8月16日丨星期日丨日曜
梦中歌声：嗯嗯嗯？（没听过）
梦里哥哥：甲乙角亢
今日剧本：中央钧天
（一）奇怪歌声
梦里唱着很奇怪的歌，只有声音，没有语言
（二）直符大人
我因为出外，去了一条街上
没想到飞来横祸，被卷入了一起凶杀案
等我看新闻，我被拍进了视频里
穿着嫩绿色的羊绒上衣，穿着白色运动长裤
被拍进了那条街上的一起恶性案件里
TNND，我成了悬疑对象
当我看见新闻视频，心里很害怕
担心我要说不清，那该怎么办
也懊恼，我闲着没事跑出去玩什么呢
乖乖宅在家里，深闺闺房里等着出嫁
不就是为了躲避这些灾殃吗
打扮的花枝招展，是跑出去要给谁看吗？
我的诸般美丽，不都是要给我的新郎吗？
懊悔不已，躲在被子里，瑟瑟发抖
主要是气的，生我自己的气
明明看过圣经故事，雅各的女儿底拿
就因为跑出去玩，被外地的王子看上
拉回去给弓虽女干了，侮辱了整个雅各家
被10个哥哥，大开杀戒直接给屠 城，想洗刷耻辱
让父亲背上了一个心狠手辣杀人不眨眼的恶名
我明明知道这个故事，受过警告
为什么还会跑出去？万幸是在梦里
所以非常懊恼，正在生气，懊悔，反省
有人来敲门了，我被打扰了
但听见，我的房门外，多了一道铁门
是一道“防盗门”，这是什么时候多出来的？
听着外面敲门，知道是，来调查案件
我非常不情愿，不愿去开门
就在这个时候，我听见我的房门，多了一道铁门
门外的人，敲敲铁门
我的铁门，发出的“声音”，传达的是“没人”
他们敲敲门，好像收到了“没人”的“咣咣”声
心里，就不再想继续敲了
很自然，就认为“屋里没有人”
他们就转身离开了
我的铁门，就用“咣咣”声，把外人打发走了
噢，我心里立刻看向“铁门”
我的门是铜的，门闩是铁的
我的日子如何，力量就必如何
这是昨天按照申命记，祈祷的话
我的房门，原本只有一道“木门”
现在，多了一道“铁门”
这是我的保护神，我的监护人，房植大人
在值班执勤，尽职尽责保护我
只要我不是违反“道令”
只要不是像外邦女子一样穿衣打扮心思诡诈
只要不沾染世俗，不去花枝招展引男人瞩目
我就始终会在“八神值符大人”的保护下
正直，尊贵，说一，不二，言出，必践
我心里好感谢，这是我的守护神
是我的值符大人，也是我“丈夫”的正直灵
好像提亲的使者，提前来，保护我
把我就这样，从凶案里解救了出来
仅仅是用敲门的“咣咣”声
用这个“铁门”发出的声音
就打消了来人的目的，打散了外人的心思
把他们的筹谋，归于无有
使他们的意念，无有功效
因为我已经向罪死了，我不再沾染恶事
就算意外沾染，我的守护神，也会解决
我是被保护的，谢恩
我是有平安的，谢恩
我是有丈夫的，谢恩
丈夫的灵，正直的灵，直符灵
丈夫的灵，监护的灵，值符大人
已经来到，在执行监护
以后有什么事，不再是我的事，是值符大人的事
如果有问题，也不是我的问题，而是户植大人的
如果有了责任，跟我无关，是监护人的责任
我就彻底归入了安息，由八神之主，来负责我了
（三）甲乙歌
在那个奇怪的“无字”歌声里
渐渐出现了文字
是我书上见过的内容
“中央钧天”
我又看见“甲乙”
又看见“角亢”
想起来了，这是《淮南子·天文训》
里面关于“九野”的一段话
我恍然大悟
甲木，龙首，苍龙，角亢
这是中央“父”联邦，“夫”联盟
五十夫长，百夫长，千夫长
是长男“震”，万雷
是长子“甲”，万神
这是在说句陈手里的《雷书》
说：中央钧天
那么，梦里唱的这个嗯嗯嗯无字歌
就是“轰隆隆”的雷声
是苍龙角亢的“甲乙歌”了？
（四）一气再生
等我跟着奇怪的歌声
出演了一个剧本：被卷入了凶案
受了惊吓，也受了警戒
参加一夫“选秀”的童女，身上有禁婚令
不能打扮的花枝招展，再去入异性眼目
否则会有灾祸临到
当我生出了懊悔，就得了宽恕
有直符大人“咣咣”声里，就把来人打发走了
见到了“丈夫”的监护灵
使我得了平安
然后，就领我进入了“中央钧天”
看见了“甲乙”，“角亢”，“中天”
知道我梦里唱的歌，大概就是《甲乙歌》了
轰隆隆的雷声，这是“长子总会”
诗篇81:7 神在雷的隐秘处应允我
然后，我再次看见了“值符大人”
是“植符”，户植，房植
建立家事，独立门户，另起炉灶
戴九履一，南有火仆，北有一夫
南北二极，横二为柱
在家庭生活的出出，都是“顶梁柱”
是我丈夫的神
是丈夫的帮助者
是丈夫的大能者
也就是我神，我的力量
这是加给丈夫的力量
使他能顶门立户
这是丈夫的户神房神产业神资本神
是来充充满满，使丈夫可以自立
当我明白了这些
我突然看见了“一气”
在“甲级朋友圈里”，在角亢雷子中间
值符大人，也就是“一气”
黄房里的房植
紫房里的一气
这个“一气”
每天都能充满万有
万物张口呼吸
要多少有多少，应有尽有
都能吸入，并且吸到足够
这个“一气”，能使人的身体，恢复青春
重新格式化，能焕然一新
然后，突然出现一句话：
天下共归元（万物归顺）
一气再生人（重生完全人）
黄字再生身（中央土，再生肉，指枯骨复生）
黄庭丹心经（保守心，信心纯净，复归于婴）
我突然被开了心窍：
这是撒迦利亚书9章，未来基因最高科技
这是《内经》最高等医学
赶紧做作业，写了几大篇
整理下来，简化成三张图
三幅图画：
一，谷神，玄牝
二，灶台，火房
三，婚床，生育
内经妇科，妇产科，婚育知识
理色脉的上帝
要得着敬虔的后嗣
一气生道
远死近生
