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书名:《容芍秦叡》容芍秦叡
主角:《容芍秦叡》容芍秦叡
《容芍秦叡》容芍秦叡《容芍秦叡》容芍秦叡
《容芍秦叡》容芍秦叡《容芍秦叡》容芍秦叡
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《陆栀秦戎》又名《陆栀秦戎》
《陆栀秦戎》又名《陆栀秦戎》
《苏漾沈晏》又名《苏漾沈晏》
《苏漾沈晏》又名《苏漾沈晏》
《徐轻言战时》又名《徐轻言战时》
《徐轻言战时》又名《徐轻言战时》
《楚声笙穆晚弦》又名《楚声笙穆晚弦》
《楚声笙穆晚弦》又名《楚声笙穆晚弦》
《傅宁萧湛初》又名《傅宁萧湛初》
《傅宁萧湛初》又名《傅宁萧湛初》
《苏涵茉江卿源》又名《苏涵茉江卿源》
《苏涵茉江卿源》又名《苏涵茉江卿源》
《容璎秦韫》又名《容璎秦韫》
《容璎秦韫》又名《容璎秦韫》
《宋韵华秦御》又名《宋韵华秦御》
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《江之月霍汉卿》又名《江之月霍汉卿》
《江之月霍汉卿》又名《江之月霍汉卿》
《容姝秦礿》又名《容姝秦礿》
《容姝秦礿》又名《容姝秦礿》
想着还在屋里的外婆,袁清音说了几声谢谢后匆匆上楼。
一进屋,便闻见一股鲜香。
煤烧的通红,锅里的炖着的鱼翻滚着,外婆正从炉子的通风口扒出煤灰。
见袁清音回来了,她站起身:“回来啦,毕桀咋样了?”
袁清音盯着锅里的鱼:“外婆,这鱼哪来的?”
外婆笑了笑:“我听说毕桀受伤了,来前就让小程带我去了供销社买了条鱼,炖了好给他补补。”
看着老人慈爱的笑容,袁清音心疼不已。
外婆总是不肯在自己身上多花一分钱,可对她和毕桀总是那么大方,恨不得把最好的东西给他们。
愣神间,外婆已经盛了碗汤:“来,你也喝点。”
袁清音摇摇头:“我不饿,您喝吧,我做饭,一会儿给毕桀送去。”
《姜染顾晏之》又名《姜染顾晏之》
《姜染顾晏之》又名《姜染顾晏之》
《温碎月玄澈》又名《温碎月玄澈》
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《陆嫣秦檀》又名《陆嫣秦檀》
《陆嫣秦檀》又名《陆嫣秦檀》
《简夏陆琛》又名《简夏陆琛》
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《姜以宁暮沉》又名《姜以宁暮沉》
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《温绰玉玄昭》又名《温绰玉玄昭》
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《容裳秦樾》又名《容裳秦樾》
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《白锦婳陌池》又名《白锦婳陌池》
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《许以宁陆深》又名《许以宁陆深》
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《南念栀单璟烨》又名《南念栀单璟烨》
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《顾瑶元赫》又名《顾瑶元赫》
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《姜昭月楚宸霄》又名《姜昭月楚宸霄》
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《秦兰赵郁》又名《秦兰赵郁》
《秦兰赵郁》又名《秦兰赵郁》
《姜颜兰沈延非》又名《姜颜兰沈延非》
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《顾锦温执》又名《顾锦温执》
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《白岢清祝子昱》又名《白岢清祝子昱》
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《陆裳秦瑄》又名《陆裳秦瑄》
《陆裳秦瑄》又名《陆裳秦瑄》
《沈若柠秦佫》又名《沈若柠秦佫》
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《陆窈秦睿》又名《陆窈秦睿》
《陆窈秦睿》又名《陆窈秦睿》
《林桑萧泽》又名《林桑萧泽》
《林桑萧泽》又名《林桑萧泽》
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
书名:《容芍秦叡》容芍秦叡
主角:《容芍秦叡》容芍秦叡
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外婆笑了笑:“我听说毕桀受伤了,来前就让小程带我去了供销社买了条鱼,炖了好给他补补。”
看着老人慈爱的笑容,袁清音心疼不已。
外婆总是不肯在自己身上多花一分钱,可对她和毕桀总是那么大方,恨不得把最好的东西给他们。
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袁清音摇摇头:“我不饿,您喝吧,我做饭,一会儿给毕桀送去。”
