虚云老和尚禅定七日七夜的境界

绍云老和尚
一九九年七月一日及二日开示于宝林禅寺禅堂,七月十日开示于志莲净苑。

我们也借着机缘问了他老人家在终南山住茅蓬的事迹。

当年,他老人家六十七岁,在终南山住茅蓬。戒尘法师,是一位讲大部经的法师,听说老和尚在高旻寺开了悟,便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。

老和尚听他把话说得很大,便对他说:“你的机锋辩论很好,但这个不是你自己真正功夫,在生死根本上做不了主,阎王老子不会放过你的。不要在多辩了,咱们俩坐坐看吧。”

于是他们两人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐,就是七日七夜,如如不动。而戒尘法师只坐了半天,双腿已痛的不得了,心里的妄想更是烦躁不安。

戒尘法师每天都绕着老和尚走几圈,好不容易才等到第七天,老和尚终于出定了。

他问老和尚:“您在定中,是有觉知,还是没有觉知呢?若是有觉知的话,就不名为入定;如果没有觉知的话,那岂不是枯定,不就是所谓的死水不藏龙吗?

老和尚说:“要知道禅宗这一法,原不一定为讲究,只求明心见性。若是真疑现前,其心自然清净。由于疑情不断,所以不是无知;也因为有妄想,所以不是有知。”

“虽然没有妄想之知,但就是一支针掉在地上,也能听得清清楚楚;你每天绕着我走几圈,我都知道,只因疑情之力,不起分别而已。”

“虽然不起分别,因为有疑情在,功用不断,所以不是枯定。虽然不是枯定,这亦只不过是功用路途中事,并非就是究竟的。所以过去这七天,我只是觉得好像一弹指间就过去了,如果我一生分别心,便会出定了。”

“参禅办道的人,必须将此疑情,疑至极处,一旦因缘时至,打破疑团,摸着自家鼻孔,才是真正的道契无声啊!”

自此以后,戒尘法师就一直跟随著老和尚,对他老人家非常信服和尊敬了。

后来,有一次,老和尚入定十八天;山上其他人知道了,都来参拜他。他感到厌烦,于是他们俩便背著背架子朝峨眉山去了。

一天晚上,他们俩在一个没有人住的小破庙过夜。

老和尚说睡到半夜时,戒尘法师有跳蚤在他身上咬,他就把跳蚤放在地下,跳蚤摔倒地上,把腿摔断了,老和尚再定中听到那跳蚤叫的很惨。

翌日,老和尚就将此事查问戒尘法师,他听后感到很惊讶,心想:“竟然连我放一只跳蚤在地上他都知道,而且还听到跳蚤的喊叫声,定中的功夫真是了不起啊!”可知身心清净的境界只是不可思议。

后来他们俩一起到云南去开办道场。当时五七年,云居山有一些八十多岁的老师父都知道这些事情的。

他们说那位戒尘老法师也很了不起,后来是预知时至,先行向大众告过假后,坐着往生的。

在云南时期,老和尚经常一坐七、八天。有时候人家有要事找他商量,就得用引磬为他开静,他才出定。

因此,老和尚在云居山时,我们就问他:“是否有这些事情呢?他说:“是呀。”

我们又问:“老和尚您现在为什么不入定呢?他说:“现在重建寺院,每天都有政府人员和其他人来找我,我不出去不行,所以不能入定呀。”

他还笑着说:“如果我在这里一坐七、八天不起,一些不怀好意的人,当我死了,就把我的色体子搬出去烧掉。那么这个寺院就盖不成了,所以现在我不敢入定。”

虽然,老和尚在云居山时,没有坐禅入定七、八天之久,但他经常一坐就一整天不动。

有时从夜十二点左右开始坐,直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界,不是一般凡夫所能知道的。 https://t.cn/R2WxuoH

我曾经在云南遇到一位和尚同志,现在都想不起名字了,当地同志接引陪同郭博士和这个和尚同志切磋切磋,这个同志能几个小时禅坐入定,但好像没读过多少书,郭学究想跟他探讨些经论,他都不是很有概念,接不上。最后他跟我说一句:为学日增,为道日损。我当时心想这个和尚同志天天说是在修佛,经论读得还没我多,咋没啥学问混饭吃呢?如今我体会,我虽是直心之人,但幸亏当时有所敬畏,还没说造出口业,在低层次上诃佛骂祖。当时那个和尚同志可能在我们这种做题家的眼光看,确实没啥我们修炼了几十年做题家那个意义上的学问,但人家的知见层次比我当时是实在高出太多了[咖啡]

这茶,女人越喝,气色越好
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
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玫瑰红茶
郁气不再,温柔享受
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好山好水出好茶
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