生道以长，“命”曰“圣子”
要生出给“道”种真人来
为丈夫，谢恩
为丈夫的神谢恩
为丈夫的正直灵谢恩
为丈夫的冠名“一”谢恩
为丈夫的监护人守护神植符大人谢恩
为我们天造地设的婚姻谢恩
为我们的婚床谢恩
为我们的洞房花烛谢恩
为我们按着名被预定的儿女谢恩
为我的身体谢恩
为丈夫的肉身谢恩
为我能生育谢恩
还能生养众多谢恩
我的丈夫神，我爱您[心]
我的力量啊，我爱你[给力]
梦中歌声：嗯嗯嗯？（没听过）
梦里哥哥：甲乙角亢
今日剧本：中央钧天
（一）奇怪歌声
梦里唱着很奇怪的歌，只有声音，没有语言
（二）直符大人
我因为出外，去了一条街上
没想到飞来横祸，被卷入了一起凶杀案
等我看新闻，我被拍进了视频里
穿着嫩绿色的羊绒上衣，穿着白色运动长裤
被拍进了那条街上的一起恶性案件里
TNND，我成了悬疑对象
当我看见新闻视频，心里很害怕
担心我要说不清，那该怎么办
也懊恼，我闲着没事跑出去玩什么呢
乖乖宅在家里，深闺闺房里等着出嫁
不就是为了躲避这些灾殃吗
打扮的花枝招展，是跑出去要给谁看吗？
我的诸般美丽，不都是要给我的新郎吗？
懊悔不已，躲在被子里，瑟瑟发抖
主要是气的，生我自己的气
明明看过圣经故事，雅各的女儿底拿
就因为跑出去玩，被外地的王子看上
拉回去给弓虽女干了，侮辱了整个雅各家
被10个哥哥，大开杀戒直接给屠 城，想洗刷耻辱
让父亲背上了一个心狠手辣杀人不眨眼的恶名
我明明知道这个故事，受过警告
为什么还会跑出去？万幸是在梦里
所以非常懊恼，正在生气，懊悔，反省
有人来敲门了，我被打扰了
但听见，我的房门外，多了一道铁门
是一道“防盗门”，这是什么时候多出来的？
听着外面敲门，知道是，来调查案件
我非常不情愿，不愿去开门
就在这个时候，我听见我的房门，多了一道铁门
门外的人，敲敲铁门
我的铁门，发出的“声音”，传达的是“没人”
他们敲敲门，好像收到了“没人”的“咣咣”声
心里，就不再想继续敲了
很自然，就认为“屋里没有人”
他们就转身离开了
我的铁门，就用“咣咣”声，把外人打发走了
噢，我心里立刻看向“铁门”
我的门是铜的，门闩是铁的
我的日子如何，力量就必如何
这是昨天按照申命记，祈祷的话
我的房门，原本只有一道“木门”
现在，多了一道“铁门”
这是我的保护神，我的监护人，房植大人
在值班执勤，尽职尽责保护我
只要我不是违反“道令”
只要不是像外邦女子一样穿衣打扮心思诡诈
只要不沾染世俗，不去花枝招展引男人瞩目
我就始终会在“八神值符大人”的保护下
正直，尊贵，说一，不二，言出，必践
我心里好感谢，这是我的守护神
是我的值符大人，也是我“丈夫”的正直灵
好像提亲的使者，提前来，保护我
把我就这样，从凶案里解救了出来
仅仅是用敲门的“咣咣”声
用这个“铁门”发出的声音
就打消了来人的目的，打散了外人的心思
把他们的筹谋，归于无有
使他们的意念，无有功效
因为我已经向罪死了，我不再沾染恶事
就算意外沾染，我的守护神，也会解决
我是被保护的，谢恩
我是有平安的，谢恩
我是有丈夫的，谢恩
丈夫的灵，正直的灵，直符灵
丈夫的灵，监护的灵，值符大人
已经来到，在执行监护
以后有什么事，不再是我的事，是值符大人的事
如果有问题，也不是我的问题，而是户植大人的
如果有了责任，跟我无关，是监护人的责任
我就彻底归入了安息，由八神之主，来负责我了
（三）甲乙歌
在那个奇怪的“无字”歌声里
渐渐出现了文字
是我书上见过的内容
“中央钧天”
我又看见“甲乙”
又看见“角亢”
想起来了，这是《淮南子·天文训》
里面关于“九野”的一段话
我恍然大悟
甲木，龙首，苍龙，角亢
这是中央“父”联邦，“夫”联盟
五十夫长，百夫长，千夫长
是长男“震”，万雷
是长子“甲”，万神
这是在说句陈手里的《雷书》
说：中央钧天
那么，梦里唱的这个嗯嗯嗯无字歌
就是“轰隆隆”的雷声
是苍龙角亢的“甲乙歌”了？
（四）一气再生
等我跟着奇怪的歌声
出演了一个剧本：被卷入了凶案
受了惊吓，也受了警戒
参加一夫“选秀”的童女，身上有禁婚令
不能打扮的花枝招展，再去入异性眼目
否则会有灾祸临到
当我生出了懊悔，就得了宽恕
有直符大人“咣咣”声里，就把来人打发走了
见到了“丈夫”的监护灵
使我得了平安
然后，就领我进入了“中央钧天”
看见了“甲乙”，“角亢”，“中天”
知道我梦里唱的歌，大概就是《甲乙歌》了
轰隆隆的雷声，这是“长子总会”
诗篇81:7 神在雷的隐秘处应允我
然后，我再次看见了“值符大人”
是“植符”，户植，房植
建立家事，独立门户，另起炉灶
戴九履一，南有火仆，北有一夫
南北二极，横二为柱
在家庭生活的出出，都是“顶梁柱”
是我丈夫的神
是丈夫的帮助者
是丈夫的大能者
也就是我神，我的力量
这是加给丈夫的力量
使他能顶门立户
这是丈夫的户神房神产业神资本神
是来充充满满，使丈夫可以自立
当我明白了这些
我突然看见了“一气”
在“甲级朋友圈里”，在角亢雷子中间
值符大人，也就是“一气”
黄房里的房植
紫房里的一气
这个“一气”
每天都能充满万有
万物张口呼吸
要多少有多少，应有尽有
都能吸入，并且吸到足够
这个“一气”，能使人的身体，恢复青春
重新格式化，能焕然一新
然后，突然出现一句话：
天下共归元（万物归顺）
一气再生人（重生完全人）
黄字再生身（中央土，再生肉，指枯骨复生）