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《温绰玉玄昭》又名《温绰玉玄昭》
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《容裳秦樾》又名《容裳秦樾》
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《南念栀单璟烨》又名《南念栀单璟烨》
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《顾瑶元赫》又名《顾瑶元赫》
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《姜昭月楚宸霄》又名《姜昭月楚宸霄》
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《姜颜兰沈延非》又名《姜颜兰沈延非》
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《林桑萧泽》又名《林桑萧泽》
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晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
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《容璎秦韫》又名《容璎秦韫》
《容璎秦韫》又名《容璎秦韫》
《宋韵华秦御》又名《宋韵华秦御》
《宋韵华秦御》又名《宋韵华秦御》
《江之月霍汉卿》又名《江之月霍汉卿》
《江之月霍汉卿》又名《江之月霍汉卿》
《容姝秦礿》又名《容姝秦礿》
《容姝秦礿》又名《容姝秦礿》
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见袁清音回来了,她站起身:“回来啦,毕桀咋样了?”
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外婆总是不肯在自己身上多花一分钱,可对她和毕桀总是那么大方,恨不得把最好的东西给他们。
愣神间,外婆已经盛了碗汤:“来,你也喝点。”
袁清音摇摇头:“我不饿,您喝吧,我做饭,一会儿给毕桀送去。”
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《陆嫣秦檀》又名《陆嫣秦檀》
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《姜昭月楚宸霄》又名《姜昭月楚宸霄》
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《秦兰赵郁》又名《秦兰赵郁》
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《陆窈秦睿》又名《陆窈秦睿》
《陆窈秦睿》又名《陆窈秦睿》
《林桑萧泽》又名《林桑萧泽》
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晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
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既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
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《顾瑶元赫》又名《顾瑶元赫》
《姜昭月楚宸霄》又名《姜昭月楚宸霄》
《姜昭月楚宸霄》又名《姜昭月楚宸霄》
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《陆裳秦瑄》又名《陆裳秦瑄》
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《沈若柠秦佫》又名《沈若柠秦佫》
《沈若柠秦佫》又名《沈若柠秦佫》
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关于供龙的一些资讯……
你了解唐密的供龙吗?
ChatGPT
唐密是中国佛教的一个派别,也称为唐代密宗。供龙是唐密的一个重要仪轨之一。在唐密中,龙被视为圣灵和力量的象征,供龙则是一种特殊的仪式,通过供奉和祈祷来迎请龙神的庇佑和加持。
供龙的具体内容和形式可能因不同的传承和寺院而有所差异,但通常包括以下几个要素:
准备仪式:供龙通常在重要的佛教节日或特定的寺庙活动中进行。仪式前,会进行一系列的准备工作,如清洁寺庙、摆放供品等。
祭拜仪式:供龙的仪式中,僧侣或信众会向龙神献上供品,如水果、花卉、香烛等。祭拜者会虔诚地祈祷,表达对龙神的敬意和祈求。
龙舞表演:供龙仪式中常伴随着龙舞表演。龙舞是一种具有中国传统特色的舞蹈形式,舞者们手持龙的长条,模拟龙的动作,象征龙的出现和神圣的力量。
祈福和加持:供龙仪式的目的之一是祈求龙神的保佑和加持。通过仪式,信众们希望获得龙的力量和神灵的庇佑,以保护自己、家庭和社区免受邪恶和灾害的侵害。
供龙作为唐密的重要仪轨之一,具有其独特的宗教和文化意义。它展示了信众对龙的崇拜和追求神圣力量的愿望,同时也体现了中国传统文化中对龙的特殊地位和重要象征意义的理解。
User
日本高野山也有供龙的法事,具体仪式操作细节是怎么样的?
