1998年买的防晒披肩，据说是真丝的，除了边缘有些变黄之外，一切如旧，以前的东西质量是真的好啊。即使后来有了新的防晒工具，仍然不舍得扔，今天看整理类的书又开启了新一轮的扔扔扔，终于决定扔了。再好的东西也是无用的了，收着也没有意义了，该舍弃的就得舍弃，不只是这件披肩，也包括人和事。#你好七月#
从此无心看良夜 任他明月下西楼
星河乱流，楼兰，是故乡，更是漆黑夜空的北斗，令我们永远不会迷茫。哪怕栉风沐雨，啮雪餐毡，我们依旧会守护着这一片乐土，直至永恒。
我们的血泪，只能为保护楼兰的臣民而流，绝不能轻贱如草芥，任人踩踏。我在出嫁之前从来没有为楼兰做过什么，可楼兰的百姓却把我当作祖祖辈辈;的恩人。楼兰，永远是公主的楼兰。
原来知道自己爱上了一个人，是从知道疼开始的。
原来一直肯定地告诉所有人云起永远不会离开自己，是因为根本不敢想象没有云起的生活。
别哭，你一哭，我做的一切都失去了意义。
你能来，我很开心!
云起，你的妻子，来寻你了。
有一种梦回苍岐的感觉。
星河乱流，楼兰，是故乡，更是漆黑夜空的北斗，令我们永远不会迷茫。哪怕栉风沐雨，啮雪餐毡，我们依旧会守护着这一片乐土，直至永恒。
我们的血泪，只能为保护楼兰的臣民而流，绝不能轻贱如草芥，任人踩踏。我在出嫁之前从来没有为楼兰做过什么，可楼兰的百姓却把我当作祖祖辈辈;的恩人。楼兰，永远是公主的楼兰。
原来知道自己爱上了一个人，是从知道疼开始的。
原来一直肯定地告诉所有人云起永远不会离开自己，是因为根本不敢想象没有云起的生活。
别哭，你一哭，我做的一切都失去了意义。
你能来，我很开心!
云起，你的妻子，来寻你了。
有一种梦回苍岐的感觉。
#南无本师释迦牟尼佛# 為什麼說地藏菩薩是「最大的財神」？
「財神法」有各種各樣的修法。比如說財寶天王，或者黃財神、紅財神等。
通常人們都認為，如果供養財神，或者修財神法的話，就可以獲得很大的財富。
但其實這裡面是有局限的。所謂的「局限」指的是什麼呢？
就是說，如果你以前沒有種下過福報，那麼供養財神也好，修財神也好，都沒有太大的意義。但地藏王菩薩就不一樣。
不管你以前有沒有福報，有沒有功德，只要虔誠祈禱地藏菩薩就有機會獲得財富。
因此，從方便的角度而言，說地藏菩薩是「最大的財神」絕不為過，但與我們常說的財神還是有著本質上的區別。
玄奘法師所譯的《大乘大集十輪經》雲：「若入海電光定。由此定力令彼佛土一切大地眾寶合成。
一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹果樹、諸音樂樹，無量樂具周遍莊嚴。」
《大方廣十輪經》雲：「是地藏菩薩，所至佛土入海電三昧。隨所至國，一切皆悉變成寶地離諸穢惡，衣樹瓔珞樹華果樹嚴飾佛界。」
上面的經文是說：「地藏菩薩進入海電光三昧，由此三昧的力量，令彼佛土一切大地都變成眾寶，然後顯現猶如佛淨土般莊嚴，寶樹寶衣瓔珞花果等樹，悉皆具足。」
彼佛土、隨所至國，面向的是一切佛土，一切世界。
在《十輪經》里，好疑問菩薩問釋迦牟尼佛，地藏菩薩住在哪個佛國？
佛說地藏菩薩為了成熟有情，住一切的佛土，救護一切有情。
地藏菩薩來到一個剎土時，進入海電光定，能令這個世界的一切大地，都變成黃金、七寶，猶如佛土般莊嚴無二。
這和我們常說的「財神」有什麼不同？財神有很多，有世間財神和出世間財神。
如地神守護某片地域的財富，龍王守護的是海裡某個海域的財富；夜叉守護某片區域、森林的寶藏，他們是有明顯的區域劃分的。
但是地藏菩薩的性德卻不一樣。不論那裡有無寶藏，他直接安住於三昧，令全世界的大地，不僅是娑婆世界，而是一切剎土，都變成七寶，金銀琉璃，無量無邊。
而且地藏菩薩以大福德力和三昧力，都可以變為眾寶具足。
這就遠非一般的財神所能相比。雖然，出世間的財尊也有不可思議之功德，但經典卻沒有提到哪位財神，能像地藏菩薩一樣，以三昧力，直接加持整個世界變成黃金大地。
所以，有人將地藏菩薩比喻成「最大的財神」也是名副其實。
那麼，地藏菩薩以福德力和三昧力如此富有，那我們眾生將如何享用、受用這些財富呢？
《大集須彌藏經》有雲：「清淨智，如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無語言空三昧，到自在彼岸。