黄庭丹心经（保守心，信心纯净，复归于婴）
我突然被开了心窍：
这是撒迦利亚书9章，未来基因最高科技
这是《内经》最高等医学
赶紧做作业，写了几大篇
整理下来，简化成三张图
三幅图画：
一，谷神，玄牝
二，灶台，火房
三，婚床，生育
内经妇科，妇产科，婚育知识
理色脉的上帝
要得着敬虔的后嗣
一气生道
远死近生
生道以长，“命”曰“圣子”
要生出给“道”种真人来
为丈夫，谢恩
为丈夫的神谢恩
为丈夫的正直灵谢恩
为丈夫的冠名“一”谢恩
为丈夫的监护人守护神植符大人谢恩
为我们天造地设的婚姻谢恩
为我们的婚床谢恩
为我们的洞房花烛谢恩
为我们按着名被预定的儿女谢恩
为我的身体谢恩
为丈夫的肉身谢恩
为我能生育谢恩
还能生养众多谢恩
我的丈夫神，我爱您[心]
我的力量啊，我爱你[给力]
恭迎观世音菩萨成道日 ：救七难、解三毒、应二求的观音菩萨
过去成佛 号正法明如来
现在示现 观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地(欢喜地)时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地(不动地)，踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐?皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若能看破放下，即获自在。
▲ 万佛城供奉千手千眼观世音菩萨
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢?他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗?你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊!数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗?这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀!现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地(欢喜地)。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地(不动地)这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊!也很欢喜啦!那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异!很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
▲ 普陀山圣地
联曰：
观音菩萨何倒坐?皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢?在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢?就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，
切望众生，同登彼岸，
不辞跋涉，无处不现，
普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，
千手护持有情者，慧眼照见不幸人，
苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，
称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊!谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了!“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
过去成佛 号正法明如来
现在示现 观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地(欢喜地)时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地(不动地)，踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐?皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若能看破放下，即获自在。
▲ 万佛城供奉千手千眼观世音菩萨
