咨询者有权选择心理咨询师以及确认他的执业资格，有权知道收费标准，有权中止咨询。咨询者有义务如实向心理咨询师说明情况，提供与自己心理问题有关的真实信息；要按共同商定的时间表进行工作，如有更改事先通知；要按时完成家庭作业，不试图与心理咨询师建立咨询以外的任何关系；按规定缴费。 https://t.cn/z8L5lQr
实例｜临终地狱相现，信愿念佛得往生
黄念祖居士 一部经一句佛号 2022-11-20 10:00 发表于黑龙江
收录于合集
#临终接引21个
#黄念老开示31个
本经的殊胜在于契理契机。既契合于理，又契合于机。
“机”是机缘、时机。“理”就是实际理体，真实之际，它理性的本体，也就是真如实相。
所谓契理，就是契合真如，契合实相，契合真实的本际，它的本来。为什么说本经是契理呢？
因为本经是“住真实慧”，阿弥陀佛住真实智慧。所有参加法会的圣众，都是在“开化显示真实之际”，要把真实之本际开化显示出来。
为什么要有四十八愿度众生？就要给众生“惠以真实之利”。都是真实，纯一真实，所以真实就是理体。
又本经称为中本《华严经》，经中所诠之一切事理，即《华严》之事理无碍，事事无碍之一真法界。
《华严》的事事无碍、十玄妙门，《无量寿经》都有，所以《无量寿经》是中本的《华严经》。
那么这个一真法界，《华严》秘奥的理体，就是蕅益大师的话，正在《无量寿经》，所以说契理。
至于契机，契合大家的机缘，更是《无量寿经》最独特的殊胜。经中之持名法门，普被三根，齐收凡圣。
“上上根者正好全体承当”，上根中的上根，遇见了这个法门正好是如龙得水，就可以全体承当。
一般人是承当不起来的，能够信、能够修，但是不敢承当，不敢如实的这么信，他所信的很浅。
“下下根者亦可依之得度”，下根中的下根，也可依止这个法门而得到度脱。所以说契大众的根机，这个法门是希有的。
上则文殊、普贤法身大士，也都是发愿往生；下至《观经》的五逆十恶，临终地狱相现，念十声佛，亦必随愿往生。
举一个现代的例子：这是江苏的一位人民代表，叫王胜宣。他同父异母的弟弟，因为过去所谓三妻四妾，父亲是一个，母亲不是一个，过去叫做姨太太，姨太太生的弟弟比他小。
这位王居士是印光法师的弟子，老修行，是个名医，在他最盛的时期，一天收入一两黄金。他人很好，对于四众弟子施诊看病不花钱，困难的他施药，再需要的还可以给你点钱。
所以王居士这方面很难得，跟我很熟，他说自己弟弟的实际事情，已经看见地狱了，跟经上说的一样，这是真人真事。
他的弟弟，姨太太所生，就娇惯了一些，阔少爷，在外头吃喝嫖赌的玩乐，也没有什么其他更严重的罪恶，就是不务正业。
后来得了肺病，过去叫肺结核，没法治，病得要死了，在临死的时候，就叫他哥哥来，因为他知道哥哥是信佛。
他说：“不好了，我看见地狱相了，我要入地狱了。”非常恐慌。
这个病人只有在母亲死的时候，家里请了出家人来做佛事，大家念佛，他跟着念过佛，除此之外平常没有修行，也懂得一点点，现在看见地狱了，也知道有念佛法门。
哥哥就说：“你还不赶紧念佛。”他就念佛，很真诚的念了一小段时间之后，告诉哥哥：“西方三圣来接引了。”
这就是现代的事情，王居士跟我说的时候就是在文化大革命之前不久。
所以《观经》上说的，下品的五逆十恶，临终看见地狱相了，遇见善知识给他讲了净土法门，这时观想是观不成了，就念南无阿弥陀佛，念到十声就可以往生。
所以这种情况也能得度。但是大家要知道，这种情况之念，念得比我们真哪！
我《资粮》就说，看见人就在那油锅里头炸，就好像我们炸油饼似的在那炸，马上就轮到自己了，这时念佛求救之心恳切，什么都放下了。
这时还有什么放不下的？还想到我有两万块钱存款在银行，交给谁？都不想了。只要“专诚”，专诚这十念就解决问题。
古代的事情往往有的年代太久了，也可能觉得有些传闻失实，这就等于当事人跟我说的。
所以这样都行，往生极乐世界，横出三界，圆登四土，就与“诸上善人聚会一处”，与文殊、普贤、观音、势至，也都平等了。可见此法门之究竟方便，善应群机。
整理自黄念祖居士《无量寿经讲座》04集
黄念祖居士 一部经一句佛号 2022-11-20 10:00 发表于黑龙江
收录于合集
#临终接引21个
#黄念老开示31个
本经的殊胜在于契理契机。既契合于理，又契合于机。