是菩薩若欲入此三昧時，以福德智慧力，為成熟眾生故，先作是願：乃至我未出三昧已來，於此時中欲令此國土境界及四天下，此佛世界一切眾生，諸有所須資生之具，隨其相貌，隨其多少，隨其所樂。
所謂飲食、衣服、臥具、瓔珞莊嚴之具，園林屋宅、形色狀貌、肢節身分，可愛色聲香味觸等，欲見如是等事，是時菩薩便入此三昧。
菩薩入此三昧已，隨其時節，於此佛世界四天下一切眾生，如上所說所須之具便得充足。」
也就是說，地藏菩薩入三昧，讓娑婆世界，眾生所需的飲食、衣服、臥具、瓔珞、園林屋宅等等，悉皆充足。
地藏菩薩的願力和福德力，不是說能夠只利益一小撮人，而是可以利益到全世界的眾生，滿足全世界眾生的需求。
《大集須彌藏經》雲：「地藏菩薩告功德天言：清淨智，我今能令此佛剎土所有四大普遍無余，悉能令變為天飲食，使諸眾生於百千劫食不能盡。
何以故？但此眾生薄福德故所不能食，於此勝報非其應器。清淨智，我又能令此娑婆佛剎變為天宮及天臥具，莊嚴衣服香華果樹，種種音聲眾妙伎樂，眾寶莊嚴悉能為作。
此諸眾生遠離福德，又非其器不堪受用，唯除如來應正遍知，十住菩薩及住首楞嚴三昧得自在者乃能受用。」
地藏菩薩能令娑婆世界變為天宮、種種珍寶飲食具足，但是眾生福薄，不堪受用。所以，地藏菩薩令一切大地的眾寶合成，眾生也是可以受用的，但有前提。
受用的方法，就是你變成了地藏菩薩，地藏菩薩的一切寶藏、飲食、淨土也都是你的。
你變成地藏菩薩，也就是修地藏瑜伽，與地藏菩薩相應、合一、連結。
地藏菩薩的富饒遠勝於恆河沙數的財富，你若成了地藏菩薩，亦是如此。
印光大師說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則滅一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則滅十分罪業，增十分福慧。」
同樣，相應也分大小。一份相應，得一份功德，一份利益；十分相應，得十分功德，十分利益。
不說你擁有全世界的財富，更不用說如地藏菩薩一般，一切佛土都變為七寶的福德，但你可以少分相應，福報卻夠你生生世世、受用不盡。
如全世界的財富你自然不堪受用，福德不足，不過全世界的億分之一呢？想必也足夠你一生富饒，吃喝不愁了。
所以，從福德的層面來論述，地藏菩薩是加持力極強的福德尊。
若是從財富的角度，修地藏法所能達到的層級是沒有上限的，要看你的修法的相應程度和格局的大小。
觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，他們的證量是無二無別的，而在特德和誓言方面，有所不同。
例如，這個「令一切剎土七寶合成，四天下的眾生一切飲食衣服房宅悉皆滿足」是地藏菩薩的特德。其他菩薩不是不可以，而是經典里沒有提到他們有如地藏菩薩的這個特殊的願力。
是故《十輪經》雲：
若樂修諸福，正念戒聞慧。
歸敬地藏者，所求皆滿足。
樂一一功德，工巧藥種子。
歸敬地藏者，所求皆滿足。
求諸谷藥田，男女衣僕使。
歸敬地藏者，所求皆滿足。
——海雲和尚
「財神法」有各種各樣的修法。比如說財寶天王，或者黃財神、紅財神等。
通常人們都認為，如果供養財神，或者修財神法的話，就可以獲得很大的財富。
但其實這裡面是有局限的。所謂的「局限」指的是什麼呢？
就是說，如果你以前沒有種下過福報，那麼供養財神也好，修財神也好，都沒有太大的意義。但地藏王菩薩就不一樣。
不管你以前有沒有福報，有沒有功德，只要虔誠祈禱地藏菩薩就有機會獲得財富。
因此，從方便的角度而言，說地藏菩薩是「最大的財神」絕不為過，但與我們常說的財神還是有著本質上的區別。
玄奘法師所譯的《大乘大集十輪經》雲：「若入海電光定。由此定力令彼佛土一切大地眾寶合成。
一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹果樹、諸音樂樹，無量樂具周遍莊嚴。」
《大方廣十輪經》雲：「是地藏菩薩，所至佛土入海電三昧。隨所至國，一切皆悉變成寶地離諸穢惡，衣樹瓔珞樹華果樹嚴飾佛界。」
上面的經文是說：「地藏菩薩進入海電光三昧，由此三昧的力量，令彼佛土一切大地都變成眾寶，然後顯現猶如佛淨土般莊嚴，寶樹寶衣瓔珞花果等樹，悉皆具足。」
彼佛土、隨所至國，面向的是一切佛土，一切世界。
在《十輪經》里，好疑問菩薩問釋迦牟尼佛，地藏菩薩住在哪個佛國？
佛說地藏菩薩為了成熟有情，住一切的佛土，救護一切有情。