ChatGPT
在日本的高野山(Koyasan),供龙的法事通常是指龙王供(Ryuo-kuyo)或称为龙王祭(Ryuo-sai)的仪式。高野山是日本密宗的圣地,供龙法事是该地区密宗寺庙中的重要活动之一。
以下是供龙法事的一般操作细节:
准备仪式:仪式前,寺庙会进行清洁和布置。特别重要的是准备龙王的供品,如水果、花卉、糕点等。
预备法事:在正式的供龙法事之前,会进行一些预备法事,如念诵经文、诵经、祈祷等,以准备仪式的进行。
祭拜仪式:在供龙法事中,僧侣或寺庙的信众会向龙王献上供品。供品通常是摆放在供桌上或特定的供龛中,供品可以包括水果、鲜花、蜡烛等。参与者会虔诚地祈祷,表达敬意和祈求。
拜龙仪式:供龙法事的重点是拜龙仪式。在仪式中,特定的仪容仪式被执行,龙王被视为圣灵和护法的象征。参与者可能会观看或参与龙舞表演,以模拟龙的形象和神圣力量。
祈福和加持:供龙法事的目的之一是祈求龙王的保佑和加持。通过仪式,信众们希望获得龙王的庇佑和神灵的加护,以保护自己、家庭和社区免受邪恶和灾害的侵害。
值得注意的是,具体的供龙法事的细节和仪式操作可能因不同的寺庙和传承而有所差异。不同的密宗寺庙可能会有独特的仪轨和仪式传统。因此,如果您有兴趣参与供龙法事,最好与目标寺庙的相关负责人或僧侣进行联系,以了解具体的仪式时间和操作细节。
User
供龙用的咒语有哪些?
ChatGPT
供龙仪式中使用的咒语因不同的传承和仪轨而有所差异。以下是一些常见的供龙仪式中可能使用的咒语:
龙王心咒(Ryuo Shin Gyo):
"唵 龙王心 波罗密"
(Om Ryuo Shin Hara Mitsu)
供龙祈愿咒(Ryuo Kigan Gyo):
"唵 罗仰羯瑟哆 布啰仰"
(Om Raigyo Kagase-do Buro-yo)
龙王加持咒(Ryuo Jushi Gyo):
"唵 呵利麻 唵呵利麻 乞颰唵"
(Om Herima Om Herima Kyo Batsu Om)
护法咒(Kangiten Gyo):
"唵 唵 肋呵咪 肋呵咪 陀毗埵"
(Om Om Reka-mi Reka-mi To-bi-da)
请注意,这只是一些常见的供龙仪式中使用的咒语示例。不同寺庙和传承可能有自己独特的咒语和经文。实际的仪式中,僧侣或寺庙的信众会负责念诵咒语和经文,以向龙神祈福和加持。如果您有特定寺庙或传承的供龙仪式兴趣,最好与相关寺庙的僧侣进行联系,以获取准确的咒语和经文信息。
你了解唐密的供龙吗?
