跟随王羲之，寻觅你心中的山水
游目骋怀，仰观宇宙之大。
No.6
书名：《兰亭序》(绘本版)
绘者：叶露盈
✍ 著 ：吴菲
：我在一人的笔下拥有了另一种永久。
前言：
创造汉字以来，我们的祖先就逐渐注意到字体书写的美观，并把它发展成为一门极具特色的东方美学，其中最著名的作品便是王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》又称《兰亭集序》《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》等，有“天下第一行书”的美誉。
东晋穆帝永和九年(353年)，时任会稽内史的王羲之与亲朋好友四十多人在会稽山阴(现浙江绍兴)的兰亭相聚。他们流觞曲水，纵情诗酒，并将聚会中所得的诗辑为《兰亭诗》。《兰亭序》是王羲之为《兰亭诗》写的序言，它语言清新优美，书法更是被后世形容为“飘若浮云，矫若惊龙”，又如“清风出袖，明月入怀”。
距离那次流觞曲水的集会已经过去了一千六百多年，《兰亭序》不但没有淹没在历史的江海之中，反而愈久弥坚，逐渐融入了中华民族的记忆，成为民族文化的一种象征。纵观中华文化史，像《兰亭序》这样文书双璧，具有强大生命力的作品，可谓独一无二。
但王羲之是如何写下《兰亭序》的？他在《兰亭序》中表达了一种怎样的人生态度？在一千六百多年后的今天，我们该如何去感受那一段历史、体会那个时代呢？在这里，我们准备了一个全新的故事，希望通过“水”的叙述，将那个时代的印迹展现在大家眼前。
兰亭序
(原文)
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
绘本以水作为切入，使得整个故事鲜活了起来。读完之后便会知晓什么是“流觞曲水”。王羲之的名字，家喻户晓，《兰亭序》被世人称为“天下第一行书”，谁能不好奇在这些后人赋予的光辉之前，《兰亭序》真正诞生的那个下午，会是怎样的一幅景象呢？这本绘本作者用图画的形式展现了对那个春日午后的无尽遐想，让读到的人仿佛身临其境。最后，在三月初三这天，希望这本书能够带领你回到魏晋时期的某个三月初三，那个风雅、悠然的春日午后。#绘本分享[超话]##读书##推文##三月三#
游目骋怀，仰观宇宙之大。
No.6
书名：《兰亭序》(绘本版)
绘者：叶露盈
✍ 著 ：吴菲
：我在一人的笔下拥有了另一种永久。
前言：
创造汉字以来，我们的祖先就逐渐注意到字体书写的美观，并把它发展成为一门极具特色的东方美学，其中最著名的作品便是王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》又称《兰亭集序》《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》等，有“天下第一行书”的美誉。
东晋穆帝永和九年(353年)，时任会稽内史的王羲之与亲朋好友四十多人在会稽山阴(现浙江绍兴)的兰亭相聚。他们流觞曲水，纵情诗酒，并将聚会中所得的诗辑为《兰亭诗》。《兰亭序》是王羲之为《兰亭诗》写的序言，它语言清新优美，书法更是被后世形容为“飘若浮云，矫若惊龙”，又如“清风出袖，明月入怀”。
距离那次流觞曲水的集会已经过去了一千六百多年，《兰亭序》不但没有淹没在历史的江海之中，反而愈久弥坚，逐渐融入了中华民族的记忆，成为民族文化的一种象征。纵观中华文化史，像《兰亭序》这样文书双璧，具有强大生命力的作品，可谓独一无二。
但王羲之是如何写下《兰亭序》的？他在《兰亭序》中表达了一种怎样的人生态度？在一千六百多年后的今天，我们该如何去感受那一段历史、体会那个时代呢？在这里，我们准备了一个全新的故事，希望通过“水”的叙述，将那个时代的印迹展现在大家眼前。
兰亭序
(原文)
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
绘本以水作为切入，使得整个故事鲜活了起来。读完之后便会知晓什么是“流觞曲水”。王羲之的名字，家喻户晓，《兰亭序》被世人称为“天下第一行书”，谁能不好奇在这些后人赋予的光辉之前，《兰亭序》真正诞生的那个下午，会是怎样的一幅景象呢？这本绘本作者用图画的形式展现了对那个春日午后的无尽遐想，让读到的人仿佛身临其境。最后，在三月初三这天，希望这本书能够带领你回到魏晋时期的某个三月初三，那个风雅、悠然的春日午后。#绘本分享[超话]##读书##推文##三月三#
#豫见拜祖大典#【癸卯年黄帝故里拜祖大典庄重举行】岁在癸卯、暮春之初，具茨山下、溱洧之滨，心手相牵，共拜轩辕。4月22日上午，农历三月初三，癸卯年黄帝故里拜祖大典在河南新郑黄帝故里园区庄重举行。海内外华夏儿女循着祖先的足迹，再次汇聚黄帝故里，共拜始祖轩辕黄帝，祈福祖国繁荣昌盛，祝愿世界和平和睦。
今年拜祖大典延续“同根同祖同源，和平和睦和谐”主题，由河南省人民政府、政协河南省委员会、国务院台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会、中华全国台湾同胞联谊会、中华炎黄文化研究会联合主办，郑州市人民政府、政协郑州市委员会承办，新郑市人民政府协办。
全新开放的黄帝故里园区旌旗招展、庄严肃穆。在阵阵雷动的鼓声中，嘉宾们整肃衣冠，佩戴黄帝丝巾，沿拜祖通道，通过寻根门，景仰系祖坛，踏上轩辕桥，探访故里祠，步入拜祖广场，仰望轩辕殿前威武庄严的黄帝像，仿佛聆听到来自历史的悠远回响，崇敬、感动之情油然而生。
9时50分许，癸卯年黄帝故里拜祖大典典礼开始，按国务院公布的国家级非物质文化遗产项目认定的盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和等九项仪程依次进行。10时40分许，在热烈祥和的气氛中，癸卯年黄帝故里拜祖大典典礼告成。（记者王延辉 王铮 陈浩）#行走河南，读懂中国#
今年拜祖大典延续“同根同祖同源，和平和睦和谐”主题，由河南省人民政府、政协河南省委员会、国务院台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会、中华全国台湾同胞联谊会、中华炎黄文化研究会联合主办，郑州市人民政府、政协郑州市委员会承办，新郑市人民政府协办。
全新开放的黄帝故里园区旌旗招展、庄严肃穆。在阵阵雷动的鼓声中，嘉宾们整肃衣冠，佩戴黄帝丝巾，沿拜祖通道，通过寻根门，景仰系祖坛，踏上轩辕桥，探访故里祠，步入拜祖广场，仰望轩辕殿前威武庄严的黄帝像，仿佛聆听到来自历史的悠远回响，崇敬、感动之情油然而生。
9时50分许，癸卯年黄帝故里拜祖大典典礼开始，按国务院公布的国家级非物质文化遗产项目认定的盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和等九项仪程依次进行。10时40分许，在热烈祥和的气氛中，癸卯年黄帝故里拜祖大典典礼告成。（记者王延辉 王铮 陈浩）#行走河南，读懂中国#
今天三月三，上巳节。忆1670年前，即东晋永和九年岁次癸丑三月上旬的上巳节，在会稽山阴之兰亭，一伙文人行“修褉”之礼开party雅集，有个叫王羲之的人，乘着酒兴，即席挥洒，写下了二十八行脍炙人口，字字遒劲有力的《兰亭集序》。
原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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