金刚经》中四句偈是：一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。
云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。
云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也
云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。
云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。
云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也
涅槃路上无朋伴，大道无涯吾自知
《金光明經》淺釋78
淨慧法師
“爾時道場菩提樹神。複說贊曰
南無清淨 無上正覺 甚深妙法 隨順覺了 遠離一切 非法非道
獨拔而出 成佛正覺 知有非有 本性清淨 稀有稀有 如來功德
稀有稀有 如來大海 稀有稀有 如須彌山 稀有稀有 佛無邊行
稀有稀有 佛出於世 如優曇華 時一現耳 稀有如來 無量大悲
釋迦牟尼 為人中日 為欲利益 諸眾生故 宣說如是 妙寶經典
善哉如來 諸根寂滅 而複遊入 善寂大城 無垢清淨 甚深三昧
入于諸佛 所行之處 一切聲聞 身皆空寂 兩足世尊 行處亦空
如是一切 無量諸法 推本性相 亦皆空寂 一切眾生 性相亦空
狂愚心故 不能覺知 我常念佛 樂見世尊 常作誓願 不離佛日
我常於地 長跪合掌 其心戀慕 欲見於佛 我常修行 最上大悲
哀泣雨淚 欲見於佛 我常渴仰 欲見於佛 為是事故 憂火熾然
惟願世尊 賜我慈悲 清冷法水 以滅是火 世尊慈湣 悲心無量
願賜我身 常得見佛 世尊常護 一切人天 是故我今 渴仰欲見
聲聞之身 猶如虛空 焰幻響化 如水中月 眾生之性 如夢所見
如來行處 淨如琉璃 入于無上 甘露法處 能與眾生 無量快樂
如來行處 微妙甚深 一切眾生 無能知者 五通神仙 及諸聲聞
一切緣覺 亦不能知 我今不疑 佛所行處 惟願慈悲 為我現身
爾時世尊 從三昧起 以微妙音 而讚歎言 善哉善哉 樹神善女
汝於今日 快說是言 一切眾生 若聞此法 皆入甘露 無生法門”
这时，菩提树神又赞叹佛说，南无清净无上正等正觉本师释迦牟尼佛，佛甚深妙法，随顺觉性妙圆融，了见佛性真空妙有，远离一切法与非法、道与非道的名相，独证悟、拔众萃而出于世间，成就无上正等正觉的智慧。佛觉知佛性妙有又非有相，觉知本性清净者甚少难逢又甚少难逢，圆满佛功德者甚少难逢又甚少难逢，证入佛智慧大海者甚少难逢又甚少难逢，证得佛功德如须弥山者甚少难逢又甚少难逢，能行佛无边行者甚少难逢又甚少难逢，佛出于世如昙花一现甚少难逢又甚少难逢。难值难遇无量大悲的本师释迦牟尼佛，为人世的中天红日，为利益众生缘故宣说本经妙宝。善好、成胜、完正的本师释迦牟尼佛，身心清净寂灭，又游入常乐我净的大城，入于诸佛无垢清净的甚深三昧，佛行处教化一切声闻证悟身心空寂，佛福德慧德两具足为世间尊重行处亦空身、空心、空性、空法，如此一切行处清净，无量诸法空相，推究本性无相空寂。一切众生自性本空，以狂慢愚痴心的缘故，不能证悟觉知。我菩提树神常称念佛号，乐见佛住世尊容；也作誓愿，常随佛学而受教增慧。我菩提树神经常在地面长跪合掌，心常留恋羡慕佛功德，乐见佛形像。我菩提树神常修大悲愿行，哀心哭泣泪如雨下，愿见佛受化。我菩提树神常渴仰正法甘露，求见佛普润。我菩提树神为如此缘故，忧心似火燃，请佛慈悲赐予清凉法水，灭除无明痴火。佛慈悲怜悯众生，悲心无量，请赐我菩提树神身常得见佛。佛常护念一切善行的人与天道众生，以此缘故，我菩提树神今日渴仰愿见佛性真身。声闻人欲见圣性如虚空火焰声响幻化，又如赏水中月有虚无实。众生欲见自性，如梦中所见一切有幻不真。佛行处甚深禅定，净明如琉璃，入于至高无上的微妙三昧境界，于遍散甘露法雨处，能利益众生得无量快乐。