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唐密是中国佛教的一个派别,也称为唐代密宗。供龙是唐密的一个重要仪轨之一。在唐密中,龙被视为圣灵和力量的象征,供龙则是一种特殊的仪式,通过供奉和祈祷来迎请龙神的庇佑和加持。
供龙的具体内容和形式可能因不同的传承和寺院而有所差异,但通常包括以下几个要素:
准备仪式:供龙通常在重要的佛教节日或特定的寺庙活动中进行。仪式前,会进行一系列的准备工作,如清洁寺庙、摆放供品等。
祭拜仪式:供龙的仪式中,僧侣或信众会向龙神献上供品,如水果、花卉、香烛等。祭拜者会虔诚地祈祷,表达对龙神的敬意和祈求。
龙舞表演:供龙仪式中常伴随着龙舞表演。龙舞是一种具有中国传统特色的舞蹈形式,舞者们手持龙的长条,模拟龙的动作,象征龙的出现和神圣的力量。
祈福和加持:供龙仪式的目的之一是祈求龙神的保佑和加持。通过仪式,信众们希望获得龙的力量和神灵的庇佑,以保护自己、家庭和社区免受邪恶和灾害的侵害。
供龙作为唐密的重要仪轨之一,具有其独特的宗教和文化意义。它展示了信众对龙的崇拜和追求神圣力量的愿望,同时也体现了中国传统文化中对龙的特殊地位和重要象征意义的理解。
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日本高野山也有供龙的法事,具体仪式操作细节是怎么样的?
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在日本的高野山(Koyasan),供龙的法事通常是指龙王供(Ryuo-kuyo)或称为龙王祭(Ryuo-sai)的仪式。高野山是日本密宗的圣地,供龙法事是该地区密宗寺庙中的重要活动之一。
以下是供龙法事的一般操作细节:
准备仪式:仪式前,寺庙会进行清洁和布置。特别重要的是准备龙王的供品,如水果、花卉、糕点等。
预备法事:在正式的供龙法事之前,会进行一些预备法事,如念诵经文、诵经、祈祷等,以准备仪式的进行。
祭拜仪式:在供龙法事中,僧侣或寺庙的信众会向龙王献上供品。供品通常是摆放在供桌上或特定的供龛中,供品可以包括水果、鲜花、蜡烛等。参与者会虔诚地祈祷,表达敬意和祈求。
拜龙仪式:供龙法事的重点是拜龙仪式。在仪式中,特定的仪容仪式被执行,龙王被视为圣灵和护法的象征。参与者可能会观看或参与龙舞表演,以模拟龙的形象和神圣力量。
祈福和加持:供龙法事的目的之一是祈求龙王的保佑和加持。通过仪式,信众们希望获得龙王的庇佑和神灵的加护,以保护自己、家庭和社区免受邪恶和灾害的侵害。
值得注意的是,具体的供龙法事的细节和仪式操作可能因不同的寺庙和传承而有所差异。不同的密宗寺庙可能会有独特的仪轨和仪式传统。因此,如果您有兴趣参与供龙法事,最好与目标寺庙的相关负责人或僧侣进行联系,以了解具体的仪式时间和操作细节。
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供龙用的咒语有哪些?
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供龙仪式中使用的咒语因不同的传承和仪轨而有所差异。以下是一些常见的供龙仪式中可能使用的咒语:
龙王心咒(Ryuo Shin Gyo):
"唵 龙王心 波罗密"
(Om Ryuo Shin Hara Mitsu)
供龙祈愿咒(Ryuo Kigan Gyo):
"唵 罗仰羯瑟哆 布啰仰"
(Om Raigyo Kagase-do Buro-yo)
龙王加持咒(Ryuo Jushi Gyo):
"唵 呵利麻 唵呵利麻 乞颰唵"
(Om Herima Om Herima Kyo Batsu Om)
护法咒(Kangiten Gyo):
"唵 唵 肋呵咪 肋呵咪 陀毗埵"
(Om Om Reka-mi Reka-mi To-bi-da)
请注意,这只是一些常见的供龙仪式中使用的咒语示例。不同寺庙和传承可能有自己独特的咒语和经文。实际的仪式中,僧侣或寺庙的信众会负责念诵咒语和经文,以向龙神祈福和加持。如果您有特定寺庙或传承的供龙仪式兴趣,最好与相关寺庙的僧侣进行联系,以获取准确的咒语和经文信息。
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