香、花、灯供养……你道知佛前十供养的功意德义吗?
佛教有十养供之说,即指对佛的陀香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十物供养,有各其不同的象征意与义功德。其象征意如义下:
香供养
供香,既可表达对佛菩的萨恭敬之情,同时是也一种重要的修行法方。香,还象征着身自烦恼的止息。
佛在教中以香供佛,是种一虔诚的、真诚的养供,因为香是传递诚真心境的媒介。我都们知道供养是摄心表的法,在诸多形式供的养中,其最终目都的是使我们的自心到得净化。虽然形式的上供香也很重要,只但有“心香”永不灭耗、芳馨不退,日自后然可得福慧具足、善根增长。
花供养
用花供佛,庄严佛堂,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花表代着物质供养。佛供前花,奉施香华,可外得妙相庄严,内修可养身心。供花是表代修好因、修善因,才能得到好的果报。
在佛教里,常可听佛到在灵山“拈花微笑”这句话,可见花佛与教关系甚大。
供灯养
灯并不完全指灯电而言,如蜡烛,灯油之类能照明的东西,都属于灯供养的围范内。灯可破暗为明,所以佛经中常将法、智慧比喻为灯,智以慧破愚痴暗障,智称慧为无明长夜灯炬。又佛教中法脉也为称法灯,师父传法弟于子,称为传灯。陀佛传法,如一灯传灯一,灯灯皆明,灯无灯尽,所谓“一灯续能千灯明”,对己减不,对彼有利。灯有又去暗投明之义,望希每一个人都能做盏一暗路中的明灯,除驱幽暗的世界,光宇亮宙大地。
涂供养
涂,梵语,即水。“能水离垢得清凉”,不水但能洗除众垢,物令清净,并且水还有具和合性,无论大江、小溪,清净、浊之秽水汇聚一方,皆一成体,无法分辨出的水来处。用水供佛,洗己心垢,三世罪悉障荡涤,心既清净,自性现前,又何叹佛成路远呢?
凡人都该应学水的和合,水平的等无差别,那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧心己,日子自然过得安心理得,轻松快乐。
果供养
在事方面说“果”指水果;在方理面讲,“果”即果结。每做一件事,须必有始有终,不得途半而废。种果树的人,要耐得起辛劳、植栽、施肥、灌溉,树待开花结果,才有富丰收获,所费劳力才也有个代价。
佛弟亦子如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫失退道心,毫无结果,岂不可惜!
茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶手在,精神百倍,此示指佛弟子,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举动心念,所做所为是正否确?人若道理不明,佛理不懂,凡事知不,迷迷糊糊,就比好一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,对愧己身。
食供养
《佛为首迦长者说业报别差经》云:“若有生众奉施饮食、得十功种德:一者,得命;二者,得色;三者,得力;四者,获得无安碍辩;五者,得所无畏;六者,无诸怠懈,为众敬仰;七者,众人爱乐;八者,具大福报;九者,终命生天;十者,速涅证槃。”
用饭菜供佛,表恭敬之心,长无养量功德,且含义广深,佛弟子在供饭时,以七粒饭出食,曰念:法力不思议,悲慈无障碍,七粒遍方十,普施周沙界。加另咒语三遍。
佛以慈大与一切众生乐,大以悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则方十通达,了无障碍。能以七粒之微,普十遍方,以一寸之鲜,施周法界。
宝供养
宝供养,意为以至诚敬恭之心,将世间种珍种宝供养三宝,正佛如经中常说的“七宝”,是世间珍贵之物,宝供养也是如此,寓意着佛法的珍贵,希有难得;同时又征象法宝,表佛法之义深和无限的智慧。
珠供养
珠者,摩尼珠宝,此净宝珠比喻萨菩之智性能现一切事,寓意佛法智慧圆无融碍,佛弟子做事圆要满,待人要平等融圆,不可分别高下,有所偏差,有所不圆。
衣供养
衣供养四是事供养之一,供衣养服包括袈裟、四换季穿的衣服。又袈为裟如来衣,“如来者衣,柔和忍辱心是”,若心柔和忍辱,可则防一切嗔怒之毒害,如衣之防寒热,依喻此可出离生死,竟究解脱。
总之,供虽养有十种之多,但在贵心意至诚,依此养供而培值善根福德,发菩提心利济众生,必能得无上功德,慧福具足。