佛行处微妙三昧的甚深禅定境界，一切众生不能有了知者，五通神仙、声闻、缘觉都不能了知。我菩提树神今日亲自见闻佛微妙行处，不再有疑惑心。请佛慈悲，于微妙行处，为我菩提树神示现佛性真身。此时，佛从行处微妙三昧的甚深禅定境界中起；即依佛神通力，将法会中无量百千万亿菩萨与大众，从未来安立的金照世界金宝盖山王佛国土返回此世界道场。佛以微妙音赞叹菩提树神说，菩提树神善天女，很好的愿心功德，很好的赞佛功德，你在今日法会中能畅快的说出，请佛于微妙行处为我菩提树神示现佛性真身。一切众生，若能见闻如此甚深法义，必定知自有佛性，必定知佛性妙有于微妙行处，都能持戒、依法修行，行忏悔、发愿、赞佛的菩萨道，证入甘露盈满的无生法门。
独拔而出，成佛正觉；为涅槃路上无朋伴，大道无涯吾自知；无上等觉唯独证，拔众萃出于世间。
空身，为身与虚空合为一体；空心，为一念不起，无念又有万念；空性，为觉知自性清净，无为寂灭；空法，为诸法无相无有。
愿见佛性真身，佛微妙行处是；自有佛性真身，须证悟觉微妙行处，才能明了知见。这里，若示现佛性真身让菩提树神可见，为佛性真身有相；故无佛性真身相有可见，又可见于妙有微妙行处。
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《金光明經》淺釋78
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“爾時道場菩提樹神。複說贊曰
南無清淨 無上正覺 甚深妙法 隨順覺了 遠離一切 非法非道
獨拔而出 成佛正覺 知有非有 本性清淨 稀有稀有 如來功德
稀有稀有 如來大海 稀有稀有 如須彌山 稀有稀有 佛無邊行
稀有稀有 佛出於世 如優曇華 時一現耳 稀有如來 無量大悲
釋迦牟尼 為人中日 為欲利益 諸眾生故 宣說如是 妙寶經典
善哉如來 諸根寂滅 而複遊入 善寂大城 無垢清淨 甚深三昧
入于諸佛 所行之處 一切聲聞 身皆空寂 兩足世尊 行處亦空
如是一切 無量諸法 推本性相 亦皆空寂 一切眾生 性相亦空
狂愚心故 不能覺知 我常念佛 樂見世尊 常作誓願 不離佛日
我常於地 長跪合掌 其心戀慕 欲見於佛 我常修行 最上大悲
哀泣雨淚 欲見於佛 我常渴仰 欲見於佛 為是事故 憂火熾然
惟願世尊 賜我慈悲 清冷法水 以滅是火 世尊慈湣 悲心無量
願賜我身 常得見佛 世尊常護 一切人天 是故我今 渴仰欲見
聲聞之身 猶如虛空 焰幻響化 如水中月 眾生之性 如夢所見
如來行處 淨如琉璃 入于無上 甘露法處 能與眾生 無量快樂
如來行處 微妙甚深 一切眾生 無能知者 五通神仙 及諸聲聞
一切緣覺 亦不能知 我今不疑 佛所行處 惟願慈悲 為我現身
爾時世尊 從三昧起 以微妙音 而讚歎言 善哉善哉 樹神善女
汝於今日 快說是言 一切眾生 若聞此法 皆入甘露 無生法門”
这时，菩提树神又赞叹佛说，南无清净无上正等正觉本师释迦牟尼佛，佛甚深妙法，随顺觉性妙圆融，了见佛性真空妙有，远离一切法与非法、道与非道的名相，独证悟、拔众萃而出于世间，成就无上正等正觉的智慧。佛觉知佛性妙有又非有相，觉知本性清净者甚少难逢又甚少难逢，圆满佛功德者甚少难逢又甚少难逢，证入佛智慧大海者甚少难逢又甚少难逢，证得佛功德如须弥山者甚少难逢又甚少难逢，能行佛无边行者甚少难逢又甚少难逢，佛出于世如昙花一现甚少难逢又甚少难逢。难值难遇无量大悲的本师释迦牟尼佛，为人世的中天红日，为利益众生缘故宣说本经妙宝。善好、成胜、完正的本师释迦牟尼佛，身心清净寂灭，又游入常乐我净的大城，入于诸佛无垢清净的甚深三昧，佛行处教化一切声闻证悟身心空寂，佛福德慧德两具足为世间尊重行处亦空身、空心、空性、空法，如此一切行处清净，无量诸法空相，推究本性无相空寂。一切众生自性本空，以狂慢愚痴心的缘故，不能证悟觉知。我菩提树神常称念佛号，乐见佛住世尊容；也作誓愿，常随佛学而受教增慧。我菩提树神经常在地面长跪合掌，心常留恋羡慕佛功德，乐见佛形像。