宋徽宗曾经在开封种荔枝?

有朋友在《宋人轶事汇编》中看到一条关于宋徽宗给王安中送宫中所种荔枝,并赐诗一首的段子:

徽宗于禁苑种荔枝,结实,以赐燕帅王安中,御制诗曰:“葆和殿下荔支丹,文武衣冠被百蛮,欲与近臣同此味,红尘飞鞚过燕山。”竟成语谶。(《归田诗话》)

朋友提出疑问,以北宋时开封的气候,应该种不出荔枝吧?并以此推断,此事应该出自后人附会。

说到这里我也很想吐槽,那些层出不穷的靖康谶语确实蛮无聊的,在丁传靖《宋人轶事汇编》的徽宗部分比例实在过高了,导致这部分也很难看。

不过,【宋徽宗曾令人在宫中种荔枝】这件事,是有诸多史料相互印证的,大概率确有其事。

上述《宋人轶事汇编》这条引自《归田诗话》。《归田诗话》是明人的作品,但这则故事的更早出处其实是陆游的《老学庵笔记》:

宣和中,保和殿下种荔枝成实,徽庙手摘以赐燕帅王安中,且赐以诗曰:“保和殿下荔枝丹,文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味,红尘飞鞚过燕山。”

其中“葆和”作“保和”,且《老学庵笔记》原文中并未提到“语谶”云云。保和殿即宣和殿,徽宗晚境以“宣和”为年号,遂改宣和殿为保和殿。当以“保和”为是。

又邓椿《画继》:

宣和殿前植荔枝,既结实,喜动天颜。

又张邦基《墨庄漫录》:

政和初,闽中贡连株者,移植禁中,次年结实,不减土出。道君御制诗云:“玉液乍凝仙掌露,绛纱初脱水晶丸。”盖体物之工矣。时群臣皆应制焉。

邓椿和张邦基都是两宋之交时人。其中邓椿的祖父、父亲都在徽宗朝做官,与徽宗本人是有直接接触的,祖父邓洵武官至枢密院使,因而他的这条记录应该犹为可信。

又南宋《淳熙三山志》:

宣和间,以小株结实者置瓦器中,航海至阙下,移植宣和殿。锡二府宴,赐御诗云:“密移造化出闽山,禁御新栽荔子丹。玉液乍凝仙掌露,绛苞初降水精丸。酒酣国艳非朱粉,风泛天香转蕙兰。何必红尘飞一骑,芬芳数本座中看。”

宣和殿下所种荔枝出自闽中及徽宗所作御制诗,皆可以与《墨庄漫录》相证,只是时间上稍有差别,一在政和,一在宣和。

以上,可知徽宗曾于开封种植荔枝并非虚言。

另外宋徽宗还有一幅以荔枝为题材的传世画作《写生翎毛图》,也可以作为物证(此画之真伪有过争议,但目前基本已经被鉴定为是宋徽宗真迹)。【局部见图一图二】

具体这荔枝到底是怎么种出来的,不得而知。但毫无疑问,【宋朝是有“温室”栽培技术的】。如周密的《齐东野语》中,就记载了一位名叫马塍的花匠,利用温室种植使鲜花早开的方法:

马塍艺花如艺粟,橐驰之技名天下。非时之品,真足以侔造化,通仙灵。凡花之早放者,名曰堂花。其法以纸饰密室,凿地作坎,缏竹置花其上,粪土以牛溲硫黄,尽培溉之法。然后置沸汤于坎中,少候,汤气薰蒸,则扇之以微风,盎然盛春融淑之气,经宿则花放矣。若牡丹、梅、桃之类无不然,独桂花则反是。盖桂必凉而后放,法当置之石洞岩窦间,暑气不到处,鼓以凉风,养以清气,竟日乃开。此虽揠而助长,然必适其寒温之性,而后能臻其妙耳。

类似的“温室”技术,甚至可以上溯到两汉,《汉书》中便记载了汉元帝时宫中利用温室种植反季节蔬菜:

太官园种冬生葱韭菜茹,覆以屋庑,昼夜然蕴火,待温气乃生。

由此观之,不计成本的话,在开封城中种出荔枝想来也不是件不可能的事。[思考][思考]

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