“机”是机缘、时机。“理”就是实际理体，真实之际，它理性的本体，也就是真如实相。
所谓契理，就是契合真如，契合实相，契合真实的本际，它的本来。为什么说本经是契理呢？
因为本经是“住真实慧”，阿弥陀佛住真实智慧。所有参加法会的圣众，都是在“开化显示真实之际”，要把真实之本际开化显示出来。
为什么要有四十八愿度众生？就要给众生“惠以真实之利”。都是真实，纯一真实，所以真实就是理体。
又本经称为中本《华严经》，经中所诠之一切事理，即《华严》之事理无碍，事事无碍之一真法界。
《华严》的事事无碍、十玄妙门，《无量寿经》都有，所以《无量寿经》是中本的《华严经》。
那么这个一真法界，《华严》秘奥的理体，就是蕅益大师的话，正在《无量寿经》，所以说契理。
至于契机，契合大家的机缘，更是《无量寿经》最独特的殊胜。经中之持名法门，普被三根，齐收凡圣。
“上上根者正好全体承当”，上根中的上根，遇见了这个法门正好是如龙得水，就可以全体承当。
一般人是承当不起来的，能够信、能够修，但是不敢承当，不敢如实的这么信，他所信的很浅。
“下下根者亦可依之得度”，下根中的下根，也可依止这个法门而得到度脱。所以说契大众的根机，这个法门是希有的。
上则文殊、普贤法身大士，也都是发愿往生；下至《观经》的五逆十恶，临终地狱相现，念十声佛，亦必随愿往生。
举一个现代的例子：这是江苏的一位人民代表，叫王胜宣。他同父异母的弟弟，因为过去所谓三妻四妾，父亲是一个，母亲不是一个，过去叫做姨太太，姨太太生的弟弟比他小。
这位王居士是印光法师的弟子，老修行，是个名医，在他最盛的时期，一天收入一两黄金。他人很好，对于四众弟子施诊看病不花钱，困难的他施药，再需要的还可以给你点钱。
所以王居士这方面很难得，跟我很熟，他说自己弟弟的实际事情，已经看见地狱了，跟经上说的一样，这是真人真事。
他的弟弟，姨太太所生，就娇惯了一些，阔少爷，在外头吃喝嫖赌的玩乐，也没有什么其他更严重的罪恶，就是不务正业。
后来得了肺病，过去叫肺结核，没法治，病得要死了，在临死的时候，就叫他哥哥来，因为他知道哥哥是信佛。
他说：“不好了，我看见地狱相了，我要入地狱了。”非常恐慌。
这个病人只有在母亲死的时候，家里请了出家人来做佛事，大家念佛，他跟着念过佛，除此之外平常没有修行，也懂得一点点，现在看见地狱了，也知道有念佛法门。
哥哥就说：“你还不赶紧念佛。”他就念佛，很真诚的念了一小段时间之后，告诉哥哥：“西方三圣来接引了。”
这就是现代的事情，王居士跟我说的时候就是在文化大革命之前不久。
所以《观经》上说的，下品的五逆十恶，临终看见地狱相了，遇见善知识给他讲了净土法门，这时观想是观不成了，就念南无阿弥陀佛，念到十声就可以往生。
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整理自黄念祖居士《无量寿经讲座》04集
苦抚养下娃knniu高仿男装，高仿男装批发，高仿大牌服装，高仿一比一男装，
#职场女性难晋升法律有何说法#高仿，市场鱼龙杂乱，一般在这个地方大多数牌子都可以找到。名牌是可以在我们现实生活中的专柜里面买得到的，因为这样的一些产品在专柜里面会拥有着更多的款式，因为它是生产厂家直接进行相应的设置的地方，人们在里面购买，也不用担心产品的质量问题。但是高仿就不一样了。高仿看得出来吗？高仿男装之所以人们喜欢买高仿，是因为高仿的一般比官方的便宜，但是高仿即便模仿得再精妙，它的做工上总会与真的有差距，比如走线、留香、剪裁等等，再者是渠道的区别，高仿通常第三方卖家出售不会在官方渠道销售。高仿的质量毫无疑问是不如真的，但这个质量很多时候只有用一段时间才能知道，所以大部分人在刚刚购买时，无法从质量上去区分真的还是高仿的，所以建议这点忽视。高仿，#笨蛋美人的魅力是什么#高仿男装，高仿男装批发，高仿大牌服装，高仿一比一男装，入冬直至隆冬，北方常见的雪，便接踵而至，一场又一场，一层盖过一层，大地银装素裹。有时，忽如一夜大雪来，早上，屋门被这大雪堵上，难以顺畅开启。由于没有温室效应，雪是很难融化的，真正形成了一幅“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的景象。高仿男装,高仿男装批发,高仿大牌服装