佛教有十养供之说,即指对佛的陀香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十物供养,有各其不同的象征意与义功德。其象征意如义下:
香供养
供香,既可表达对佛菩的萨恭敬之情,同时是也一种重要的修行法方。香,还象征着身自烦恼的止息。
佛在教中以香供佛,是种一虔诚的、真诚的养供,因为香是传递诚真心境的媒介。我都们知道供养是摄心表的法,在诸多形式供的养中,其最终目都的是使我们的自心到得净化。虽然形式的上供香也很重要,只但有“心香”永不灭耗、芳馨不退,日自后然可得福慧具足、善根增长。
花供养
用花供佛,庄严佛堂,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花表代着物质供养。佛供前花,奉施香华,可外得妙相庄严,内修可养身心。供花是表代修好因、修善因,才能得到好的果报。
在佛教里,常可听佛到在灵山“拈花微笑”这句话,可见花佛与教关系甚大。
供灯养
灯并不完全指灯电而言,如蜡烛,灯油之类能照明的东西,都属于灯供养的围范内。灯可破暗为明,所以佛经中常将法、智慧比喻为灯,智以慧破愚痴暗障,智称慧为无明长夜灯炬。又佛教中法脉也为称法灯,师父传法弟于子,称为传灯。陀佛传法,如一灯传灯一,灯灯皆明,灯无灯尽,所谓“一灯续能千灯明”,对己减不,对彼有利。灯有又去暗投明之义,望希每一个人都能做盏一暗路中的明灯,除驱幽暗的世界,光宇亮宙大地。
涂供养
涂,梵语,即水。“能水离垢得清凉”,不水但能洗除众垢,物令清净,并且水还有具和合性,无论大江、小溪,清净、浊之秽水汇聚一方,皆一成体,无法分辨出的水来处。用水供佛,洗己心垢,三世罪悉障荡涤,心既清净,自性现前,又何叹佛成路远呢?
凡人都该应学水的和合,水平的等无差别,那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧心己,日子自然过得安心理得,轻松快乐。
果供养
在事方面说“果”指水果;在方理面讲,“果”即果结。每做一件事,须必有始有终,不得途半而废。种果树的人,要耐得起辛劳、植栽、施肥、灌溉,树待开花结果,才有富丰收获,所费劳力才也有个代价。
佛弟亦子如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫失退道心,毫无结果,岂不可惜!
茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶手在,精神百倍,此示指佛弟子,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举动心念,所做所为是正否确?人若道理不明,佛理不懂,凡事知不,迷迷糊糊,就比好一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,对愧己身。
食供养
《佛为首迦长者说业报别差经》云:“若有生众奉施饮食、得十功种德:一者,得命;二者,得色;三者,得力;四者,获得无安碍辩;五者,得所无畏;六者,无诸怠懈,为众敬仰;七者,众人爱乐;八者,具大福报;九者,终命生天;十者,速涅证槃。”
用饭菜供佛,表恭敬之心,长无养量功德,且含义广深,佛弟子在供饭时,以七粒饭出食,曰念:法力不思议,悲慈无障碍,七粒遍方十,普施周沙界。加另咒语三遍。
佛以慈大与一切众生乐,大以悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则方十通达,了无障碍。能以七粒之微,普十遍方,以一寸之鲜,施周法界。
宝供养
宝供养,意为以至诚敬恭之心,将世间种珍种宝供养三宝,正佛如经中常说的“七宝”,是世间珍贵之物,宝供养也是如此,寓意着佛法的珍贵,希有难得;同时又征象法宝,表佛法之义深和无限的智慧。
珠供养
珠者,摩尼珠宝,此净宝珠比喻萨菩之智性能现一切事,寓意佛法智慧圆无融碍,佛弟子做事圆要满,待人要平等融圆,不可分别高下,有所偏差,有所不圆。
衣供养
衣供养四是事供养之一,供衣养服包括袈裟、四换季穿的衣服。又袈为裟如来衣,“如来者衣,柔和忍辱心是”,若心柔和忍辱,可则防一切嗔怒之毒害,如衣之防寒热,依喻此可出离生死,竟究解脱。
总之,供虽养有十种之多,但在贵心意至诚,依此养供而培值善根福德,发菩提心利济众生,必能得无上功德,慧福具足。
香、花、灯供养……你道知佛前十供养的功意德义吗?
