尘和合而生吗？

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不应声闻，杂成中界：不应由耳入与声尘共同生成耳识，这是破共生。

界无中位：前面讲眼根和色尘共生的时候，涉及到「合则中离，离则两合，体性杂乱」这三句话，我们解释的时候可以把它补充进来。「杂成中界」，如果讲这个耳入与声尘和合而生成耳识，那么合的时候中间要有痕迹；离呢，「离则两合」，怎么两合呢？把我们这个耳识这种直觉分一半给耳入，再分一半给声音，能不能分开呀？所以「界无中位」作这样的解释。

则内外相，复从何成：界无中位，内根、外尘之相怎么成立？

#感恩认识你[超话]##感恩认识你[超话]#智慧法语591：
耳识界是耳入与声尘和合而生吗？

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不应声闻，杂成中界：不应由耳入与声尘共同生成耳识，这是破共生。

界无中位：前面讲眼根和色尘共生的时候，涉及到「合则中离，离则两合，体性杂乱」这三句话，我们解释的时候可以把它补充进来。「杂成中界」，如果讲这个耳入与声尘和合而生成耳识，那么合的时候中间要有痕迹；离呢，「离则两合」，怎么两合呢？把我们这个耳识这种直觉分一半给耳入，再分一半给声音，能不能分开呀？所以「界无中位」作这样的解释。

则内外相，复从何成：界无中位，内根、外尘之相怎么成立？