固然咱们推敲的中心跟着期间会有所变化，比方有人说我80岁月的功夫是自在派分子，也对。其时候咱们更加须要处置的是民族的题目、自在的题目、天性翻身的题目，那些文化艺术上面的思潮咱们都是很认可的，比方说新颖主义，什么萨特的形而上学、尼采的形而上学，咱们在大学的功夫都是粉丝，都亢奋得很。但到了确定的功夫，当你的试验跟着社会的兴盛交战到少许深水区的题目的功夫，你的思维中心又会爆发其余的变化，着眼点、效力的场合大概更多少许。比方说在90岁月后期，我仍旧是《天边》期刊的社长。其时候咱们里面也有很多商量，比方对于培养要不要商场化的题目，调理要不要商场化的题目，乡村的地盘要不要独占化和商场化的题目。其时我有少许常识界的同业对社会缺点的指摘咱们都是很扶助的，她们提出来的题目是如实的，然而有功夫她们提出的处置计划会展示很大的分辨，有各别的计划倡导。比方有的说处置题目即是要完全的商场化。其时我就感触很质疑：有钱就看病，没钱就不许看病;有钱就念书，没钱就不许念书，如许对不对?我感触不行，培养、调理囊括住宅，这都是基础的人权题目，不许用一种商场的迷信来处置。这功夫就爆发了争议。这也不是说我就变换了往日的货色，不过说咱们推敲的课题有所变革，新的题目展示了咱们就计划新的题目，以是你说变静止这个货色很难说，变中有静止，静止中有变。高仿男装，高仿男装批发，高仿大牌服装，高仿一比一男装，#抗原检测应该在什么时间点做#！
#职场女性难晋升法律有何说法#高仿，市场鱼龙杂乱，一般在这个地方大多数牌子都可以找到。名牌是可以在我们现实生活中的专柜里面买得到的，因为这样的一些产品在专柜里面会拥有着更多的款式，因为它是生产厂家直接进行相应的设置的地方，人们在里面购买，也不用担心产品的质量问题。但是高仿就不一样了。高仿看得出来吗？高仿男装之所以人们喜欢买高仿，是因为高仿的一般比官方的便宜，但是高仿即便模仿得再精妙，它的做工上总会与真的有差距，比如走线、留香、剪裁等等，再者是渠道的区别，高仿通常第三方卖家出售不会在官方渠道销售。高仿的质量毫无疑问是不如真的，但这个质量很多时候只有用一段时间才能知道，所以大部分人在刚刚购买时，无法从质量上去区分真的还是高仿的，所以建议这点忽视。高仿，#笨蛋美人的魅力是什么#高仿男装，高仿男装批发，高仿大牌服装，高仿一比一男装，入冬直至隆冬，北方常见的雪，便接踵而至，一场又一场，一层盖过一层，大地银装素裹。有时，忽如一夜大雪来，早上，屋门被这大雪堵上，难以顺畅开启。由于没有温室效应，雪是很难融化的，真正形成了一幅“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的景象。高仿男装,高仿男装批发,高仿大牌服装
固然咱们推敲的中心跟着期间会有所变化，比方有人说我80岁月的功夫是自在派分子，也对。其时候咱们更加须要处置的是民族的题目、自在的题目、天性翻身的题目，那些文化艺术上面的思潮咱们都是很认可的，比方说新颖主义，什么萨特的形而上学、尼采的形而上学，咱们在大学的功夫都是粉丝，都亢奋得很。但到了确定的功夫，当你的试验跟着社会的兴盛交战到少许深水区的题目的功夫，你的思维中心又会爆发其余的变化，着眼点、效力的场合大概更多少许。比方说在90岁月后期，我仍旧是《天边》期刊的社长。其时候咱们里面也有很多商量，比方对于培养要不要商场化的题目，调理要不要商场化的题目，乡村的地盘要不要独占化和商场化的题目。其时我有少许常识界的同业对社会缺点的指摘咱们都是很扶助的，她们提出来的题目是如实的，然而有功夫她们提出的处置计划会展示很大的分辨，有各别的计划倡导。比方有的说处置题目即是要完全的商场化。其时我就感触很质疑：有钱就看病，没钱就不许看病;有钱就念书，没钱就不许念书，如许对不对?我感触不行，培养、调理囊括住宅，这都是基础的人权题目，不许用一种商场的迷信来处置。这功夫就爆发了争议。这也不是说我就变换了往日的货色，不过说咱们推敲的课题有所变革，新的题目展示了咱们就计划新的题目，以是你说变静止这个货色很难说，变中有静止，静止中有变。高仿男装，高仿男装批发，高仿大牌服装，高仿一比一男装，#抗原检测应该在什么时间点做#！
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