佛教有十养供之说,即指对佛的陀香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十物供养,有各其不同的象征意与义功德。其象征意如义下:
香供养
供香,既可表达对佛菩的萨恭敬之情,同时是也一种重要的修行法方。香,还象征着身自烦恼的止息。
佛在教中以香供佛,是种一虔诚的、真诚的养供,因为香是传递诚真心境的媒介。我都们知道供养是摄心表的法,在诸多形式供的养中,其最终目都的是使我们的自心到得净化。虽然形式的上供香也很重要,只但有“心香”永不灭耗、芳馨不退,日自后然可得福慧具足、善根增长。
花供养
用花供佛,庄严佛堂,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花表代着物质供养。佛供前花,奉施香华,可外得妙相庄严,内修可养身心。供花是表代修好因、修善因,才能得到好的果报。
在佛教里,常可听佛到在灵山“拈花微笑”这句话,可见花佛与教关系甚大。
供灯养
灯并不完全指灯电而言,如蜡烛,灯油之类能照明的东西,都属于灯供养的围范内。灯可破暗为明,所以佛经中常将法、智慧比喻为灯,智以慧破愚痴暗障,智称慧为无明长夜灯炬。又佛教中法脉也为称法灯,师父传法弟于子,称为传灯。陀佛传法,如一灯传灯一,灯灯皆明,灯无灯尽,所谓“一灯续能千灯明”,对己减不,对彼有利。灯有又去暗投明之义,望希每一个人都能做盏一暗路中的明灯,除驱幽暗的世界,光宇亮宙大地。
涂供养
涂,梵语,即水。“能水离垢得清凉”,不水但能洗除众垢,物令清净,并且水还有具和合性,无论大江、小溪,清净、浊之秽水汇聚一方,皆一成体,无法分辨出的水来处。用水供佛,洗己心垢,三世罪悉障荡涤,心既清净,自性现前,又何叹佛成路远呢?
凡人都该应学水的和合,水平的等无差别,那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧心己,日子自然过得安心理得,轻松快乐。
果供养
在事方面说“果”指水果;在方理面讲,“果”即果结。每做一件事,须必有始有终,不得途半而废。种果树的人,要耐得起辛劳、植栽、施肥、灌溉,树待开花结果,才有富丰收获,所费劳力才也有个代价。
佛弟亦子如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫失退道心,毫无结果,岂不可惜!
茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶手在,精神百倍,此示指佛弟子,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举动心念,所做所为是正否确?人若道理不明,佛理不懂,凡事知不,迷迷糊糊,就比好一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,对愧己身。
食供养
《佛为首迦长者说业报别差经》云:“若有生众奉施饮食、得十功种德:一者,得命;二者,得色;三者,得力;四者,获得无安碍辩;五者,得所无畏;六者,无诸怠懈,为众敬仰;七者,众人爱乐;八者,具大福报;九者,终命生天;十者,速涅证槃。”
用饭菜供佛,表恭敬之心,长无养量功德,且含义广深,佛弟子在供饭时,以七粒饭出食,曰念:法力不思议,悲慈无障碍,七粒遍方十,普施周沙界。加另咒语三遍。
佛以慈大与一切众生乐,大以悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则方十通达,了无障碍。能以七粒之微,普十遍方,以一寸之鲜,施周法界。
宝供养
宝供养,意为以至诚敬恭之心,将世间种珍种宝供养三宝,正佛如经中常说的“七宝”,是世间珍贵之物,宝供养也是如此,寓意着佛法的珍贵,希有难得;同时又征象法宝,表佛法之义深和无限的智慧。
珠供养
珠者,摩尼珠宝,此净宝珠比喻萨菩之智性能现一切事,寓意佛法智慧圆无融碍,佛弟子做事圆要满,待人要平等融圆,不可分别高下,有所偏差,有所不圆。
衣供养
衣供养四是事供养之一,供衣养服包括袈裟、四换季穿的衣服。又袈为裟如来衣,“如来者衣,柔和忍辱心是”,若心柔和忍辱,可则防一切嗔怒之毒害,如衣之防寒热,依喻此可出离生死,竟究解脱。
总之,供虽养有十种之多,但在贵心意至诚,依此养供而培值善根福德,发菩提心利济众生,必能得无上功德,慧福具足。
佛教有十养供之说,即指对佛的陀香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十物供养,有各其不同的象征意与义功德。其象征意如义下:
香供养
供香,既可表达对佛菩的萨恭敬之情,同时是也一种重要的修行法方。香,还象征着身自烦恼的止息。
佛在教中以香供佛,是种一虔诚的、真诚的养供,因为香是传递诚真心境的媒介。我都们知道供养是摄心表的法,在诸多形式供的养中,其最终目都的是使我们的自心到得净化。虽然形式的上供香也很重要,只但有“心香”永不灭耗、芳馨不退,日自后然可得福慧具足、善根增长。
花供养
用花供佛,庄严佛堂,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花表代着物质供养。佛供前花,奉施香华,可外得妙相庄严,内修可养身心。供花是表代修好因、修善因,才能得到好的果报。
在佛教里,常可听佛到在灵山“拈花微笑”这句话,可见花佛与教关系甚大。
供灯养
灯并不完全指灯电而言,如蜡烛,灯油之类能照明的东西,都属于灯供养的围范内。灯可破暗为明,所以佛经中常将法、智慧比喻为灯,智以慧破愚痴暗障,智称慧为无明长夜灯炬。又佛教中法脉也为称法灯,师父传法弟于子,称为传灯。陀佛传法,如一灯传灯一,灯灯皆明,灯无灯尽,所谓“一灯续能千灯明”,对己减不,对彼有利。灯有又去暗投明之义,望希每一个人都能做盏一暗路中的明灯,除驱幽暗的世界,光宇亮宙大地。
涂供养
涂,梵语,即水。“能水离垢得清凉”,不水但能洗除众垢,物令清净,并且水还有具和合性,无论大江、小溪,清净、浊之秽水汇聚一方,皆一成体,无法分辨出的水来处。用水供佛,洗己心垢,三世罪悉障荡涤,心既清净,自性现前,又何叹佛成路远呢?