我菩提树神常修大悲愿行，哀心哭泣泪如雨下，愿见佛受化。我菩提树神常渴仰正法甘露，求见佛普润。我菩提树神为如此缘故，忧心似火燃，请佛慈悲赐予清凉法水，灭除无明痴火。佛慈悲怜悯众生，悲心无量，请赐我菩提树神身常得见佛。佛常护念一切善行的人与天道众生，以此缘故，我菩提树神今日渴仰愿见佛性真身。声闻人欲见圣性如虚空火焰声响幻化，又如赏水中月有虚无实。众生欲见自性，如梦中所见一切有幻不真。佛行处甚深禅定，净明如琉璃，入于至高无上的微妙三昧境界，于遍散甘露法雨处，能利益众生得无量快乐。佛行处微妙三昧的甚深禅定境界，一切众生不能有了知者，五通神仙、声闻、缘觉都不能了知。我菩提树神今日亲自见闻佛微妙行处，不再有疑惑心。请佛慈悲，于微妙行处，为我菩提树神示现佛性真身。此时，佛从行处微妙三昧的甚深禅定境界中起；即依佛神通力，将法会中无量百千万亿菩萨与大众，从未来安立的金照世界金宝盖山王佛国土返回此世界道场。佛以微妙音赞叹菩提树神说，菩提树神善天女，很好的愿心功德，很好的赞佛功德，你在今日法会中能畅快的说出，请佛于微妙行处为我菩提树神示现佛性真身。一切众生，若能见闻如此甚深法义，必定知自有佛性，必定知佛性妙有于微妙行处，都能持戒、依法修行，行忏悔、发愿、赞佛的菩萨道，证入甘露盈满的无生法门。
独拔而出，成佛正觉；为涅槃路上无朋伴，大道无涯吾自知；无上等觉唯独证，拔众萃出于世间。
空身，为身与虚空合为一体；空心，为一念不起，无念又有万念；空性，为觉知自性清净，无为寂灭；空法，为诸法无相无有。
愿见佛性真身，佛微妙行处是；自有佛性真身，须证悟觉微妙行处，才能明了知见。这里，若示现佛性真身让菩提树神可见，为佛性真身有相；故无佛性真身相有可见，又可见于妙有微妙行处。
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《金刚经》中四句偈是：一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。四句偈是《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂，佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘，四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。”
释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”，所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。
《金刚经》中四句偈的意思是：
云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。
云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。
云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。
释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”，所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。
《金刚经》中四句偈的意思是：
云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。
云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。
云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。
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