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢?他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗?你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊!数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗?这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀!现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地(欢喜地)。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地(不动地)这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊!也很欢喜啦!那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异!很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
▲ 普陀山圣地
联曰：
观音菩萨何倒坐?皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢?在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢?就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，
切望众生，同登彼岸，
不辞跋涉，无处不现，
普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，
千手护持有情者，慧眼照见不幸人，
苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，
称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊!谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了!“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
恭迎观世音菩萨成道日 | 救七难、解三毒、应二求的观音菩萨（农历六月十九）
宣化上人宣化上人全集
明日为 8月8日（农历六月十九），观世音菩萨成道日。
过去成佛号正法明如来现在示现观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
联曰：
观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，切望众生，同登彼岸，不辞跋涉，无处不现，普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，千手护持有情者，慧眼照见不幸人，苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第291、292期
宣化上人宣化上人全集
明日为 8月8日（农历六月十九），观世音菩萨成道日。
过去成佛号正法明如来现在示现观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。
菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”
誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”
五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。
“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。
苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。
佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。
“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。
“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。
“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
联曰：
观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲，救苦救难，切望众生，同登彼岸，不辞跋涉，无处不现，普度有情，摄受贵贱。
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，千手护持有情者，慧眼照见不幸人，苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。
“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第291、292期
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