凡人都该应学水的和合,水平的等无差别,那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧心己,日子自然过得安心理得,轻松快乐。
果供养
在事方面说“果”指水果;在方理面讲,“果”即果结。每做一件事,须必有始有终,不得途半而废。种果树的人,要耐得起辛劳、植栽、施肥、灌溉,树待开花结果,才有富丰收获,所费劳力才也有个代价。
佛弟亦子如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫失退道心,毫无结果,岂不可惜!
茶供养
茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶手在,精神百倍,此示指佛弟子,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举动心念,所做所为是正否确?人若道理不明,佛理不懂,凡事知不,迷迷糊糊,就比好一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,对愧己身。
食供养
《佛为首迦长者说业报别差经》云:“若有生众奉施饮食、得十功种德:一者,得命;二者,得色;三者,得力;四者,获得无安碍辩;五者,得所无畏;六者,无诸怠懈,为众敬仰;七者,众人爱乐;八者,具大福报;九者,终命生天;十者,速涅证槃。”
用饭菜供佛,表恭敬之心,长无养量功德,且含义广深,佛弟子在供饭时,以七粒饭出食,曰念:法力不思议,悲慈无障碍,七粒遍方十,普施周沙界。加另咒语三遍。
佛以慈大与一切众生乐,大以悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则方十通达,了无障碍。能以七粒之微,普十遍方,以一寸之鲜,施周法界。
宝供养
宝供养,意为以至诚敬恭之心,将世间种珍种宝供养三宝,正佛如经中常说的“七宝”,是世间珍贵之物,宝供养也是如此,寓意着佛法的珍贵,希有难得;同时又征象法宝,表佛法之义深和无限的智慧。
珠供养
珠者,摩尼珠宝,此净宝珠比喻萨菩之智性能现一切事,寓意佛法智慧圆无融碍,佛弟子做事圆要满,待人要平等融圆,不可分别高下,有所偏差,有所不圆。
衣供养
衣供养四是事供养之一,供衣养服包括袈裟、四换季穿的衣服。又袈为裟如来衣,“如来者衣,柔和忍辱心是”,若心柔和忍辱,可则防一切嗔怒之毒害,如衣之防寒热,依喻此可出离生死,竟究解脱。
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1.我尽力喜欢过,但聚散不由我。
2.心甘情愿,这四个字真是卑微又勇敢。
3.旧人已经辜负了你,你又何必再辜负时光。
4.以后见面不要再躲了,不然不像普通朋友。
5.你是经历了多少委屈,才有了那一身好脾气。
6.总有人说你变了,却从没人问你经历过什么。
7.如果我睡觉时流出了眼泪,别叫醒我,她在梦里。
8.喜欢大概就是,你拒绝我的时候,我都觉得你是为我好。
9.世间男女,说好聚好散,其实都铁了心要幸福给旧人看。
10.你问我为何沉默,有的人无话可说,有的话无人可说。
11.最难过的不是结局不够好,而是付出的真诚没有被善待。
#文案# #情感# #朋友圈文案#
1.我尽力喜欢过,但聚散不由我。
2.心甘情愿,这四个字真是卑微又勇敢。
3.旧人已经辜负了你,你又何必再辜负时光。
4.以后见面不要再躲了,不然不像普通朋友。
5.你是经历了多少委屈,才有了那一身好脾气。
6.总有人说你变了,却从没人问你经历过什么。
7.如果我睡觉时流出了眼泪,别叫醒我,她在梦里。
8.喜欢大概就是,你拒绝我的时候,我都觉得你是为我好。
9.世间男女,说好聚好散,其实都铁了心要幸福给旧人看。
10.你问我为何沉默,有的人无话可说,有的话无人可说。
11.最难过的不是结局不够好,而是付出的真诚没有被善待。
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