就甲骨文“勿、物”的构形涵义与《实用甲骨文字典》编者商榷

《漢字溯源》达先

“勿”甲骨文象形。从刀从两条线段。会意人用刀收割庄稼，不让它在地里长着了。茬子不要了。将谷穗稭棵收获，读音wu，有东西物件的含义。《实用甲骨文字典》解释为“发”的指事字，“发”的确是动词，但“发”与“物品”不好挂钩。欠妥。

“物”的甲骨文从牛从“勿”。这里的“勿”，不是是不要的意思，是收割丢弃茬子保留下来的谷穗稭棵。将有价值的东西用牛驼回家的意思。《实用甲骨文字典》解释为“本指杂色牛，这里泛指万物”。笔者认为杂色与”发”无法联系。“否定”同万物没有相关性。

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【菡萏夜读】
每天读点文化常识
【烧戒】

和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式佛门的弟子。

中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚，但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是，不是各国的佛教徒都如此。

袈裟用什么颜色

“袈裟”是梵文的音译，原意是指“不正色”（杂色）。根据佛门规矩，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。染衣和剃发一样，是为了表示从此舍弃美好装饰，过简朴的生活。所以，僧服摒弃青、黄、赤“三正色”及绯、红、紫、绿、碧“五间色”。而染成“袈裟”色，即铜青、泥褐、木蓝色，才算“三如法色”。这样“袈裟”也就成了僧服的专用名词了。

僧人所着袈裟，原规定只有三衣。其中一件是“五衣”，即由5条布缝缀成的衬衣；一件是“七衣”，即由7条布缝缀成的上衣；一件是由9条以至25条布缝缀成的大衣（我国俗称“祖衣”），是遇有礼仪或外出时穿着的。

现在世界各地的僧人都有所改变。根据佛教典籍载，袈裟有12种名称，5种功德。#读书##读书笔记##中国文化##读书笔记#

本来是摸鱼的，结果越画越大。

以后就在这打卡画画了，分享自己学的经验啥的。

碎碎念：人物的细化还不太会，鼻子，手，嘴，脖子啥哪哪都还有点透视问题。然后搞了一个花哨背景企图掩盖（这是什么掩耳盗铃…）。然后因为越画越大，导致只有14个图层，一路上在删图层和合并图层的路上…（艰难）花窗画法是学b站上的太太的。大致就是，拉个透视线，然后填上不同明度的黑色，灰色。图层模式调个“差值”，加点纹理笔刷，最后用渐变映射。我是又拉了一点杂色，增加了一点纹理感（因为我没有特别好的纹理笔刷）然后背景整体是参考穆夏老师的画风。（果然买画集是有用的，说不定哪天就翻出来看。

#绘画[超话]#