放下别人的错，解脱自己的心。常怀怜悯之心，常施援助之爱，当下的付出，是明日的花开！你今天的善良真诚，会成为明天的快乐；你今天的快乐，来自昨天善良的汇集。 ​
“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。心灯常明亮。知福、惜福、种福、培福。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号 ：
南无阿弥陀佛

佛之因果业报：“不净观”的禅修方法和业力理论，想要斩断尘缘，脱离因果业报，就得出家修行。所谓业报，有三个类别，分别是身业、口业、意业，因果报应自能“自作自受”。

《坐禅三昧经》告诉我们“不净观”修成之后的三大特征，前两个都是体貌特征，原话是“身体和悦柔软轻便，白骨流光犹如白珂”，第一句不用解释，第二句是说骨骼会像白色的美玉一样泛着光泽。你肯定没机会看到人家的骨骼，但至少可以把“身体和悦柔软轻便”当成一个有用的指标，我们还可以从这个指标里边看到瑜伽的痕迹。今天我们还能看到一些印度的禅修者，虽然已经七老八十了，骨瘦如柴，但精神很充沛，肢体特别柔软灵活。即便你终于修成了“不净观”，也不要高兴得太早，因为这还只是基础，修行还有很长的道路要走。我们已经知道，“不净观”不适合在家里修行，其实在佛陀的时代，任何修行都不适合在家里做。要想修行，第一件事就是出家。“出家”不是佛陀的原创，而是古印度的悠久传统。印度是个教派林立、大师遍地的地方，直到今天也是这样，很多宗派都奉行出家修行的原则。

在佛教初期，出家并不是离开家庭，投奔寺庙，当时还没有寺庙，也没有专门的僧袍来表示出家身份。出家就是抛妻弃子，到山林深处找个没人的地方安顿下来，自己默默练功。吃饭并不是很大的问题，一来修行者吃得很少，二来热带水果在树林里总是有的。从个人修行到集体修行，从居无定所的修行到寺庙定居式的修行，这是逐渐演变成型的。修行为什么一定要出家？避免干扰、专心致志当然是一个原因，但在佛教来说，这还不是最重要的原因。最重要的原因，是让你“斩断尘缘”，和世俗生活一刀两断。

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南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义