地藏菩薩來到一個剎土時，進入海電光定，能令這個世界的一切大地，都變成黃金、七寶，猶如佛土般莊嚴無二。
這和我們常說的「財神」有什麼不同？財神有很多，有世間財神和出世間財神。
如地神守護某片地域的財富，龍王守護的是海裡某個海域的財富；夜叉守護某片區域、森林的寶藏，他們是有明顯的區域劃分的。
但是地藏菩薩的性德卻不一樣。不論那裡有無寶藏，他直接安住於三昧，令全世界的大地，不僅是娑婆世界，而是一切剎土，都變成七寶，金銀琉璃，無量無邊。
而且地藏菩薩以大福德力和三昧力，都可以變為眾寶具足。
這就遠非一般的財神所能相比。雖然，出世間的財尊也有不可思議之功德，但經典卻沒有提到哪位財神，能像地藏菩薩一樣，以三昧力，直接加持整個世界變成黃金大地。
所以，有人將地藏菩薩比喻成「最大的財神」也是名副其實。
那麼，地藏菩薩以福德力和三昧力如此富有，那我們眾生將如何享用、受用這些財富呢？
《大集須彌藏經》有雲：「清淨智，如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無語言空三昧，到自在彼岸。
是菩薩若欲入此三昧時，以福德智慧力，為成熟眾生故，先作是願：乃至我未出三昧已來，於此時中欲令此國土境界及四天下，此佛世界一切眾生，諸有所須資生之具，隨其相貌，隨其多少，隨其所樂。
所謂飲食、衣服、臥具、瓔珞莊嚴之具，園林屋宅、形色狀貌、肢節身分，可愛色聲香味觸等，欲見如是等事，是時菩薩便入此三昧。
菩薩入此三昧已，隨其時節，於此佛世界四天下一切眾生，如上所說所須之具便得充足。」
也就是說，地藏菩薩入三昧，讓娑婆世界，眾生所需的飲食、衣服、臥具、瓔珞、園林屋宅等等，悉皆充足。
地藏菩薩的願力和福德力，不是說能夠只利益一小撮人，而是可以利益到全世界的眾生，滿足全世界眾生的需求。
《大集須彌藏經》雲：「地藏菩薩告功德天言：清淨智，我今能令此佛剎土所有四大普遍無余，悉能令變為天飲食，使諸眾生於百千劫食不能盡。
何以故？但此眾生薄福德故所不能食，於此勝報非其應器。清淨智，我又能令此娑婆佛剎變為天宮及天臥具，莊嚴衣服香華果樹，種種音聲眾妙伎樂，眾寶莊嚴悉能為作。
此諸眾生遠離福德，又非其器不堪受用，唯除如來應正遍知，十住菩薩及住首楞嚴三昧得自在者乃能受用。」
地藏菩薩能令娑婆世界變為天宮、種種珍寶飲食具足，但是眾生福薄，不堪受用。所以，地藏菩薩令一切大地的眾寶合成，眾生也是可以受用的，但有前提。
受用的方法，就是你變成了地藏菩薩，地藏菩薩的一切寶藏、飲食、淨土也都是你的。
你變成地藏菩薩，也就是修地藏瑜伽，與地藏菩薩相應、合一、連結。
地藏菩薩的富饒遠勝於恆河沙數的財富，你若成了地藏菩薩，亦是如此。
印光大師說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則滅一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則滅十分罪業，增十分福慧。」
同樣，相應也分大小。一份相應，得一份功德，一份利益；十分相應，得十分功德，十分利益。
不說你擁有全世界的財富，更不用說如地藏菩薩一般，一切佛土都變為七寶的福德，但你可以少分相應，福報卻夠你生生世世、受用不盡。
如全世界的財富你自然不堪受用，福德不足，不過全世界的億分之一呢？想必也足夠你一生富饒，吃喝不愁了。
所以，從福德的層面來論述，地藏菩薩是加持力極強的福德尊。
若是從財富的角度，修地藏法所能達到的層級是沒有上限的，要看你的修法的相應程度和格局的大小。
觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，他們的證量是無二無別的，而在特德和誓言方面，有所不同。
例如，這個「令一切剎土七寶合成，四天下的眾生一切飲食衣服房宅悉皆滿足」是地藏菩薩的特德。其他菩薩不是不可以，而是經典里沒有提到他們有如地藏菩薩的這個特殊的願力。
是故《十輪經》雲：
若樂修諸福，正念戒聞慧。
歸敬地藏者，所求皆滿足。
樂一一功德，工巧藥種子。
歸敬地藏者，所求皆滿足。
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歸敬地藏者，所求皆滿足。
——海雲和尚
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